То, чтобы молиться всегда внутри, равно как и то  что за пределами сего последует, достигается не просто и как случилось, не с недолгим и немалым трудом, хотя и это бывает, но требует и долгого времени, и труда, и подвига телесного и душевного, и нуждения себя напряженного и продолжительного. Ибо, по превосходству дара и благодати, коих чаем мы сделаться причастными, надлежит нам по силе своей приложить и соразмерные с тем подвиги и часы, или предел того, означить, который, по священным наставникам нашим, есть извержение из пажетей сердца врага и действенное  вселение в него Христа. Так св.Исаак говорит: "Кто желает видеть Господа внутри себя, да  напряжется всеусильно очистить  сердце свое непрестанным памятованием о Боге, и так  во светлости ума своего всякий час будет он зреть Господа" (Сл.8 стр.55). И св. Варсонофий: " Если внутреннее делание с Богом не поможет  человеку, то напрасно он трудится  во  внешнем. Ибо внутреннее делание с соболезнованием сердца приносит чистоту;  чистота- истинное безмолвие сердца; безмолвие сие- смирение;  смирение же  уготовляет человека в обиталище  Богу;  силой же возобитания такого изгоняются бесы  со страстьми;  и бывает  так человек храмом Божьим, полным святости, полным света, чистоты и благодати. Блажен  тот, кто, во внутреннийших тайнниках сердца созерцая Господа, с плачем изливает пред его   благостью моление   свое " (Отв.210). И преподобный Иоанн Карпафский : "Долгий подвиг в молитвах и немалое время  потребны для того, чтоб в нестяжаемом устроении ума обрести иное  некое сердечное небо, где обитает Христос, как говорит апостол: или не знаете себе, яко Иисус Христос в вас есть, разве точию чим неискусне  есте (2 Кор.13, 5)".  И великий Златоуст : "Непрестанно пребывай с именем Господа Иисуса, да поглотит сердце Господа, и Господь сердце, и будут два едино. Но  дело сие не есть дело одного дня или двух, но долгого подвига и немалого времени. Ибо  много подвигов и времени потребно, да извержится враг и вселиться Христос ".