И пусть (никто) не считает жалким окончившего  жизнь свою на чужбине, представившегося от этого мира в пустыне. не он достоин сожаления, а тот, кто умирает во грехах, хотя бы он кончил свою жизнь  на своём ложе, в собственном доме, хотя бы в присутствии друзей. И никто не говори мне мне этих пустых, достойных смеха и безрассудных речей: такой-то умер бесчестнее пса — при нём не было никого из знакомых; не сделано ему и приличного погребения, а сложенное от разных лиц иждивение устроено то, что нужно для погребения. Не значит это,о, человек, умереть бесчестнее пса, потому что от того вред потерпел такой человек? То только худо, если он не имел для своего прикрытия одежды добродетели. Что все другое не причиняет никакого вреда добродетельному, убедись из того, что большая часть праведников, разумею пророков и апостолов, за исключением немногих, неизвестно, где и погребены: одни были усечены усечены  в главу, другие, будучи побиты камнями, таким образом окончили свою жизнь, иные предав себя самих бесчисленным и разнообразным наказаниям, все пострадали за Христа. Но никто не дерзнет сказать о них, что смерть их была бесчестна, а скажет в след  за божественным Писанием: честна пред Господом честь преподобных его( Псал. 115,15). И как называет оно смерть преподобных, честною, так послушай, называет оно смерть грешнико лютою: смерть, говорит грешников люта (Псал.33,22). Хотя бы кто расстался с жизнью в своем доме, в присутствии жены и детей, в собрании родственников и знакомых, но,если не имел добродетели люта смерть его. Напротив, стяжавший добродетель, хотя бы умер на чужбине, поверженный на землю,—  да и что я говорю: на чужбине или на земле? — хотя бы он впал в руки разбойников, хотя бы сделался добычей зверей, честна.  будет смерть его. Скажи мне: сын Захарии не во главу ли был усечен? А Стефан, первый украсившийся венцом мученичества, не скончался ли, будучи побит камнями?