FAQ  -  Terms of Service  -  Contact Us

    
Search:
Advanced Search
 
Posted: 11/08/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты


alt "Держись проще и веселее.

Христианин вовсе не должен представлять собой какую-то мрачную фигуру, изможденную аскетическими подвигами и служащую укором для других".
 
/Священник Александр Ельчанинов/

***

На фотографии схимонах Иоанн (Радойчич).

Этот человек подвизался на Афоне и отошел ко Господу в конце июля 2012 г. в возрасте 105 лет.

До последних дней своей жизни отец Иоанн сохранял остроту и свежесть восприятия, был жизнерадостным и умным, преисполненым любви к ближним...

Священник Александр Ельчанинов
Posted: 11/08/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Наши Святые были простыми
Когда-то людьми на земле.
Жизнь посвятили служению Богу,
Навеки, забыв о себе.

Были пути их тернисты и круты,
Их сам Господь направлял.
В душах, сердцах у них не было смуты,
Каждый себя исправлял.

Людям добра совершали - без меры,
Делая это во славу Творца!
Постом и молитвой, словом и делом,
Божьей любовью, наполнив сердца.

Люди простые - стали Святыми!
Промысел Божий творит чудеса!
В жизни земной, а главное – в Вечной,
Божьему Царству не будет конца!

Источник:
http://stihi.ru/2010/11/15/9806
Нина Стебелёк

Posted: 11/08/2013 - 10 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Блажен, Он говорит, кто сердцем сокрушенным
Свое ничтожество пред Богом сознает;
Он ум свой приковал к сокровищам нетленным,
Он в царство Божие, как избранный, войдет!

Блажен, кто плачет здесь, чьи слезы вызывает
И зло, и темный грех, и попранный закон,
И горе ближнего, и все, чем мир страдает:
Там, в мире всех утех, утешен будет он!

Блажен, кто жаждою добра всегда томится,
Кто алчет правды здесь; кто, кротостью дыша,
За зло платить врагам любовью не стыдится:
Небесных благ его насытится душа!

Блажен, кто милостив, кто щедрою рукою
Лишенным благ земных от сердца подает;
В великий день суда пред грозным Судиею
Он оправдание и милость обретет.

Блажен, кто сердцем чист, чью мысль не осквернила
Ни пыль земных страстей, ни грязь порочных дел;
Чьи помыслы корысть змеей не уязвила, –
Зреть Бога Вышнего – его святой удел!

Блажен, кто мир хранит и с ближним, и с собою,
Чей дух в борьбе со злом враждой не увлечен,
Он всюду вносит мир, пред всеми чист душою,
И сыном Божиим он будет наречен.

Блаженны будете, когда людская злоба
За имя Божие вам сердце уязвит,
Отнимет честь, друзей, и будет гнать до гроба…
Утешьтесь: Небо все с избытком возвратит!

Игумения Парфения

Posted: 6/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



- Мама, ну пожалуйста, ну разреши мне, - плаксиво повторял Максимка, следуя за мамой по комнате. Мама носила на руках маленького братишку, который немного приболел.

- Почему все дети смотрят телевизор, сколько хотят, а я только полчаса в день? – приставал мальчик к маме.

Наконец малыш уснул, и мама положила его в кроватку, а потом присела с Максимкой на диван.

- Сынок, поиграй в игрушки и не мешай мне. А вечером я разрешу тебе, как обычно, посмотреть хорошую детскую передачу.

Мама нежно обняла сына, но Максимка остался недоволен. Он, вздохнув, пошел в свой уголок с игрушками. Ему так нравились современные мультики! Их смотрели все друзья и в детском саду и во дворе. Но его родители были строги, они разрешали смотреть только добрые мультфильмы и познавательные детские передачи.

Мальчик вспомнил сюжеты некоторых мультиков, которые смотрел в гостях у своего друга, и с увлечением стал играть. Машины врезались одна в другую, мягкие игрушки превратились в злобных монстров, на дороге лежали «убитые» солдатики…

Увлеченный игрой, Максим не заметил, что в дверях комнаты стоит мама и печально смотрит на него.

В тот же день после ужина папа вошел в комнату сына, что-то пряча за спиной. Максим обрадовался: папа часто приносил ему что-то вкусненькое.

- Хочешь сока, сынок? – папина улыбка была, как всегда, ласковой и добродушной. Он протянул сыну стакан с апельсиновым соком. Максим, предвкушая удовольствие, схватил стакан с любимым напитком и хотел залпом выпить его. Но в стакане плавал комочек грязи.
- Пап, я не могу пить этот сок! Здесь грязь! – лицо мальчика выражало явное отвращение.

- Но почему? Сока ведь много, целый стакан, а грязи всего маленький комочек. Пей спокойно.

Казалось, папа не понимает, что так испугало сына.

- Пап, ты ведь сам мне рассказывал что микробы и бактерии опасны, что нужно мыть руки и фрукты. Я могу отравиться…

Максим внезапно замолчал и внимательно посмотрел на папу.
- Ты ведь специально положил грязь в сок? Но зачем?

- Да специально, - папа грустно улыбнулся и обнял Максимку, - Я хотел серьезно поговорить с тобой о том, что тревожит нас с мамой. Твое поведение изменилось, ты стал непослушным, не с таким удовольствием слушаешь рассказы из Библии. И ты постоянно просишь включить тебе мультики.

- Пап, ведь в мультиках нет ничего плохого. Добрые там всегда побеждают злых.

- А ты задумывался над тем, как они побеждают? Убивают, разрушают, используют магию и волшебство. Богу неприятно, что ты смотришь все это, тем более тайком от нас с мамой.

- Я ведь не перестал верить в Бога – а это самое главное, - Максим упорно не хотел признавать свою вину. Но и папа не сдавался и решил все объяснить сыну.

- Посмотри, в стакане такой маленький кусочек грязи, но он испортил весь сок! Твое сердце, словно стакан. Все что ты видишь, слышишь, чем увлекаешься и что любишь, наполняет его. И если ты будешь любить даже немного из того, что не нравится Богу, все твое сердце будет наполнено грехом. И ты даже не заметишь, как главным для тебя станет не Бог, а все что ты видишь в мультфильмах. Ты будешь любить жестокость, деньги, славу, легкую жизнь. Я переживаю о тебе, сынок.

Папа еще крепче обнял Максима, а тот опустил голову и задумался.

- Я и не думал, что мое сердце может стать злым из-за мультфильмов. Ты помолишься со мной, папа? Я хочу попросить у Иисуса прощение.

Папа и сын склонились на колени и обратились за помощью к любящему Богу.

А потом вся семья пила на кухне вкусный и полезный сок, кроме младшего брата: он полусонный сосал из бутылочки молоко.

Posted: 6/08/2013 - 18 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Моя дорогая дочь, ты хочешь полностью отдать себя твоему избраннику, иметь глубокую внутреннюю связь с ним, быть единственной и горячо любимой?

Но Я говорю тебе: - Нет, пока ты не испытаешь полной радости от Моей любви.
Пока не вверишь себя Мне целиком и полностью.
Пока у тебя нет крепкой и надежной связи со Мной, пока ты не поймешь, что только во Мне можно найти ответ твоим желаниям, ты не будешь способна на гармоничные отношения, которые я предназначил тебе. Ты не сможешь прийти к единению с другим человеком, пока не соединишься со Мной.

Я хочу, чтобы ты перестала строить планы и позволила Мне определить твою судьбу, чтобы Я мог устроить ее наилучшим образом. Я хочу тебе только добра. Пожалуйста, разреши Мне сотворить его для тебя. Просто продолжай уповать на Меня и надейся на лучшее, не переставая радоваться во Мне. Слушай и запоминай те истины, которые Я говорю тебе. Ты должна только ждать. Вот и все.

Не тревожься. Не беспокойся. Не высматривай, что получили другие. Не выглядывай того, что тебе хотелось бы получить. Ты должна всецело сосредоточить внимание на Мне, иначе ты упустишь то, что Я хочу явить тебе. И тогда, когда ты будешь готова, Я награжу тебя любовью гораздо более прекрасной, чем ты могла когда-либо себе представить.

Пойми, пока вы оба не будете готовы, пока вы оба не научитесь любить Меня и получать удовольствие от жизни со Мной, вы не сможете испытать друг ко другу той совершенной любви, которая служила бы примером ваших отношений со Мной. Дитя Мое, Я хочу, чтобы у тебя была именно такая, самая прекрасная любовь. Помни, что Я люблю тебя безгранично. Я – Бог. Верь и будь счастлива.

Posted: 3/08/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Мало кто знает, что известный телеведущий и учёный Николай Николаевич Дроздов находится в родстве со значимой личностью в истории России — митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым). Это был не только крупный церковный, но и государственный деятель. По поручению царя им был написан знаменитый Манифест 19 февраля 1861 года об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Он заложил храм Христа Спасителя. В 1994 году митрополит Филарет был причислен к лику святых. Его двоюродный праправнук Николай Дроздов также человек глубоко верующий. 

alt

МИССИЯ В КАМБОДЖЕ

— Вот недавно вернулся из Камбоджи, куда ездил с желанием пожить на необитаемом острове. И встретил там выходцев из России: их там человек 200 живёт в маленьком городке, и теперь решили построить церковь. Они попросили меня устроить с ними встречу и рассказать, для чего это нужно и как это важно — молиться в храме. Я им рассказал, они ещё больше вдохновились и собрались в складчину строить не часовню, а именно храм.

— У вас уже, наверное, интересовались: как получается — учёный и вдруг верующий?

— Это вечный вопрос: учёный-биолог, допускающий эволюцию животных, и вдруг верит в Бога. Но самый простой ответ: не надо поверять гармонию алгеброй. Наука и вера — отдельно. Да и потом, уже учёные начинают подбираться к тому, что наша Вселенная не вечна, что она была кем-то создана. Уже даже в детских книжках пишут, что Вселенная возникла 15 миллиардов лет тому назад в одной определённой точке, в которой была сосредоточена вся масса современной Вселенной. И вдруг в этой одной точке произошёл первичный взрыв. Это же просто начало Ветхого Завета: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

ЧАС У МОЩЕЙ ПРАПРАДЕДУШКИ

alt
Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский

— Когда вы узнали о своём родстве со святителем Филаретом?

— От моего отца. Ещё в 1950-е годы, когда я был школьником, он водил меня в Исторический музей, где висел прижизненный живописный портрет святителя Филарета. Тогда он ещё не был причислен к лику святых. Он мне говорил: «Это твой двоюродный прапрадедушка, только никому об этом не рассказывай. А потом, может быть, вспомнишь, когда и меня уже не будет». Дальше были десятилетия молчания, после которых мне посчастливилось познакомиться с митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием, он очень много сделал для канонизации митрополита Филарета. Я присутствовал на богослужении в Успенском соборе Московского Кремля, где Святейший патриарх Алексий II прославил в лике святых митрополита Филарета. А спустя 10 лет участвовал в перенесении мощей святителя из Троице-Сергиевой лавры в храм Христа Спасителя, где они поныне и находятся. Это, конечно, было для меня удивительным событием. Помню, мы приехали с мощами к храму Христа Спасителя и надо было подождать, когда там закончится служба. Около часа мы ожидали в соседней церкви, и всё это время я стоял возле мощей. А ведь святые мощи — они живее любого из нас, от них исходит такая жизненная сила! Это было, наверное, самое счастливое время в моей жизни.

— Читала, что митрополит Филарет был очень одарён художественно, с Пушкиным в стихах переписывался.

— Это замечательная история. Как-то в минуты тоски и печали Пушкин написал своё знаменитое стихотворение «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?». Митрополит ответил ему своим собственным стихотворением: «Не напрасно, не случайно жизнь от Бога мне дана, не без воли Бога тайной и на казнь осуждена. Сам я своенравной властью зло из тёмных бездн воззвал, сам наполнил душу страстью, ум сомненьем взволновал. Вспомнись мне, Забвенный мною! Просияй сквозь сумрак дум. И созиждется Тобою сердце чисто, светел ум». И в ответ, благодарный за отеческое назидание, Пушкин пишет гениальные «Стансы».

ВНУК САМ РЕШИЛ ПОСТИТЬСЯ

— У вас в роду много служителей церкви. А сами никогда не хотели стать священником?

— Священником — нет, а вот уйти в монахи — для меня это вполне возможно. Я сегодня часто посещаю монастыри. Присматриваюсь. Мне там всё очень нравится. Может, осуществить мне это и не удастся, но хотя бы помечтать… Недавно был в Гефсиманском скиту, это к северу от Троице-Сергиевой лавры. Его как раз основал святитель Филарет. Монашеские кельи там — подземные. Когда настоятель скита показывал мне эти кельи, я говорил, что как бы тут хотелось пожить. И он мне в ответ: «Для вас всегда свободная келья найдётся». А кельи такие аккуратные, побелённые, лампочка горит, стол, стульчик, кроватка. И, когда мне кто-то говорил, что это ж прямо как одиночная камера, я отвечал: «Ребята, не путайте, в этой келье всё казалось бы буквально как в камере-одиночке, но только там стоят иконы, горят свечи, и самое главное — там нет двери в отличие от тюремной камеры. Под землёй-то ведь тепло, поэтому дверь особо и не нужна. Поэтому захотелось уйти из монастыря — встань и иди. Препятствовать никто не будет».

— У вас теперь в семье подрастает новый Филарет Дроздов, ваш внук. Он ещё не решил, кем будет?

— Ему 8 лет. Пока ещё рано. Но вот он сам принял в этом году решение поститься в Великий пост, его мама, моя дочка, поддержала сына.

Елена Алексеева

Источник: http://www.pravmir.ru/

Posted: 3/08/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия



 Слово Истины сердцем открытым
 Принимаешь, как вечности весть.
 Нет поэзии выше молитвы,
 Нету музыки выше Небес.

 И когда сквозь беду и лишенья
 Ты увидишь Божественный свет,
 Нету радости выше прощенья,
 Выше милости мудрости нет.

 К Неземной устремляясь Отчизне,
 Каждый миг береги и лови.
 Нету дара прекраснее жизни,
 Нет закона превыше Любви.

Posted: 3/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Знаю - бывает тяжко,
Страшно за каждый шаг..
А вот одна монашка
Мне говорила так:
Надо молиться Богу,
Чтобы рассеять страх...
С Богом найдешь дорогу,
Что с фонарём впотьмах.
Надо молиться много,
Долго и не спеша,
Чтоб добралась до Бога,
Как ручеёк душа...
Надо молиться часто,
Чтоб не нарушить связь,
Чтоб ручеёк несчастный
Не превратился в грязь...
Надо молиться сильно -
Вырваться из тисков,
Чтоб он рекой обильной
Вышел из берегов!
Надо молиться страстно,
А не зевать кругом -
Не бормотать напрасно,
Думая о другом.
Надо молиться строго,
Не потакать себе,
Не торговаться с Богом
Лишь о своей судьбе.
Надо молиться чисто,
Радуясь и любя,
Так, чтобы круг лучистый
Вырос вокруг тебя...
Чтобы такой кольчугой
Сердце облечь ты смог -
Вот... И тогда, как чудо,
В нём засияет Бог.

Posted: 3/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия



 Ты знаешь, родная, конечно,
 Тебе я желаю одно:
 Блаженствовать с Господом вечно.
 Смиренным дается оно.

 Смиряйся же, чадо, смиряйся,
 Всегда говорю я тебе,
 Не всем на земле доверяйся,
 Не верь и коварной судьбе.

 О каждом есть Промысел Божий,
 Ему одному доверяй.
 Ты — путник земли и прохожий -
 Пред Господом душу смиряй.

 Спасителю чаще молися,
 Усердно Творца прославляй,
 Напрасно на ближних не злися,
 Клянущим долги оставляй.

 Светило земли поднебесной
 Во гневе пускай не зайдет.
 Запомни: на Небо путь тесный
 - Не всякий туда попадет.

 Дух злобы коварный, лукавый
 Препятствует душу спасти,
 Толкает на путь он неправый —
 Не следуй такому пути.

 В храм Божий ходи, не ленися,
 Духовные книги читай,
 Чтоб слезы пред Богом лилися,
 Себя всех грешнее считай.

 Больных навещать постарайся,
 С страдальцами вместе страдай,
 Всем сердцем ты Богу отдайся,
 Просящему — милость подай.

 Пусть льется молитва сердечно
 Совместно с полезным трудом.
 Земное жилище невечно —
 В Раю лишь надежный наш дом.

 Блаженство дается не даром:
 Пролить надо слезы и кровь,
 Возжечься духовным пожаром,
 Как Вера, Надежда, Любовь.

 Прими же благие советы
 И в сердце своем запиши:
 Любовью духовной согреты,
 Излиты от скорбной души.

 Должник остаюсь пред тобою,
 Прости, что дерзаю учить,
 Желаю ценою любою
 Спасенье тебе получить.

 Писать побудила причина.
 Прости, на меня не сердись,
 Наверно, уж скоро кончина —
 Тогда горячо помолись.

 За все, что сказал, отвечаю,
 Писал, всей душою скорбя.
 На этом я, чадо, кончаю,
 Крестом осеняя тебя.

 Игумен Виссарион (Остапенко)

Posted: 2/08/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты



(Гал. 4, 8-21; Мк. 6, 45-53). "Ободритесь; это Я, не бойтесь". Вот опора упования нашего! Какая бы беда и скорбь ни была, вспомни, что Господь близ, и воодушевись мужественным терпением. Как тогда Он вдруг предстал апостолам, бедствовавшим на море, так и тебе, бедствующему, внезапно явит помощь Свою и заступление. Он везде есть и всегда готов с Своим покровом. Стань только и ты с Ним или перед Ним верою, молитвою, упованием и преданностью в волю Его святую.

Святитель Феофан Затворник.

Posted: 2/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты



Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно.
На самом деле - очень легко.
Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых маленьких и легких делах.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Posted: 2/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты



Настоящая молитва — это не удовольствие, не «нирвана», она начинается с боли. Что это за боль? Человек мучается в хорошем смысле этого слова. Ему больно, он стонет, страдает, о чем бы он ни молился. Знаете, что значит «страдать»? Да, он страдает потому, что соучаствует в общей человеческой боли или же в боли какого-то конкретного человека. За это соучастие, за эту боль Бог воздает ему божественным радованием. Конечно, человек не просит божественного радования, оно приходит как следствие, поскольку он соучаствует в чужой боли.

Старец Паисий Святогорец

Posted: 2/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты



Люби, и тогда делай, что хочешь!
Если молчишь, то молчи из Любви;
если говоришь, то и говори из Любви;
если порицаешь кого-то, то порицай любя;
если щадишь кого-то, то щади из Любви.
Пусть корнем твоей Души будет Любовь — из этого корня вырастет только доброе.

/Блаженный Августин, Комментарии к Посланию Иоанна/

Posted: 1/08/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ

alt

- Понимаешь, одно рассматривание Допросного Дела еще ничего не показывает. Ведь сколько показаний было подделано или переиначено на бумаге. Критерий святости состоит не в том, что человек ничего не сказал на допросе и не отрекся от своей веры во время пыток (хотя это крайне важно). Ведь помнишь, мать мучениц Веры, Надежды и Любови, София - она же пыток не претерпевала, ее не допрашивали, однако, Церковь ее признала мученицей... - моя босая подруга в ночной сорочке, с длинными распущенными перед сном волосами сама походила на христианку-исповедницу первых веков. Мы разговаривали о прославлении новомучеников.

 - Критерий святости? - удивляюсь я

 - Ну, да. Как узнать святой человек или просто благочестивый? по какому критерию? По критерию святости!

 Она улыбается: - Вот, допустим, ты - очень хороший семьянин. Жену любишь, детей воспитываешь, это добродетель, но - это еще не святость. Или ты - пустынник, поклоны кладешь, Богу молишься, пост хранишь - но святой ли ты? Это надо еще подумать. Или ты - епископ, тебя взяли под арест, пытки ты прошел, ничего никому не сказал, а потом тебя выслали в ссылку, святой? еще не известно...Для этого и нужен критерий святости... - моя подруга заплетает косу и надевает ночную косынку

 - Как в математике! И что же за критерий святости такой? - мне интересно.

 - Все очень просто - святость в том, что человек всегда идет за Христом и в любой момент может оставить всё: и семью (если он - семьянин), и пустыню (если он - подвижник), и духовных чад (если епископ), и друзей, и родину, всё-свё-всё, если Его позовет Господь. И он оставляет...

 - И как же узнать - за Христом он пошел или нет?
 Она выключает свет и садится на свою кровать: в том-то и дело, что точно это знает только Бог... - в комнате становится темно и тихо: - Его-то и нужно спрашивать.

Posted: 1/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Те люди, которые любят кого-то, какого-нибудь человека, знают, что такое любовь человеческая. Любящий ни о ком и ни о чем не думает столько, сколько о любимом; даже если разделяет расстояние, душой он все равно с ним: словно бы видит его, разговаривает с ним, с мыслью о нем засыпает и с той же мыслью просыпается; занимается каким-то делом и опять думает о нем. И стоит любимому его позвать, тут же пойдет на зов, ничто на свете ему не помешает, ни буря, ни вьюга, потому что сердце стремится к нему, а для сердца преград нет.
Но если у нас такая любовь к человеку, то какой должна быть любовь к Богу! Если мы за любимого человека готовы жизнь отдать, то какой сладостной должна быть для нас смерть за Христа! «Господи, сподоби пострадать за Тебя», – просили святые мученики и радостью шли на смерть.
Кто любит Бога, тот в храме и вне храма, и днем, и ночью, и сидя и лежа размышляет о том, что Бог есть, что Он создал небо и землю, Ангелов и людей, что Он везде невидимо присутствует, все видит, все слышит и все знает, знает наши мысли, желания, что Он всемогущий, силой Своей содежит всю вселенную, продолжает нашу жизнь, хранит наше здоровье, что Им мы все живем, движемся и существуем.


Любовь требует от любящего полной самоотдачи, самопожертвования; в этом и есть страдание. Преподобный Силуан Афонский говорит: «Чем больше любовь, тем больше страдание душе». Любовь к Богу требует полного отказа от самого себя, от самой души и жизни своей. Если мы любим что-то или кого-то больше Бога, т.е. творение больше Творца, то это уже предательство по отношению к Богу, это значит, что мы сотворили себе кумира – а это Богу неугодно, Господь ревнив: нельзя служить двум господам, ибо об одном будем заботиться, а о другом нерадеть…


Многим это кажется страшным: как же так, всего себя отдать Богу? Совсем не жить для себя? Не бойтесь, что если все отдадите; напротив, приобретете куда больше, чем имели: велика награда будет и на земле, и особенно на небе. Ни умом, ни сердцем нельзя понять, какое блаженство приготовил Господь для любящих Его! Нет ничего превыше любви Божией, нет ничего сильнее и сладостней… Нет ничего в мире такого, что могло бы отлучить сердце от любви Божией, в которое она вселилась, – говорят святые отцы.
Почему же у нас нет такой любви? Да потому что мы любим земное, привязаны узами к земле, к своей плоти, ко всему вещественному. Пороки и страсти мешают нам любить Бога, мешают нам нераскаянные грехи; они – стена между нами и Богом. Господь всех любит, всех призывает к Себе, и мы не слышим этого зова; Он каждому стучит в сердце, но мы не слышим этого стука… Поэтому, чтобы вселилась любовь Божия в сердце, надо очищать его от пороков и страстей, очищать покаянием и молитвой, и кто сподобится этого высочайшего дара, тот только телом будет пребывать на земле, а блаженная душа его уже будет на небе наслаждаться общением с Богом.

Из книги проповедей архимандрита Амвросия (Юрасова) «Слово утешения». – Иваново. 1994

 

Posted: 1/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: притча



На улице встретились двое друзей.

 — Как поживаешь?

 — Хорошо, а ты?

 — Ох, лучше и не спрашивай! Целый день в делах: то одно, то другое, то пятое, то десятое. Не знаешь, за что хвататься. Просто голова кругом идёт.

 — Может, тебе стоит поменьше думать о своих делах? — пожалел озабоченного друга его товарищ.

 — Что ты! Не думать о делах? Да это невозможно!

 На том они и расстались.

 Через несколько дней друзья снова встретились. На этот раз поглощённый заботами товарищ выглядел даже более озабоченным, чем обычно, и всё время держался рукой за щеку.

 — В чём дело? — поинтересовался его друг.

 — Зуб разболелся, иду к стоматологу, — ответил тот.

 — А как же твои дела?

 — Какие теперь дела? При зубной-то боли?

 — А, вот как! Значит, ты можешь не думать о своих делах, когда зуб болит?

 — Выходит, что так, — согласился озабоченный и побежал к врачу.

 Мы можем забыть о делах, когда появляется что-то еще более важное. Если мы позволяем своим делам вытеснять Бога из нашей жизни, это говорит о том, что отношения с Богом для нас не очень-то и важны.

Posted: 1/08/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt

Мой братский совет: не впадайте в отчаяние даже при отчаянных положениях. Боль души неустранима, но из этой боли рождается сила молитвы. Вздохи из глубины достигнут высоты вечности.

Архимадрит Софроний Сахаров.

Posted: 1/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Ликуй, священная Обитель, –
Сестёр Дивеевских Удел.
Отныне дивный Небожитель
Быть с вами рядом захотел!
Не только телом, но и духом
Теперь он с вами, наконец.
Он зрит очами, слышит слухом
И учит свято, как Отец.
А мы – не близкие – за далью
Да и по жизни, по делам,
Но за его молитвы стали
Мы во Христе родными вам.
Сияй, Саровская Святыня!
Твой образ мы в сердцах храним.
Прими душой в объятья ныне
Всех нас, блаженный Серафим!!!

Протоиерей Владимир Бороздинов

Posted: 1/08/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Свт. Николай Сербский
 Миссионерские письма

 Письмо 244
 писарю Н. П., о исправлении грешников

 Пишешь мне, что всегда говоришь правду в лицо и терпишь из-за этого многие неприятности. Меня это не удивляет. Мало больных, любящих врача, который громогласно объявляет им о неизлечимой болезни. Любовь к братьям учит нас не обличать их сурово, а говорить им слова, полезные для их спасения. Вспомни, Спаситель наш не обличил грешницу, которую фарисеи хотели побить камнями, но мягко сказал ей: иди и впредь не греши [330]. Когда апостол Анания пришел к ослепленному Савлу, он не стал негодовать на него за гонения на христиан, но по-евангельски обратился к нему: брат Савл! (Деян. 9, 17).

 Расскажу тебе об одной монахине, которая пожаловалась на свою немощь преподобному Серафиму Саровскому. На исповеди она сказала ему, что страдает от гневливости, и в ответ ждала от человека Божия укора и епитимьи. Но вместо этого до ее ушей донеслись мягкие слова духовника: “Сестра, что ты говоришь? У тебя прекрасный, тихий характер, воистину прекрасный, смиренный и кроткий!”. Словно ласковый дождь на жаждущую землю пролились эти слова на душу монахини. Двойную пользу получила она от таких слов: себя постыдилась и веру в себя обрела – два основных условия для спасения! Этот пример показывает, что, ободрив человека мягкими, утешительными словами, мы помогаем ему подняться и спастись.

 Ты можешь возразить: но святой Серафим не сказал ей правду, а я всем говорю начистоту! Правду сказал Серафим, ту, другую правду, которая заключалась не в осуждении ее гневливости, ибо эта монахиня гневалась лишь изредка, чаще же она была тихой и кроткой. И угодник Божий, как воспитатель и врач, возвысил доброе в ее душе, умолчав о недобром. Зачем ему было говорить о недобром, если она уже сама сказала о нем? Ты же действуешь противоположным образом: каждому в глаза – его зло, его нравственную болезнь! И к тому же говоришь зло, подчеркивая болезнь и умалчивая о добром, которое есть в душе каждого грешника. Вот в чем разница между тобой и тем, чье имя вошло в церковный календарь.

 Из одних и тех же уст может исходить холодный и теплый воздух. Так же и в духовном делании: когда грешника можно исправить теплом любви, нельзя пользоваться холодом критики и наказания. Иногда приходится прибегать и к ним, но только изредка нужно сказать: отойди от меня – как Христос сказал Петру [331]; или: серебро твое да будет в погибель с тобою – как сказал апостол Петр Симону-волхву (Деян. 8, 20).

 Там же, где можно излить елей на рану, не нужна операция.

Posted: 1/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Дари свою любовь другим.
Не по делам, не по заслугам.
Не для того, чтоб стать им другом,
Не тем лишь, кто тобой любим.

А тем, кто оказался рядом,
С кем свел тебя Господь в пути -
Пусть даже краткий миг идти -
Дари любовь, не жди награды.

И приумножится любовь,
И перельется через край,
Ты только, не скупясь, отдай,
Она вернется к тебе вновь.

В тот миг, когда средь суеты
Усталость ляжет, как недуг,
Любовь подарят тебе вдруг,
Так, как теперь даруешь ты.

Из интернета

 

Posted: 1/08/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Что значит для нашего озлобленного и разуверившегося современника тихий и светлый старец, обращавшийся к своим собеседникам не иначе как «радость моя» или «Ваше боголюбие»?

 В наш век – век отчаяния и самоубийств, когда человек не знает, ради чего и во имя чего он живет, так дороги слова преподобного Серафима о цели нашей жизни. Его рецепт предельно прост: «Стяжи дух мирен – и тысячи вокруг тебя спасутся». И всей своей жизнью он доказал это, доказал, что цель земного пути человека – в стяжании Духа Святого. Для тех, кто не молится, – это пустые слова, абстракция. Только «чистые сердцем», сказано в Евангелии, «Бога узрят» (Мф. 5: 8).

 Как же нам, грешным, добиться того, чтобы встреча с Господом все-таки состоялась? И тут на помощь нам приходят святые, из сонма которых смиренно взирает на нас преподобный Серафим Саровский. Он не перестает духовно окормлять нашу страну. Он идет навстречу даже тем, кто и не ищет помощи, кто и знать его не желает. Он помогает, исцеляет, утешает, любит…

Серафим в переводе с древнееврейского означает «пламенный». Что же могло быть пламенного в тишайшем, согбенном и смиренном старце? – Вера!

 А если кто-либо захочет получить доказательство или опровержение всего сказанного, пусть сам призовет на помощь преподобного, пусть сам приедет в Дивеево, пусть сам приложится к святым мощам угодника Божия.

Александр Парменов

15 января 2008 года

Posted: 30/07/2013 - 10 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ



Маму мою Антонину парализовало 12 февраля 2012 года, когда её привезли в больницу, врач, принимавшая её сказала: "Лучше бы умерла" (маме 8 февраля исполнилось 86 лет). На что мама ответила: "На все воля Божья". У врача глаза стали круглыми, ведь мама в её состоянии вообще говорить, с медицинской точки зрения, не могла.

 Моя младшая сестра Наталия с этого дня и по настоящее время с мамой, оставила работу и ухаживает за мамой.

 Наташе предлагали отдать маму в хоспис, обещали посодействовать в этом, но моя сестренка так этих доброхотов отбрила, что они и близко больше к ней не подходят.

 Я живу в другом городе и помогаю только материально и молюсь Богородице, это решение сестры.

 Наташа несет свой крест достойно, ни разу не пожаловалась. А ведь она рядом с мамой круглосуточно; уход, стирка, готовка, мед.процедуры - все на ней и все без ропота, без жалоб.

 Когда я начинаю жалеть её, слышу в ответ неизменное " Слава Богу за все".

 А врачи, давшие нашей маме 2-3 недели жизни, разводят руками и удивляются тому, что мама в здравом уме, не унывает, даже шутит, через 4 месяца начала немного говорить, а сейчас речь полностью восстановилась.

 И только батюшка Евгений, окормляющий маму, говорит: "ЛЮБОВЬ всё может".

 Наташина дочка Леночка (на ней закупка продуктов и всего, что нужно для бабушки) каждый выходной берет своих детей и ввезет в гости к бабушке и прабабушке. Таня помогает бабушке Наташе с уборкой, Славик выносит мусор, а младшенький Саша гладит прабабушке ручки, целует в щечку и что то лепечет на своем языке. Прабабушка и правнук прекрасно понимают друг друга, и если кто то вмешивается в их разговор Саша сердится и машет - уйди и лепечет "баба моя".

 Батюшка говорит, что эти дети уж точно своих стариков не бросят и смерти им не пожелают.



 Из интернета.

 

Posted: 29/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Любые внешние обстоятельства Господь посылает для нашего внутреннего исцеления. Когда кто-то обижает нас и внутри вскипает раздражение, обида, гнев, ненависть, осуждение — это значит, что Господь как бы скальпелем Своим духовным вскрывает наши внутренние нечистоты. Ибо в сердце нашем есть гнойники, которые не видны до времени, но достаточно Господу коснуться их скальпелем, как из них тут же изливается гной.

Потому-то очень важно обращать свой взгляд, как учит преподобный Исаак Сирин, не на внешние обстоятельства, а на внутреннее состояние сердца, познавать его скрытые язвы. Господь показывает их для того, чтобы мы исцелились от них.

При всякой наносимой нам обиде надо тут же внимательно заглянуть вглубь своего сердца. И увидев, что оттуда всплыло что-то нечистое, во-первых, поблагодарить Бога за то, что Он открыл нам сокровенную язву, явил нам нашу болезнь.

Рана вскрыта, она кровоточит, из нее истекает гной — что делать с ней дальше? Она болит, и нам неприятно. Здесь, дорогие мои, требуется глубочайшее покаяние в том грехе, который обнаружил Господь. «Господи, прости меня за то, что я внутри такой раздражительный», «что я гневливый». А потом попросить, чтобы Он исцелил наше сердце — если всплыла злоба: «Господи, подай мне сердце незлобивое и кроткое», если раздражение: «Подаждь мне, Господи, сердце нераздражительное», если неприязнь к людям: «Господь, даруй мне сердце, любящее других». Тогда мы действительно в этот момент принимаем лекарство, которое нам необходимо. Если мы этого не делаем, рана продолжает кровоточить — она не исцеляется. И толку от произошедшего с нами нет никакого, потому что мы не совершили внутреннего делания для исцеления нашего сердца.

Посему, дорогие мои, еще и еще раз запомним, что нет ни одной случайной обиды, которая наносится вам от людей извне. Когда происходит какая-то неприятность или что-то супротивное нам то, прежде всего, зададим вопрос: «Господи, от чего Ты хочешь исцелить меня, какую свою немощь я сейчас должен познать?» И увидев свою болезнь, приступить к ее исцелению.

Протоиерей Сергий Филимонов

Posted: 29/07/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Господь сказал: молитесь за обижающих, гонящих, раздражающих вас и досаждающих вам. Значит, когда у нас возникает по отношению к человеку обида, зависть, раздражение или гнев, мы должны за него помолиться. Тогда вступает в силу естественный духовный закон: нас, пребывающих в заповеди, касается благодать Божия и помогает нам преодолеть раздражение, гнев и обиды.

Другим же способом приобретения или сохранения внутреннего мира является оправдание ближнего. Старец Паисий Святогорец говорил, что не умеющий оправдывать грехи другого, сам не будет оправдан Господом. Человек нас оскорбляет, в нас возникает гнев на него, человек нас унизил, в нас рождается обида. Найдите оправдательную причину, по которой он поступил именно так. «Он меня обругал, потому что пришел уставший с суточного дежурства, был очень утомлен и сорвался». «Меня не поняли потому, что я неясно выражался». «Мне наступили на ногу в трамвае, потому что я поставил ногу не туда».

Этот духовный прием приносит нам двойную духовную пользу. Мы можем обратить оправдание ближнего в обвинение себя, и это крайне важно для нас с точки зрения аскетического делания, о котором говорит святитель Игнатий Брянчанинов: именно самоуничижающийся не будет унижен от Господа. Богу незачем смирять его, когда он сам смиряет себя. Человек не просто говорит: «Он наступил мне на ногу, потому что не видел», — но он идет дальше и продолжает: «И потому, что я, не подумав, встал там, где не надо». «Меня обругали не только потому, что собеседники были уставшие и раздраженные, но и потому, что я начал разговор, хотя видел их усталость, и тем спровоцировал это оскорбление, унижение».

И вот, человек уже не осуждает ближнего, и к нему начинает привлекаться благодать Божия благодаря его самоукорению за то, что подал повод для проявления этого греха ближнего.

Протоиерей Сергий Филимонов

Posted: 29/07/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:


— Геронда, мной обычно двигает боязнь огорчить других или пасть в их глазах; о том, чтобы не огорчить Бога, я не думаю. Как умножается страх Божий?

 

?— Бодрствование необходимо. Что бы ни делал человек, он должен делать это ради Бога. Мы забываем Бога, и потом подключается помысл, что мы делаем что-то важное. Подключается и человекоугодие, и мы стараемся не пасть в глазах людей. Если кто-то действует с мыслью, что Бог видит его, наблюдает за ним, то надежно все, что бы он ни делал. В противном случае, делая что-то для того, чтобы показаться людям хорошим, он все теряет, все растрачивает впустую. Человек должен вопрошать себя о каждом своем действии: "Хорошо, пусть мне нравится то, что я делаю, но нравится ли это Богу?" И рассматривать, угодно ли это Богу. Если он забывает делать это, то забывает потом и Бога. Поэтому раньше и говорили "Бога ради" или "ах, он безбожник, Бога не боится." Или говорили: "если Бог хочет," "коли Бог даст." Старые люди ощущали присутствие Бога везде, они всегда имели перед собой Бога и были внимательны. Они переживали то состояние, о котором говорится в Псалме: "Предзрех Господа предо мною выну... да не подвижуся". Они потому и [не срывались], пребывали устойчивы. А сейчас видишь, как потихоньку входит в моду европейский типикон и многие ведут себя хорошо только из-за мирской воспитанности. Что бы человек ни делал, он должен делать это чисто для Христа, осознавая, что Христос видит его, наблюдает за ним. Внутри не должно быть человеческого начала. Сердцевиной каждого движения человека должен быть Христос. Если мы делаем что-то с целью понравиться людям, то это не приносит нам никакой пользы. Требуется многое внимание. Необходимо постоянно испытывать, что за причины побуждают нас к действиям? Как только я осознаю, что побуждаюсь к чему-то человекоугодием, я должен его немедленно бить, потому что, если я хочу сделать что-то доброе и при этом подмешивается человекоугодие — э, тогда я черпаю из колодца воду дырявым ведром.

Большинство искушений часто создает наше "я," когда, взаимодействуя с другими людьми, мы имеем внутри себя самость, то есть когда нами двигает личный расчет, когда мы хотим превознести самих себя и добиваемся своего личного удовлетворения. На небо восходят не мирским подъемом, но духовным спуском. Тот, кто идет низко, всегда идет уверенно и никогда не падает. Поэтому будем, сколько возможно, выпалывать из себя мирское выпячивание и мирскую удачливость, иже есть неудачливость духовная. Будем гнушаться скрытым и явным эгоизмом и человекоугодием, чтобы искренне возлюбить Христа. Наша эпоха отличается не тишиной, Но сенсационностью, пустой шумихой. А духовная жизнь негромка. Будет хорошо, если мы станем делать то, что нам по силам, как следует: негромко, не преследуя те цели, которые превышают меру наших возможностей, ибо иначе дело пойдет в ущерб нашей душе и телу, а часто и в ущерб Церкви.
В истинном благоугождении ближнему [всегда] заключается и благоугождение Христу. Вот на что нужно обратить внимание: как сделать благоугождение ближнему чистым, то есть как удалить из него человекоугодие для того, чтобы и это человеческое приношение (то есть благоугождение ближнему) пошло ко Христу. Если кто-то старается якобы по-православному упорядочить церковные проблемы, а подлинная цель его в том, чтобы получше "упорядочиться" самому — то есть он имеет в виду свою личную выгоду — то как такой человек благословится Богом? Надо, насколько возможно, сделать свою жизнь такой, чтобы сблизиться с Богом. Надо всегда обличать себя и стараться исполнять Божию волю. Исполняя Божию волю, человек состоит с Богом в родстве и тогда, не прося у Бога, он принимает, непрерывно берет воду из родника.

Из книги "Духовное пробуждение».

Posted: 29/07/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Все мы с вами понимаем, что такое заразная болезнь. И стараемся не ходить туда, где видим распространение какой-то инфекции. Благоразумие подсказывает: ты заразишься. Однако, поступая благоразумно в области телесной, очень часто мы действуем безрассудно в области духовной.

Человек со злыми помыслами является источником духовной заразы. Он болен неким духовным гриппом и может перезаразить многих. Когда мы общаемся с теми, кто осуждает и злословит кого-то, то очень часто сидим и поддакиваем. В крайнем случае молчим. Но не заграждаем уста другому человеку. Собеседование с людьми, которые в помыслах своих лукавы и злы, неизбежно заканчивается духовным заражением.

Нам надо помнить святоотеческое учение о том, что благодать Божия удаляется от человека, носящего в себе злые мысли и осуждение. Из одного источника не течет горькая и сладкая вода (см. Иак. 3, 11). Мы с вами помним, что худые сообщества развращают нравы, что с преподобным преподобным будеши, со строптивым развратишися (Пс. 17, 26).

Поэтому мы должны сторониться людей, которые имеют ропотные, развращенные, лукавые мысли. Как это сделать? В практическом плане это достаточно несложно.

Первая степень — не участвовать в осуждении и ропоте. Вам невозможно уйти? Перед вами близкий родственник или начальник? Обстоятельства требуют вашего присутствия? Пускай так, но не участвовать в злой беседе вы можете всегда.

Вторая степень — попытаться аккуратно пресечь эту тему: «Давай не будем говорить с тобой на эту тему», «Давай воздержимся от злословия ближнего».

Третья степень, — когда вы чувствуете, что не в состоянии понести то злое, что говорят окружающие, можно незаметно удалиться. Под каким-то предлогом уйти в другую комнату, прервать беседу, сославшись на какие-то дела.

Если вы знаете за человеком, что он постоянно осуждает других, сердится, сплетничает, — сторонитесь его. Потому что как невозможно среди сплошной смолы не испачкаться, так невозможно не перепачкаться духовно среди людей, которые порицают и злословят ближних.

Но как нам исцелиться, если мы уже заразились гневными помыслами? Как учат Святые Отцы, лечением раздражительной части души является любовь. Мы можем все то зло, которое услышали о человеке и приняли в свое сердце, преобразовать в любовь к нему. Спохватившись, мы можем проявить любовь к ближнему, помолиться за него: «Помоги ему,

Господи». Или — вдруг Господь предоставляет случай сделать добро этому человеку.

Итак, первое нам наставление — уклоняться от злословящих. И второе — если мы заразились, врачевать, — преобразовывать свои злые мысли в мысли добрые, молиться за человека, о котором злое распространяется, и оказывать ему всяческое благо.

Протоиерей Сергий Филимонов

***
Posted: 29/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия



Живи и радуйся и, радуясь, живи!
И помни: каждый день безмерно дорог!
Из рук Господних ты его бери:
В нем каждый миг - жемчужины осколок!
Учись, читай, вникай, молись и пой,
Благословляй, дари, прощай, сочувствуй!
Чтобы потом, вечернею порой,
Назад взглянуть довольно, а не с грустью...
Живи и радуйся и, радуясь, живи!
И помни: каждый день - подарок Божий!
Чтоб, проводив вечерние лучи,
Ты мог сказать:" Какой был день хороший!"
Живи и радуйся и, радуясь, живи!
В душе храни ты заповеди Божьи,
Встречай с надеждой утром свет зари,
С улыбкой встретить вечер Бог поможет!

Posted: 27/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Что особенного в поступке римского легионера, попросившего Христа исцелить его слугу?

Оказывается, Бога можно удивить. Иисуса удивил римский центурион. Христос сказал: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры».

Еще раз Он удивился неверию жителей Назарета.

Что Богу удивляться красоте цветов, земли, неба и моря? Они — творения Его рук. А вот вере человека и его любви Христос удивляется. Потому что это редкость. Бог создал человека свободным. Господь оставил в душе человека место, в которое никто не может проникнуть, как в чужие письма или дневник. Бог деликатно оставил свободу человека неприкосновенной. Свободу любить Бога или оттолкнуть Его. Для того, чтобы любить Бога, надо знать Его. Как же оказалось, что капитан римский армии узнал Его лучше, чем весь, вместе взятый, Израиль?

О сотнике свидетельствовали израильтяне, что он любит их народ и помог построить синагогу. Это говорит о том, что его почтение к неведомому Богу вылилось в любовь к Израилю. Он построил не акведук, не цистерны, не крепостные стены, а синагогу, потому что она была тем дорогим местом для сотника, где происходят беседы с Богом. Значит, общение с Богом Израиля он считал важным и для себя. Но ведь и до римского сотника благодетели строили синагоги. И до римского сотника люди держались праведности и свято чтили узы дружбы. Что же отличило Его?

Все было до него, кроме любви к ближнему, объявленной как фундамент веры, как повод для разговора с Христом. Любовь эта как дерево прижилась на почве братской любви и товарищества, свойственного римским войнам. Как у Гоголя: «Нет уз святее товарищества! Отец любит своё дитя, мать любит своё дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь своё дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек».

Братство, удобренное духом веры, дало новый плод — новую любовь. Это было то, самое важно, что спешил сказать офицер Богу при их первой встрече. Это стало новостью. А что бы сказали мы, случись нам, увидеть Христа лицом к лицу? О ком или о чем попросили бы сами? О себе, о друге, о любви?

В самом деле, ни один персонаж Евангелия не просил Христа о ближнем. Просили об исцелении себя, дочери, сына. Но это все не то. Только сотник и Христос. Сотник — о друге, Христос — об учениках.

Кульминация отрывка приходится на слова сотника: «Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает».

http://www.pravmir.ru/legioner-udivivshij-boga/

Священник Константин Камышанов

Posted: 27/07/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Сказка

alt


1

Давно это было. Жили в одной деревне, только на разных её концах, два брата: Добрый и Злой. Братья они были родные, да привычки имели слишком разные. А привычка — это второй характер, который с годами становится даже первым, основным.

Так вот, один брат был скромным и даже стеснительным: он всегда скрывал свои добрые поступки; а другой, наоборот, любил славу и непременно хотел выглядеть перед людьми добрым, а потому всё недоброе, что было в нём, старательно прятал. Так и жили.

Бывало, совершит первый брат что-нибудь хорошее да и убежит, чтоб его никто не видел. А пока домой доберётся, в кармане у него гладкий белый камушек появится — и аж светится изнутри, сияет. Добрый брат спрячет его в большой кувшин да в погреб, от людских и своих глаз подальше. А если случалось ему совершить что не очень складное да ладное, то в кармашке у него чёрный камушек появлялся: такой же гладкий, только светящийся тьмою, поглощающий свет вокруг себя. Неприятный, конечно, камушек. Но добрый брат его не прятал, а клал возле себя на столе и размышлял, кому это он досадил. Если шёл он работать во двор или в огород, то брал камушек с собой, чтобы и там он на виду был до тех самых пор, пока не поймёт, в чём погрешил и перед кем. А как только поймёт, так мигом бежит исправлять свою оплошность, и чёрный камень сам собою исчезал.

Злой брат поступал иначе. Появлявшиеся у него чёрные камни он тщательно прятал в погребе, а белые камушки выкладывал на столе в саду, чтобы заходившие гости могли их как бы случайно увидеть, расспросить о них и другим затем рассказать.

Камушки те были материнским благословением. Оставляя сыновей одних в целом свете, умирающая мать вымолила у Бога такое чудо, чтобы каждый из них всегда знал, добрым или злым путём идёт по жизни.

Злой брат не раз проклинал мать за такое благословение, которое мешало ему спокойно жить и заставляло тщательно скрывать свои душевные хвори. Добрый же брат был совершенно равнодушен к людской молве, его волновала лишь собственная совесть, сохранять которую в чистоте помогал материнский дар. Потому Добрый всегда благодарил мать за чудесный подарок.

С каждым днём Добрый становился всё добрее, потому что в погребе у него собирались всё новые и новые белые камушки. А Злой, наоборот, становился всё злее, хотя люди принимали его за доброго. И настал для обоих братьев роковой день, после которого все забыли их имена, и стали звать просто: Добрый и Злой.

Положил в свой кувшин добрый брат последний белый камушек, и поднялась на месте его дома большая гора из сверкающих белых камней, так что дом его оказался стоящим на самой её вершине. И каждому, кто приближался к той горе, становилось на душе светло и радостно.

Положил и злой брат последний камушек в свой тайный кувшин. И на месте его дома поднялась огромная гора из мрака и пепла, так что его избушка оказалась на самой вершине чёрной горы. И у каждого, кто к ней приближался, становилось мрачно и тоскливо на сердце.

Разделили братья и жителей деревни: одни решили сообщаться с Добрым, другие — со Злым, одни стали селиться поближе к белой горе, другие — поближе к чёрной. А вскоре образовалось две новые деревни, которые так и звались: Белая Гора и Чёрная Гора.

2

Много лет жили люди на Белой Горе богато и счастливо. Все они были добры и трудолюбивы, землю заселяли щедрую, урожаи снимали хорошие. А какие песни петь умели! Какие сказки своим детям рассказывали!

В общем, светилась та гора счастьем всем на зависть. Особенно жители Чёрной Горы скрежетали зубами, наблюдая сияние Белой Горы.

Пришёл как-то к белогорцам странный человек: росту он был очень маленького, зато на голове своей носил большую-пребольшую чёрную шапку. Хотел странный человек поселиться на Белой Горе и пришёл за разрешением к Доброму, старейшине белогорцев. А тот не зря Добрым наречён — разрешил, конечно.

Не знал никто, что странный человек был самым младшим сыном Злого. Росту он был маленького, потому что весь род его год от года всё мельчал и мельчал, в то время как сыновья Доброго становились настоящими богатырями. Вот и послал Злой младшего сына разузнать, в чём секрет белогорского счастья да успеха.

Поначалу странный человек старался подражать жизни местных жителей, но со временем природа его взяла верх. Начал сеять он в сердцах белогорцев сомнение в том, что Добрый действительно добр. Затем стал плести сети интриг, чтобы выставить Доброго в недобром свете. И нашлись ведь поверившие, нашлись усомнившиеся, нашлись и предавшие.

Вот уж многие из белогорцев отвернулись от Доброго. И что его сила против злых сердец да языков? Она умеет увлечь за собой на добро, но совершенно беспомощна перед направленным на него злом. А лукавое сердце маленького человека ни перед чем не останавливалось: ни перед ложью, ни перед насилием.

И заметил Добрый, что гора его становится тусклой и в размерах уменьшается, в то время как большая чёрная шапка маленького человека становится всё больше. Загрустил, запечалился Добрый: понял, что злится на злодея, разрушившего мир его селения, и оттого добро его тускнеет.

А тут ещё беда пришла: направляемые странным человеком белогорцы бунт подняли и дом Доброго подожгли. Пожар в доме он потушил, но не смог загасить разгулявшееся в душе пламя ярости. Не мог понять он, как поднялась рука на него у тех, кого он так щедро одаривал от сокровищ своих, кому служил даром своим. Не мог понять он глупости людской, которая пошла за хитрецом и подлецом, и причиняет вред себе самой. Не мог понять он тех, что своей горы не имеют, а потому живут лишь чужим умом и ведомы чужою силою.

Вот избрали белогорцы старейшиной странного маленького человека за то, что шапка его выросла до самых небес, а Доброго изгнали. Белая гора становилась всё меньше, большая чёрная шапка маленького человека становилась всё больше. И вскоре она полностью поглотила Белую Гору со всеми её жителями.

А Добрый, потеряв всё, что имел, долго страдал. Он никак не мог смириться, не мог понять предавших его белогорцев. И не о себе скорбел он, но о тех, кто не был верен добродетели, кто предал себя больше, чем его.

Со временем Добрый сделался бродячим певцом и ходил по всей округе, и пел только одну песню про сиявшую когда-то Белую Гору, которую поглотила большая чёрная шапка маленького человека.

 
http://omiliya.org/content/bolshaya-chernaya-shapka-malenkogo-cheloveka.html

Posted: 25/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия



Он к тебе приходит незаметно –
Ты его улыбкой не встречаешь.
Он тебя лелеет безответно –
Ты о нём едва по книгам знаешь.

Он глядит небесными очами
На твою израненную душу,
Держит бой с твоими палачами –
Со страстями – кoим ты послушен.

Враг твердит, что ты неплодоносен,
Для добра и вечности потерян…
Он молитвы Господу возносит
День и ночь, в твоё прозренье веря.

Те молитвы – чистые, родные,
Словно щит, отводят бедствий грозы.
С первых дней пути твои земные
Орошают ангельские слёзы.

Священник Алексий Зайцев

 

Posted: 25/07/2013 - 7 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Порой слепой способен видеть лучше зрячих,
Он смотрит сердцем – это очень много значит.
А мы не видим тех чудес, что окружают,
Наш кругозор пустые ценности сужают.

Мы ценим то, за что оплачено деньгами,
А важно то, о чём молились со слезами.
Мы бережём в своих шкатулках украшенья,
Не сохранив друг к другу даже уваженья.

Мы, замерзая, одеваемся теплее,
Не понимая, что бессильны батареи.
Мы получать хотим и греться…греться…греться…
Но излучать тепло не хочет наше сердце.

Любовь мы путаем с потребностью коварной,
Но нет отдачи для души элементарной.
Любовь – не брать, а отдавать, ведь счастье в этом!
Мы ценим фантик, но важнее вкус конфеты.

Без доброты и сострадания друг к другу,
Наш поезд жизни мчит по замкнутому кругу.
Глухой способен слышать то, о чём молчите,
Услышьте сердце, верьте в Бога, жизнь цените.

Из интернета

Posted: 25/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: притча

alt

Проходя мимо селения, хороший пловец узнал, что здешние люди не только не умеют плавать, но и не хотят этому учиться, ибо считают плавание опасным и бесполезным занятием. Решил пловец сделать доброе дело и научить людей плавать.

Стоя перед собравшимся народом, он стал рассказывать о здоровом образе жизни и плаванье — как путь к нему. Люди с удовольствием слушали его. Он сказал, что с лёгкостью мог бы научить людей плавать, и пригласил их к озеру.

На берегу он показал, как нужно при плавании работать руками. Все с интересом следили за незнакомцем и старались в точности повторять движения, показанные им. Затем учитель плавания пригласил самых усердных учеников, окрылённых его похвалами, в лодку. Отплыв на достаточное расстояние от берега, он толкнул их в воду, крича, чтобы они быстрее загребали руками. Он действовал по принципу: жить захотят — выплывут. Пловец и сам прыгнул в воду, желая показать, как надо плавать.

Люди были поражены, они и так панически боялись воды, что, неожиданно оказавшись в ней, принялись усердно грести руками, чтобы добраться до берега. Когда их ноги начинали дотягиваться до дна, он оттаскивал их туда, где глубже, чтобы они лучше научились плавать. Страх был так велик, что они даже не осознавали, что плывут. Когда еле спасшиеся, уставшие, перепуганные и порядочно нахлебавшиеся воды люди доплыли до берега, то сразу бросились от озера наутёк, прячась в своих домах. Как ни пытался пловец объяснить им, что плавание не только полезно, но и приятно, так и не смог он переубедить их. Понять людей было можно: кому же понравится, когда его, не умеющего плавать, бросают в воду?

«Вот глупые люди, — думал «учитель» плавания. — Я хочу им доброе дело сделать, а они разбегаются, не понимая своего счастья».

В таком же духе были настроены и люди. Они не могли понять, чем прогневили Бога, что на их долю выпало такое наказание, и с облегчением вздыхали, вспоминая, как им удалось спастись. Люди решили не ходить к озеру, чтобы не встретиться с «учителем» плавания.

Пловец написал об этом случае мудрецу, а тот попросил, чтобы пловец ушёл на некоторое время от озера, только чтобы обязательно все люди видели, как он уходит. Пловец, подчинился и ушёл на несколько месяцев, а когда вернулся, увидел в озере множество весёлых, купающихся людей, среди которых он приметил и мудреца.

Подойдя к нему, он спросил, как ему удалось затащить этих людей в воду и заставить радоваться, как малых детей.

— Всё очень просто, — ответил тот. — Я ничему не поучал их, не заставлял и даже не говорил о пользе плавания. Проходя мимо их селения, я спросил у людей дорогу к озеру. Они показали мне её, но посоветовали не ходить туда. После чего рассказали, как один полоумный под прикрытием плавания хотел перетопить их.
«Наши женщины после этого боятся подходить к озеру, чтобы бельё постирать. Да что женщины, и мужчины тоже», — жаловались они. Так как полоумный ушёл, они, с опаской, согласились проводить меня к озеру. Убедившись, что тебя там нет, они совсем успокоились, и мы присели с ними на берегу любоваться красотой природы. Солнце поднималось всё выше, и стало жарко. Я полез в прохладную воду.
Поначалу люди уговаривали меня вылезти, но, увидев, как я красиво плаваю и ныряю и ещё получаю от этого удовольствие, они сами решились войти в воду по колено и начали плескаться.
Молва об этом пронеслась по всему селу, и вскоре самые отважные жители деревушки собрались у озера. Они стояли поодаль, боясь подойти поближе, но через час интерес пересилил страх, и они осторожно стали приближаться к воде.
С каждым днём к этому месту приходило всё больше людей, с интересом смотревших на меня. Они стали интересоваться, как им выучиться плавать так же хорошо, как и я. «Повторяйте за мной, и вы научитесь», — отвечал я.

— Теперь ты видишь, что давление и спешка до добра не доводят, а отпугивают. Не поучать других тебе надо, а своим примером привить у людей желание плавать.

Posted: 24/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

    

Благодарение Богу за все! Одно это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других.

 Святитель Иоанн Златоуст

Posted: 24/07/2013 - 8 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Выйдя в мир от земного порога,
Добрых мыслей себя не лиши.
Не суди однозначно и строго
И взглянуть свысока не спеши.

Разберись: может, что-то не понял
Ты в чужой, очень сложной судьбе?
Или сбился – за правдой в погоне,
Иль гордыня взыграла в тебе?

Может, прежде чем вторгнуться в душу,
Ты в глаза позабыл посмотреть?
Очень редко умеем мы слушать,
Очень мало способны терпеть.

Не суди однозначно и строго –
Радость сердца храни своего.
Не суди: все мы ходим под Богом,
Все – любимые дети Его.

Источник:
http://pravtor.ru/viewtopic.php?t=8473

Священник Алексий Зайцев

Posted: 24/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Семья

alt

Ко всякой христианской семье Бог посылает ангела маленьких жертв, вынимающего занозы, залечивающего уколы, облегчающего нашу жизнь и поддерживающего утомлённых.

Этот ангел внушает людям одно только простое правило: добро не производит шума, шум не производит добра.

Этот ангел подобен солнечному лучу, светящему, согревающему, оживляющему всех и никого не стесняющему.

Присутствие ангела узнается по свободе от раздражения, рассчитанно-холодных и язвительных слов, мелкой мстительности, помрачающих семейную жизнь.

Те, которые не достигли мира с самим собою, не любят уступать другим; не спускать другим - вполне в духе современного эгоизма.
Снисходительность по-христиански - это более, чем прощать; это оправдывать, истолковывать чужие недостатки и промахи в выгодную для них сторону…

Быть снисходительным - это значит к вечеру забывать оскорбления, полученные в течение дня, а утром внушать себе: сегодня я буду более сдержан и не подам повода к какому-либо столкновению…

Снисходительность к другим сопровождается самообвинением в недостатке доброты, уступчивости и осторожности.

Быть снисходительным - это значит не только с радостной готовностью принимать извинения, но предупреждать их, идти навстречу людям, не решающимся по робости принести извинение.

Ничто не содействует так сильно возрождению и укреплению взаимной привязанности, как снисходительность.

Молодые супруги часто не отличаются снисходительностью, так как они недостаточно знакомы с человеческими слабостями.

Но нужно знать человеческую немощь, и не выставляя на вид, прикрывать её в другом.

И веря в человека, что он добр, помогать ему в действительности стать добрым.

Прот.С. Остроумов

Posted: 23/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Притча

alt

Два монаха, жили в лесу в уединении, не зная друг о друге. Жила в том лесу обезьяна, которая, как и все её сородичи, любила кривляться и подражать.

Однажды встретились эти монахи и разговорились. Оказалось, что они жили в одном и том же лесу, и оба вспомнили об обезьяне. Когда речь зашла о ней, у них сложилось впечатление, что они говорят о совершенно разных обезьянах. Но когда они описали её приметы, то стало ясно, что говорят они об одной и той же, ибо все приметы совпадали.

Первый монах рассказал, что когда он удалился в лес, обезьяна, живущая там, стала донимать его, мешала молиться, воровала еду, бросалась кокосами и т.д. На что он отвечал ей тем же: кидал в неё камнями и кричал на неё, пытаясь прогнать. Это был сущий бес, а не обезьяна.

— А моя была полной противоположностью твоей, — сказал второй монах, — хотя я припоминаю, что вначале она вела себя так, как ты говоришь. Я счёл это нормальным и иногда стал подкармливать её, считая, что она ворует еду, потому что хочет есть, а кривляется, кричит и паясничает, потому что такова её природа. Когда она кричала, я не отвечал ей, а продолжал молиться. Не знаю, что случилось, но со временем она стала спокойнее, перестала кричать, кидаться кокосами и воровать. Часто, когда я молился, она неподвижно сидела рядом со мной, стараясь подражать мне. По вечерам она приносила на ужин бананы, кокосы и манго, а когда было холодно, собирала сухие ветки для костра.

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим12:21). Если будем так делать, то много людей приведем к Господу, так как будем для них примером. Если животное отвечает на доброту, то человек тем более.

Posted: 23/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt


Нет времени помолиться - пади на колени и скажи: «Господи, приими порыв мой в похваление и благодарение мое Тебе и услыши меня недостойного!» Но сделай это с чувством горячей преданности Господу, с чувством человека хотя и спешащего, но стремящегося хотя бы на один миг без остатка отдаться Господу.

Ведь дело вовсе не в продолжительности молитвы, а в ее пламенности, пламенность же не может продолжаться долго, даже и у совершенных боголюбцев.

Встанешь на молитву осужденным грешником, а уйдешь помилованным, оправданным. Молитва возводит человека от земли на небо!

Схиигумен Савва (Остапенко)

 



Posted: 22/07/2013 - 8 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt

Если мы ничем не можем помочь ближнему, и у нас болит от этого сердце, значит мы даем человеку милостыню высшего порядка: мы даем милостыню кровью своего сердца.

Старец Паисий Святогорец

Posted: 22/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt


Истинная молитва невозможна без благодати, а благодать – без чистоты сердца. Господь сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Поэтому человек, не заботящийся о чистоте сердца, не борющийся с грехами и страстями, оказывается духовно слепым, хотя бы обладал мирскими талантами и душевными достоинствами, занимался благотворительностью, говорил красноречивые проповеди, и даже писал бы научные апологии в защиту христианства. Неграмотный простец, сохранивший чистоту сердца, – более мудр, чем теолог, который не победил своих страстей.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Posted: 22/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt


Признак человека, обретшего Бога, — исходящие из него тишина и покой.

 Монах Симеон Афонский

Posted: 20/07/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия



В шестнадцатом веке, едва лишь Казань захотела
 Российскому царству стать верным одним из столпов,
 Явилась икона – как замысел «Божьего дела» -
 Девице Матроне «тройным повторением снов».

 Не сразу поверили все Обретенью Иконы.
 «ВлахЕрнского» списка* Луки Образ копией был:
 Мать Божья – строга, и скромна, и ко всем благосклонна…
 «Казанскую Матерь Господню» народ возлюбил.

 Давала Пречистая силы Великой России,
 Защитницей став и народа, и целой страны.
 Когда «атеизма всевластья явились мессии»,
 Немногие Господу Богу остались верны.

 Порушили церкви, «казнили за имя Господне»,
 Забылись святые, и многих икон имена…
 «Казанская Матерь», была ты вчера и сегодня –
 Из тех – сокровенных, что знала в безбожьи страна.

 Молитвами всех, кто в безверья лихую годину
 Просил возвращения к Богу и храмам Его,
 Осталась «Казанская Мать» чуть ни самой «единой
 Заступницей верной российского люда всего…»

 Немало церквей, да и тех, кто уверовал, вроде.
 Но больше по моде, по слову лукавых властей…
 За грех Богоборчества нашу страну колобродит.
 «Казанская Мать», помоги же очиститься ей.

 Бедна и грешна, и озлоблена ныне Россия.
 Мать Божия, Сына опять упроси ей помочь:
 Народ вразумил бы «стяжанием веры всесильной»,
 Воздав Благодати - «разруху в умах» превозмочь.

Людмила Векшина
 

Posted: 20/07/2013 - 12 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ



Раиса и Геннадий поженились. В конце торжественного вечера мать Раисы подарила ей банковскую сберкнижку и сказала:

- Возьми эту книжку и держи ее, как летопись вашего брака. Когда будут происходить знаменательные для вас события, положи деньги на счет и запиши повод. Чем важнее событие, тем больше денег откладывай. Я внесла первый взнос за вашу свадьбу – остальные откладывайте вместе с Геной. Через годы вы увидите насколько были счастливы.

Раиса поделилась этой идеей с Геннадием, которому идея также очень понравилась и они стали ждать повода для следующего взноса. Через некоторое время у них накопилось уже достаточно записей: первый день рождения Гены после свадьбы; Раисе подняли зарплату; отпуск на море; Раиса беременна; и т.д.

Однако через годы они стали ругаться из-за обычных бытовых вещей. Перестали разговаривать друг с другом так, как раньше. Еще через время стали сожалеть, что связали свою судьбу друг с другом. Любовь ушла…

Однажды Раиса призналась матери:

- Я больше не могу жить с этим человеком и готова к разводу. Не могу себе представить, как я вышла замуж за такого человека!

Мать ответила, что не возражает, но сначала предложила дочери потратить все деньги со старой сберкнижки, которую уже давно никто не пополнял – зачем хранить воспоминания о неудачном браке?

Раиса согласилась и нашла сберкнижку с намерением аннулировать счет. Однако ее взгляд задержался на последних записях, после которых она внимательно прочитала все предыдущие. Воспоминания о бывшем счастье переполнили ее. Она расплакалась. После того как она пришла в себя она отдала книжку Геннадию, чтобы тот распорядился деньгами. Геннадий ушел и пришел только вечером. Он протянул Раисе книжку, где была отмечена новая сумма в и такая запись: «В этот день я снова обрел тебя, вспомнив и поняв, насколько сильно я тебя люблю, и сколько ты мне дала счастья».

Posted: 20/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Психология

Отвечает психолог Елена Фетисова.

alt

Жуткий крик из моего детства. Тогда он резал уши и захватывал сердца у кабинета стоматолога. И вот я слышу его в фойе ДК, куда пришла записывать ребенка на хореографию. Истошный визг и затишье, снова визг, и он приближается. Сменяется бурчанием и гневными вскриками… Наконец можно разобрать слова и увидеть кричащего. Это девочка лет пяти, нарядно, с лоском одетая. На голове аккуратная «корзиночка» с хитроумным зигзагом, щеки надуты, а в красных глазах – слезы и железная воля.

— Сюда не хочу! Не хочу, я сказала! — девочка изредка вскрикивает, визг больше не нужен: бабушка и оба родителя и так покорно ведут ее к выходу. Возле гардероба мама в последний раз пытается пойти на переговоры:

— Ну, смотри, вон там, в автомате, шоколадный коктейль – мы бы его всегда после танцев брали. А вон там…

— Ни-ииии – голос стремительно переходит в визг. Бабушка нервно вскидывается, мама болезненно морщится, и все семейство панически бежит из ДК, куда так и не удалось пристроить ребенка.

Я наблюдаю такие сценки в разных местах и в разных вариациях. Где-то вместо девчачьего визга мальчишеский рев, где-то все обходится беззвучно: ребенку достаточно надуться, и родитель, предвидя неизбежное, пасует и исполняет требование. Где-то картинка чуть тусклее: взрослый еще пытается гнуть свою линию, а ребенок не визжит – просто жалобно хнычет.

Но во всех этих случаях сторонние свидетели ставят один диагноз: «Избалованный…». Когда говорят о причинах, то чаще всего замечают: ребенок один в семье, на него вся любовь и внимание, вот и растет королёк, а «подданные» плачут задолго до подросткового возраста.

В этих объяснениях – логичных, адекватных – меня всегда смущал один вопрос: почему много любви уродует личность? Почему вообще любовь уродует? Ведь любовь – это главная наша ценность, это приближение к Божеству. Разве она рождает зло? Получается, что единственный ответ здесь – значит, это не любовь. Зло есть отсутствие Бога и отсутствие любви. Значит то, что приводит к злу – в данном случае избалованности, – это нелюбовь, нехватка любви, как ни абсурдно это на первый взгляд.

Если принять мысль, что настоящая любовь не должна бы вести ко злу, то можно увидеть немало проявлений именно недостатка любви к ребенку, которого мы зовем избалованным.

Часто это, во-первых, излишняя забота взрослых о собственном спокойствии. Многие ведь так и говорят в конфликтных ситуациях: «Да оставь ты ему этот мультик! Я просто слышать не могу, как он орет! Меня увезут на «скорой»!» Это душевная лень: лень разъяснять, выдерживать «сцены», занимать чем-то полезным ребенка, которому не разрешили «ломать глаза». Позволить три часа смотреть ТВ, угостить чипсами, купить пошлейшую игрушку – проще, чем пытаться отвлечь ребенка, терпеть крик и общественное недовольство, если конфликт случается вне дома.

На самом деле «сцены» отнюдь не постоянный спутник отказа. Если дитя привыкает, что отказывают ему не так уж часто, а когда отказывают – значит, повод серьезный и железно неоспоримый, – тогда малыш видит, что смысла орать и лить слезы нет никакого, проще договориться. Ребенок, знающий, что крик – это не метод, поддается уговорам, соглашается на замену: например, слушать книжку вместо пятого мультика, печь с мамой пирог вместо чупа-чупса и т.п.

Только и при такой твердости важно, чтобы речь шла не об умении манипулировать ребенком: как-де научиться все ему запрещать без вреда для родительской психики. Важно запрещать только действительно вредное и объяснять ребенку, почему именно то-то и то-то ему в данный момент неполезно, тогда это будет проявлением любви и заботы.

Запрещать что-то просто потому, что маме не до ребенка —это такая же нелюбовь, как и потакание, она тоже порождается чрезмерной заботой о себе, любимой. Полчаса подряд требовать: «Стой смирно, молчи, не кривляйся!», пока мама болтает по телефону, не намного лучше, чем позволять чаду «стоять на ушах», чтобы не трепал маме нервы. Говорю это как человек, периодически впадающий то в одну, то в другую крайность: все это от нехватки душевных сил на ребенка, а чаще – от нежелания их тратить. Ведь стоит где-нибудь в поликлинике затеять с детьми простенькую игру – и не придется ни потакать, позволяя бесчинствовать, ни завинчивать гайки.

Часто родительские капитуляции, происходящие от чрезмерной заботы о собственном спокойствии, сопровождаются попыткой взрослых переложить всю ответственность на ребенка. Они так и говорят: «У нас Машу от телевизора не оттащишь – как сядет, так и смотрит часами…», «Катю на улицу не выведешь: я начну собираться – она в слезы! Не любит гулять, и все», «Такой вот у него характер!», «Он не хочет, что же я сделаю?».

А попробуйте перефразировать: «У нас Машу не отучишь играть на дорогах…», «Катя зимой гуляет в одном платье! Я за шубой – она в слезы», «Любит кошек убивать – такой характер!», «Доктор сказал, что без уколов у Коли нет шансов, а он – не хочет, что я сделаю?». Понятно, что в таких случаях родители нашли бы в себе силы переломить ситуацию, но ведь и попустительство с телевизором, покупкой вредной еды, отказом от полезных занятий, позволением грубить – тоже по-своему опасно для ребенка, и ответственность за пристрастие, например, к ТВ, вовсе не на младенце!

Второй тип отношений, в которых не хватает родительской любви, — это отношение к ребенку как к чему-то не до конца одушевленному, как к глине, строительному материалу, или как к красивой кукле – но не как к личности. Родитель любит не самого ребенка, а свои планы о том, каким он должен быть или любит только свое удовольствие от общения. Пока дитя мало, с ним забавляются, как с куклой. Бывает, женщина готова тратить уйму времени в детских магазинах на выбор самых милых платьиц и игрушек, часами обрабатывать и выкладывать в интернет фотографии «доченьки», плести ей затейливые косички – но весьма мало готова с ребенком просто разговаривать.

Еще чаще, чем родители, воспринимает детей как игрушку старшее поколение. Одна пожилая прихожанка так однажды мне и сказала: «С детьми надо заниматься хозяйством и воспитанием, а с внуками зато наиграешься!». Внука-куклу приятно трепать по щечке и угощать конфетой, а следить за дисциплиной вовсе даже не приятно, поэтому в перерывах между конфетами куклу можно посадить к телевизору, а после – еще немного с удовольствием поиграть. Можно бесконечно идти у «куклы» на поводу, чтобы она не «сломалась» и не испортила настроение играющим своими капризами и упрямством. Пускай растет моральным уродом, зато мы мило проводим время – такая «любовь»…

И, наконец, еще явный недостаток любви к ребенку – это когда взрослый слишком озабочен тем, чтобы малыш посильнее любил его самого, сейчас и в будущем. Здесь душевное развитие чада приносится в жертву доброму имиджу родителей, которые сознательно не хотят портить этот имидж запретами, отказами и уж тем более наказаниями. Но взрослые, которые пытаются купить любовь ребенка баловством и попустительством, не подозревают, что формируют вовсе не любовь, а эгоистичное потребительство. Любовь не вырастет там, где сеяли не ее…

Источник:
http://www.foma.ru/lyubov-ne-baluet.html

Posted: 20/07/2013 - 8 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Тишиной обдают деревья,
Устремленностью в высоту.
И свободою веет ветер,
Пробуждающий чистоту.

Я иду, омываюсь ветром,
От него на душе светло.
Чуден дар драгоценный жизни,
Слава, Боже, Тебе за все!

Виталий Никуляк

Posted: 20/07/2013 - 19 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Во-первых, я просто счастлив, что эта тема обсуждается. И что есть желание обсуждать такие актуальные темы здесь, за Круглым столом в Даниловом монастыре.

Хочу рассказать о двух эпизодах.

Первый — в Лавре я наблюдал такую сцену. Мама чуть не плачущим голосом просит иеромонаха причастить мальчика. Иеромонах ей говорит: «Так он же не исповедовался». Она:»Сыну семь лет только сегодня исполнилось». Он: «Нет, без исповеди нельзя». Как жаль, что она не сообразила сказать, что он родился вечером! Я это сам видел на солее Успенского собора.

Второй эпизод. В одном монастыре на Афоне, очень хорошем, я узнал, что монахи причащаются в субботу. Почему? потому что в пятницу пост. А в воскресенье уже не причащаются.

Мне кажется, что в памятку ко причастию необходимо внести такую главу, как «лекарства». Потому что очень много священников считают лекарство едой. Нитроглицерин, лекарства при диабете — всё это еда, т.е. падай в кому, но в рот не бери. Поэтому надо где-то обозначить, что лекарства не есть еда. Как и запивание лекарства молоком — это не нарушение поста.

Каноны Православной Церкви предписывают причастие в Светлую Седмицу.

Я когда-то предлагал такую схему. Кто причащается раз в году — тот должен поститься весь пост. Т.е. месяц поститься и где-то в конце поста причащаться. Кто причащается раз в пост — тому поститься неделю. Кто причащается раз в месяц — тому три дня. Кто причащается раз в неделю — то среда и пятница и в субботу всё-таки без мяса.

Необходимо сказать об Евхаристии, как о стимуле, в первоначальном значении этого слова — в пастырском окормлении. Если христианин привык причащаться, то отлучение его временное пастырем является инструментом его пастырского окормления. И окормлять и воспитывать таким образом можно только постоянно причащающегося человека. Например, я однажды отлучил одну женщину на целый год, т.к. она занималась разрушением семьи своей дочки. Благодаря тому, что она часто причащалась, для неё это было серьёзно, хотя и не помогло в итоге.

Исповедь у другого духовника. Конечно, это возможно и никаких препятствий мы не ставим. Но!.. очень часто человек отправляющийся в паломничество в какой-то монастырь приезжает с квадратными глазами, с какими-то епитимьями. И я некоторым запрещаю исповедоваться в других монастырях. Потому что человек возвращается полностью с разрушенной духовной жизнью, с полностью мозгами «набекрень». У нас же старцев в стране, которые пять лет назад рукоположены, но они с бородами, у них саны, кресты — все дела. И потом некоторые после них уходят из общины, становятся «иэнэнщиками», ещё кем-то… Поэтому некоторой категории граждан наших и прихожанам нельзя исповедоваться в других местах. Потому что некоторые духовники, даже ничего не узнав о человеке, в капусту рубят его душу.

Благословение на причастие. Наша многолетняя практика состоит в том, что мы перед Рождеством и перед Пасхой говорим всем заранее, что нужно исповедоваться в течение недели-полутора, и потом, если никого не убил, можно причащаться без исповеди.

Очень удобная форма для тех, кто любит исповедоваться подробно — письменная форма, которая практиковалась у нас ещё в начале 20-го века.

Я почувствовал очень большую разницу между приходами большими и очень большими.

Какой-то процент людей — я его оцениваю в 15 — пришедших в воскресенье — это люди, пришедшие в первый раз. Как-то их отделить в отдельный придел или поднять на второй этаж двухэтажного храма пока не представляется возможным. Не можем мы так организовать их, тем более все они приходят в разное время. Тем не менее, надо постараться этому человеку, вновь пришедшему, дать максимум. И даже если он пришел поздно, если он никогда не постился и не знал что это такое, если он действительно пришел с раскаяньем, а таких много, по-своему подготовившихся к исповеди — я считаю, что такого человека причастить не только можно, но и нужно. Но снабдив его сведениями о том, как надо готовиться. Я всегда спрашиваю: «Есть ли у тебя молитвослов? читал ли ты Евангелие? есть ли оно у тебя?» Даём ему правило читать Евангелие с этого дня каждый день, рассказываем о посте и говорим, как надо впредь готовиться. Но в тот раз причащаем всё равно. Как дитя.

Если у человека нет смертных грехов… А самый распространённый грех — это так называемый «гражданский брак» или «у меня есть любимый человек». Я ему говорю, что любить друг друга — это очень хорошо, но ваши отношения — это не просто любовь, это уже больше супружеские отношения, поэтому решайте с любимым человеком этот вопрос, будете ли вы созидать семью и если будете — давайте это делать скорее, а я готов повенчать бесплатно. Если же он любит, но не настолько, я ему говорю, что в церковь, по идее, в таком случае дальше притвора входить нельзя, потому что это противоречит заповедям Божьим.

И вот если так поговоришь по-доброму, объяснишь, очень многие потом женятся…

Источник:
http://www.pravmir.ru/kruglyj-stol-o-podgotovke-k-prichastiyu-protoierej-dimitrij-smirnov-ya-nekotorym-zapreshhayu-ispov

 Протоиерей Димитрий Смирнов

Posted: 18/07/2013 - 11 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Как-то ко мне во двор забрел старый, устало выглядящий пес. На нем был ошейник, и пес был весьма упитанным, так что я понял, что он не бездомный и за ним хорошо ухаживают. Пес спокойно подошел ко мне, я погладил его по голове; затем он зашел в след за мной в дом, медленно пересек прихожую, свернулся калачиком в углу и уснул.

На следующий день он пришел снова, поприветствовал меня во дворе, опять зашел в дом и уснул на том же месте. Спал он примерно час.

Так продолжалось несколько недель. В конце концов, мне стало интересно, и я прикрепил к его ошейнику записку следующего содержания: "Хотелось бы знать, кто хозяин этой прекрасной собаки, и знает ли он (то есть Вы), что пес практически каждый день приходит ко мне вздремнуть?"

На другой день пес пришел снова, и к его ошейнику был прикреплен следующий ответ: "Он живет в доме, где растут шестеро детей, двоим из которых не исполнилось и трех лет. Так что он просто пытается где-нибудь отоспаться. Можно я тоже приду к Вам завтра?"

Posted: 17/07/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

Попалось как-то давно в письмах у игумена Никона (Воробьева): «Ползи на карачках в Горний Иерусалим». Лучший совет, который приходилось когда-либо читать. Или слышать. Лучшее наставление. Лучшая программа действия.


Да, именно так. Если нет сил, то ползти — на карачках, четвереньках или даже по-пластунски. Совсем нет сил — хотя бы лежать, вытянувшись в том же направлении. Потом снова ползти. И когда-нибудь, с Божьей помощью, Божьей милостью все же встать и идти.

Игумен Нектарий (Морозов)

alt
Posted: 16/07/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

Пошли Нам, Господи, терпенья
В годину буйных, мрачных дней
Сносить народное гонение
И пытки наших палачей.

Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейства ближнего прощать
И крест тяжелый и кровавый
С твоею кротостью встречать.

И в дни мятежного волнения,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и оскорбления,
Христос Спаситель, помоги.

Владыка мира, Бог Всесильный,
Благослови молитвой нас
И дай покой душе смиренной
В невыносимый страшный час.

И у преддверия могилы
Вдохни в уста твоих рабов —
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.

alt

Posted: 16/07/2013 - 7 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



 Ежедневно поминаются святые, к именам которых, как гвардейское достоинство к воинскому званию, добавлено слово «чудотворец». Такой-то «всея Руси чудотворец», такой-то «победоносец и чудотворец». Через людей, так поименованных, как сквозь чисто вымытое стекло, лился при жизни и продолжает литься ныне Божий свет. Бог, как источник силы, мира и чудес, проводит обильно через этих людей Свои дары и через них реализует Свои планы. И возникает мысль: почему одни так обильно проводят Божественную силу, словно вода – электричество, а другие нет, словно они по отношению к тому же электричеству резина и дерево?

 Есть особый грех, который стоит, как стражник, на той границе, где волны благодати подкатывают к берегу жизни, и не позволяет благодати войти в жизнь и изменить ее. Этот грех – тщеславие.  Тщеславный человек – это вор. Он вор Божественной славы. Случись ему совершить с Божией помощью и Божиим именем нечто великое, он скажет: «Это я сделал». Он непременно скажет или подумает это, а значит, станет похожим на сатану, влюбившегося однажды в подаренную ему славу и красоту. Так и тщеславный человек, говоря и думая: «Это я», вместо ожидаемого приближения к Богу отдалится от Него и приблизится к погибели. Значит, Господь для нашего же блага не творит через нас великих дел Своих, поскольку мы загордились бы и погибли.

 Господь зовет нас к совершенству. Он говорит: «Святы будьте, как и Я свят есмь».

 Исполнение этой всецелой заповеди невозможно одними только человеческими потугами, всегда жалкими и ограниченными. Нужна содействующая благодать. Но по любви к нам Бог не спешит давать нам эту сопутствующую и всесильную благодать, чтобы не стал диаволом человек. Бог позволяет насытиться нам нашей немощью, и разувериться в себе, и познать, что без Него мы – ничто, и тогда уже искать и просить благодати, а получив, не гордиться.

 Святые люди – это именно те, кто не говорил и не думал: «Это я сделал. Моя рука, мои таланты, мои усилия сотворили нечто». И Бог не боялся с избытком наделять таких людей силой и мудростью. Не боялся, имею в виду – за них. Не боялся, что они возгордятся и омрачатся. Так именно зрячее смирение делает людей проводниками Божественной силы и в наших глазах – чудотворцами.

  Святой человек добровольно подобен скальпелю в руке Хирурга или лопате в руке Садовника. Он сознательно отдает себя на служение и разумно покоряется воле Божией, поскольку принудить и через силу использовать Бог может любого, но нет в этом тогда человеку похвалы. Святой же человек – это тот, кто согласен быть инструментом и не согласен приписывать славу себе. «Величается ли секира перед тем, кто рубит ею? Пила гордится ли перед тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его?» (Ис. 10: 15).

 И это есть подлинное смирение перед Богом, подлинная духовная нищета, оказывающаяся непременным условием святости и активного участия в Божиих делах.

  Мир был бы совсем другим, если бы во всех была вера. И тем более мир был бы другим и жизнь была бы другой, если бы вера была зрячая и смиренная. Зрячая и смиренная вера – это то, о чем сказано: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113: 9).

 Как уже было сказано, тщеславный человек – вор, похититель Божественной славы. Может, далеко не каждый из нас лазил к ближнему в карман или таскал яблоки из соседского сада. Но совершенно точно то, что каждый из нас приписывал себе успехи и удачи и забывал при этом воздать славу Богу.

 Кроме того, будь мы смиренны, Господь через нас совершил бы множество чудных и славных дел, больших и маленьких. А Он не творит эти дела не потому, что не может, а потому, что жалеет нас и не хочет нам зла. Ведь мы в случае чудес и умножившейся милости возгордимся, а это будет нам на вред. Вот и держит нас добрый Бог на голодном пайке, мы же, слепые, спрашиваем: «Где суть милости Твои древние, Господи? Отчего сейчас все так, а раньше было иначе?»

 Смиренного кладовщика найти нелегко. И получается, что тщеславный человек не только вор Божественной славы, но еще и персонаж, который не позволяет Божественной благодати излиться в мир, чтобы исцелять, согревать и освящать человеческую природу.

Источник: http://www.andreytkachev.com/chudotvorstvo/

Posted: 16/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

Posted: 14/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Всезнайства ослепляющие блики.
Безумен, кто идёт по острию
И льстит себе, цитируя великих,
Их правду выдавая за свою.

Всезнайство говорит о мелководье,
О скудости несудоходных рек.
Слывущий мудрецом в простонародье,
Что знаешь ты, о гордый человек?

Бог судит не по знанью - по смиренью.
Что наше знанье? - тягостный обман...
Господь взыскует нашего горенья,
А не потуг холодного ума.

Не потому ль так тянется прохожий
На огонёк, светящийся в ночи.
...Огарок, но горящий, мне дороже
Большой непламенеющей свечи.

Иеромонах Роман

 

Posted: 14/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Какая разница, говорить или молчать? Почему поддерживать светские беседы вредно для души? Что происходит с жизнью человека, не умеющего контролировать собственный язык?

alt

В церковнославянском языке беременная женщина называется «непраздной», то есть «занятой». Причем, не чем-нибудь занятой и наполненной, а носящей в себе благословение. В этом смысле говорит Исайя: «Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение» (Ис. 65:8) Соответственно, «праздный» —это пустой и лишенный благословения, ничего в себе не носящий. Дух празднословия есть именно такой дух — праздный, ничего важного в себе не носящий, выветривающий из души те остатки теплоты, которые есть еще в ней.

Празднословная эпоха — говори, что хочешь — далеко не безобидное явление. Ее дух, к примеру, враждебен молитве. Митрополит Антоний (Блум) не зря одно из слов озаглавил вопросом: «Может ли еще молиться современный человек?» Читать молитвенные тексты, конечно, может. Но вот собираться в молитву целиком, напрягать ум, удерживать внимание, стоять перед Богом, может ли?

В немалой степени анемичная молитвенность современника есть плод словесной разбросанности, истощения попусту словесных ресурсов. В известном смысле сказанное о браке и семени, может быть применено к языку и словам. «Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям» (Прит. 5:16) Там, в притчах, по контексту видно, что речь идет о верности в браке, о брачном целомудрии. Но слово — это тоже семя. Оно зачинает дела, оно творчески меняет мир. Его тоже нельзя лить по площадям как мыльную воду.

Для того, чтобы было о чем говорить, нужно, чтобы было о чем молчать. Тихое и медленное созревание слова в тайном мраке внутренней жизни так же необходимо, как полносрочное донашивание ребенка. Иначе мир будет наполнен выкидышами, не способными выжить и окрепнуть.

Празднословие же не терпит молчания, враждует против него. Дух празднословия в тишине ощущает угрозу. Так и летучие мыши, если бы умели говорить, кричали бы «Выключите свет!» Болтовня есть явление фоновое, безразличное к смыслу — лишь бы что-то звучало. Это синоним отчуждения всех ото всех, потому что родным людям молчание не тягостно. Чужие, да, те обязаны заполнять тишину болтологией, чтобы не чувствовать неловкость. Отсюда вывод: торжество бессмысленных разговоров есть доказательство отчужденности людей друг от друга и глубокого внутреннего одиночества.

Раньше рисовали агитплакаты на тему: «Сколько воды вытекает за сутки из незакрытого крана, если толщина струйки равна спичке?» Точную цифру не скажу, но объем утрат в результате получается устрашающий. Вернемся к нашей теме, вооружившись аналогией. Вместо незакрытого крана — не закрывающийся рот. Толщину струйки определить сложно, тут уже спичка не помощник, но струя пересыхает только на время сна. Каковы потери? Подсчет здесь вряд ли возможен, но потери огромны.

Больно смотреть, когда машина, везущая зерно, по дороге высыпает сквозь щели в бортах килограммы драгоценного груза. Так же больно смотреть, когда теплотрасса, усеянная наспех залатанными дырами, греет зимой воздух на улице, а батареи в домах едва теплые. Такие потери сродни болтовне «на воздух», сродни разговорам без цели и смысла. Можно, кстати, предположить, что связь между теми и этими потерями глубока и реальна. Ведь все хозяйственные люди молчуны. Они конкретны и практичны.

Среди фермеров, рыбаков, лесорубов, шахтеров найти болтуна большая редкость. Практичность и немногословность некоторых северных народов вошла в анекдоты, но смеется хорошо известно кто. У молчунов, как показывает опыт, не только слова, но и вода, тепло, налоговые сборы тратятся разумно и экономно. А ведь мы тоже далеко не южане, но «варежку» прикрывать не умеем. Может отсюда и многое другое?

Путь из Египта болтовни в Палестину молитвы лежит через пустыню молчания. Но это не молчание немого. Это молчание, при котором совершается внутренняя работа собирания помыслов. Как говорит Давид: «Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим». Но прежде этого было вот что: «Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась» (Пс. 38).

То есть, сначала был нем и безгласен. А потом сердце воспламенилось, в мыслях появился огонь, язык заговорил доброе и важное. Такова последовательность, и если сердце в человеке не горит, то очевидно, что он не умеет по временам быть немым и безгласным.

Протоиерей Андрей Ткачев

Posted: 14/07/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt

Величайшее из всех безобразий есть – требовать от других того, чего не делаешь сам.

Прп. Антоний Великий

Posted: 13/07/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Один бедняк, трудяга подневольный
Однажды на последние гроши
Купить решил на праздник на престольный
Для церкви снедь, от всей своей души.

Зашёл бедняк к знакомому торговцу,
Но в этот день убытки тот терпел,
Был зол и раздражался даже солнцу,
Он обмануть трудягу захотел.

Продал купец товар, свершив подмену,
При том ещё обвесил простака.
Ловкач к тому ж на всё завысил цену,
И обокрал, довольный, бедняка.

Прошли года, состарился трудяга.
И в дом к нему однажды постучал
Купец-обманщик, а теперь – бродяга
И вот что о себе он рассказал:

«В ту ночь, когда продал тебе товары,
Я пил вино и праздновал «улов».
А в это время вспыхнули пожары,
Всё потерял я: лавку, деньги, кров.

Ушла жена, друзья все отвернулись,
И я бродил по свету нищ и наг.
Через года глаза мои очнулись,
И я прозрел... Прости меня, бедняк!

Трудяга улыбнулся и ответил:
«С трудом тебя я вспомнил, человек...
В тот день спешил, обман и не приметил,
А ты носил всю жизнь свой тяжкий грех!

Пусть Бог простит, а я не обижаюсь -
У каждого своя в душе печаль.
Я в простоте душевной жить стараюсь,
И с верой в Бога вглядываюсь в Даль.»

Источник:
http://omiliya.org/content/pritcha-o-bednyake-i-torgovtse.html

Posted: 13/07/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Приносят плод в терпении
Лк.8.15

Жизнь с рожденья наполнена болью .
Сколько нужно затратить труда,
Чтоб смягчить непокорную волю
И от зла не оставить следа.

Обратить раздражение в кротость
А уста в чистоте сохранить.
И, смирив ненавистную гордость,
Научиться прощать и любить.

Наши души не сразу взрослеют.
Как пшеница- сначала росток,
А потом постепенно созреет,
Колос с зернами, дарящий плод.

Надо жить в благодарности Богу,
Никого ни за что не кляня.
И не будет сплошной непогоды,
Если в сердце любовь у меня.

Источник:
http://omiliya.org/content/opyt-zhizni-ne-srazu-daetsya.html

Posted: 13/07/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



В конце любой ектении священник призывает народ в молитвенном прошении полностью предаться Господу, говоря: "Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим", а молящийся народ отвечает: "Тебе, Господи!" Слова эти очень важные. Их можно применить в любом случае жизни людской.

 Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: "Благодаря Тебе, Господи!"

 Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: "Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!"

 Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: "Предаю их Твоим заботам - Тебе, Господи!"

 Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: "Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!"

 Когда пойдешь за гробом, провожая в последний путь самого дорогого человека, шагай храбро, будто несешь подарок лучшему Другу, и скажи: "Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!"

 Когда над тобой соберутся мутные тучи бесовских искушений, муки и болезни, не отчаивайся, но скажи: "За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!"

 Когда ангел смерти встанет около твоей постели, не бойся его, ибо он друг твой, но простись с этим светом и скажи: "Душу свою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!"

 Автор: Святитель Николай Сербский (Велимир

Posted: 12/07/2013 - 14 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.

Преподобный Амвросий Оптинский

Posted: 12/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ

Радостно прочитать о монастыре, в который часто ходишь, я живу в Иваново. Люблю наблюдать за приветливыми монахинями. Отец Амвросий строгий, но справедливый. Если гордость в душе шевельнется то к нему, к нему... Со слезой вся вытечет. И так статья...

Монастырь — это зазеркалье. Или Алиса в стране чудес! Придите ко Мне все....

alt

Монастырь — это зазеркалье. Здесь всё так же, как в миру, но только на первый взгляд. На самом деле здесь действуют свои тайные законы. К примеру, если ты кому-то доброе дело сделаешь — к тебе и вернется. По-настоящему!

Вот пошлет тебе Господь яблоко спелое, сладкое, но ты его не съешь, а подаришь другой сестре, которая встретится по дороге. Пройдет день. Вечером в келью придешь и увидишь свое яблоко — вот так сюрприз! Как так? А оказывается яблоко уже всех сестер обошло и назад к тебе вернулось — сокелейница тебе его положила, думала утешить. Так сестры друг о друге заботятся, передаривают яблоко, пока оно не найдет самую проголодавшуюся или чем-то огорченную сестричку и не порадует ее.

В этом году у нашего Свято- Введенского монастыря, что в городе Иваново, юбилей — 20 лет. Многие сестры здесь живут с самого его открытия. Всего в обители около 200 человек. Большинство — инокини и монахини — по 10-15 лет уже подвизаются. Я пока только 6 лет — возраст даже не отроческий. Хорошо, когда тропинка уже протоптана — легче идти по ней, так и у монахов — радуешься, когда есть с кем посоветоваться. С теми, кто уже прожил те испытания, которые теперь у тебя.

alt

Помню, как монастырь мне впервые «открылся». Несколько раз приезжала на День Ангела к духовному отцу архимандриту Амвросию, но монастырь воспринимала как красивые стены из красного кирпича. И только в третий приезд почувствовала, что у монастыря есть «свой дух».

Стала обращать внимание на сестер, как они друг с другом общаются — вежливо, с улыбкой, мирно, никто не кричит, голоса не повышает. Мне это странно после светской суеты показалось, я даже не поверила и еще года два, уже будучи послушницей, думала, вдруг только перед новенькими так, а на самом деле…

Но нет, так и есть — за все шесть лет я ни разу не слышала, чтобы кто-то из старших монахинь или младших сестер друг на друга покричал или поскандалил. Ни матушка Мария, настоятельница, ни батюшка Амвросий — ни на кого никогда голоса не повышают и всех сестер учат мирно, с молитвой обращаться друг с другом. Это произвело на меня серьезное впечатление. Ведь терпеть немощи ближнего — это деятельный подвиг. Можно прочесть много святоотеческих книг, молиться по ночам и бить тысячи поклонов, но если не делаешь самого простого, то к чему думать о серьезных подвигах?

Верно говорят: в монастырь не уходят, в монастырь приходят. В монастыре жизнь только начинается. Настоящая жизнь — духовная. Кто же приходит в монастырь? Об этом написано в Евангелии. Господь обращается к нам: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф 11:28). Вот мы — грешные и нуждающиеся в покаянии — и пришли в монастырь, чтобы обрести здесь покой от страстей и грехов и очистить сердце, чтобы быть с Богом.

Конечно, для этого нужно много работать над собой, и работа эта сладкой никому не покажется. Даже когда тебя поддерживают сестры, когда рядом есть духовный отец и внимательная мать игумения, если ты сама не можешь терпеть свои немощи, то приходится очень тяжело. Трудно себе признаться, что ты никакая не святая, хоть и живешь в монастыре, и носишь «святую одежду», особенно если сравнивать себя с книжками, которые читала до монастыря и которые у каждого православного стоят на полках — о прп. Сергии Радонежском, прп. Серафиме Саровском, а уж как строго спрашивает с монаха свт. Игнатий Брянчанинов!

И еще труднее смириться с тем, что твои слабости доставляют неприятности дорогим тебе сестрам. Но видишь, как тебя терпят, и сама начинаешь немощи ближних терпеть с радостью и благодарностью. Батюшка говорит, что сестры в монастыре — как в мешочке камушки — их набрали вместе и трясут, чтобы пообтесались друг о дружку, пока не станут кругленькими, ровными — и других перестанут цеплять, и сами раниться перестанут. Такая незамысловатая мудрость на деле оказывается академической наукой, через которую постигаешь тонкости самого настоящего монашеского подвига. Ведь в общении с ближним проявляются все недостатки и добродетели.

Конечно, случаются в монастыре и чудеса — удивительные, утешающие и ободряющие — как без них? Но ведь в монастырь идут не ради чудес. …Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф 11:29—30). Смирение и кротость — вот настоящая драгоценность для души, и все монахи знают это. За тем и мы пришли в монастырь и стараемся жить здесь с Божией помощью.

Источник:
http://www.afonnews.ru/forum/all_1/topic_740_1_227/





 

Posted: 12/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Посмотрим еще на апостольский ряд иконостаса. Ближайшие к Христу – Апостолы Петр и Павел. Они первоверховные. Павел не только сподобился стать Апостолом, не только получил честь наравне с Двенадцатью. Он чтится как один из двух первоверховных Апостолов. Сейчас величие Павла признает любой христианин. При жизни святого Павла было все иначе. Ему приходилось много раз защищать свое апостольское достоинство, много «хвалиться» из апологетических соображений.

Делал он это ради паствы, в которой время от времени были смущения. Приходили к пастве святого Павла представительные люди, объясняли ей: «Мы были с Христом, когда Он проповедовал на Святой земле. Мы его ученики, а кто такой Павел – непонятно. Учит он странным и даже недопустимым вещам». Представительные люди с деланной важностью выкладывали доказательства своих высоких полномочий. Против этих смутьянов святой Павел и отстаивал свое звание Апостола Христова.

Не похоже это на тривиальное самохвальство.

Хотя слово «хвалиться» все-таки необычно смотрится на страницах Нового Завета... Хорошо, – тогда еще одно обстоятельство примем в учет. В прошлом веке жил ученый православный библеист – епископ Кассиан (Безобразов). Он вывел закономерность, воодушевляющую закономерность: когда Апостол Павел «хвалится», он выставляет не свои добрые дела, а дела Божии. Это меняет все.

Даже когда Апостол говорит о своих поступках, если он «хвалится», будьте уверены, он показывает, как сильная рука Божия действует через его немощные руки. Его обыкновенные человеческие руки что-то совершают, это существенно. Но важнее, что укрепляет их рука Божия. «Когда я немощен, тогда силен», – пишет Апостол (2 Кор. 12:10). Когда человек допускает Богу действовать через него, все лучше получается.

Не так легко быть немощным в этом смысле. Ничего не стоит быть пассивным, просто бездействовать, повалять дурака всласть, перевалить свои обязанности на чужие плечи и вволю насладиться собственным легкомыслием. А вот быть в гуще событий и вверять себя в руки Божии, соединять свою волю с волей Божией – великое искусство. Им обладал первоверховный Апостол. Поэтому так удивительна его жизнь. Он из гонителя Церкви стал первым провозвестником Христовым. Люди изумлялись. Некоторые думали, что состроена какая-то чудовищная провокация, что Павел еще покажет себя коварным врагом Иисуса Христа. А святой Павел все силы отдавал евангельскому служению, нес свой крест, «хвалился» крестом Господа нашего Иисуса (Гал. 6:14).

Мы привыкли, что хвалиться – нескромно. Верно, самохвальство – признак тщеславия, проявление злой страсти. С ним бороться надо. Но бывает не самохвальство, а что-то совсем другое, хотя и напоминающее отчасти пресловутое самохвальство. Про это в Библии значится заповедь: «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:31). Она восходит еще к пророческим книгам Ветхого Завета.

Все дела верующий стремится совершать перед лицом Божиим. Присутствие Бога преображает все, в том числе и самые обычные наши занятия. Когда приготовление пищи происходит в атмосфере молитвы, то обед делается вкуснее, через него человек принимает внутрь лучики любви. Вся наша жизнь потечет на иной лад, если она будет о Господе, перед лицом Божиим. Как мучает современного человека мрак одиночества. Но человек, живущий с Богом не одинок, не покинут всеми! С ним Бог. Одиночеству никогда не удастся задушить верующего человека. Бог озаряет христианина Своим пресветлым Ликом.

Хвалиться о Господе – значит воздавать Господу хвалу за то хорошее, что довелось нам сделать, что Бог благословил. Это гораздо ближе к благодарственной молитве, чем к бахвальству, самодовольству. Все меняется к лучшему оттого, что человек не замыкается на себе, на своих заботах и достижениях, но открывает Богу дверь своего сердца.

 
 

 

 

 

 


                                                                                                                                                 

 

Posted: 11/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ

 

alt Моя бабушка вышла замуж. Ей 76 лет, а ему 78. Познакомились они на кладбище.Она регулярно навещала могилу дедушки, а к соседней могиле приходил он. Ее будущий муж. Он приносил цветы, часами аккуратно убирал могилу жены, и бабушка обратила на него внимание.

Однажды, пока его не было, она взглянула на дату смерти женщины — 11 лет назад. Вначале бабушка с ним только здоровалась, затем беседовала, а потом они стали возвращаться вместе. Он провожал ее до дому. У них от всего этого возникла кладбищенская дружба. И они решили пожениться. За праздничным столом народу было мало.

Мой новый дед, Николай Иванович, поднял бокал "Пепси-Колы” — он вообще не пьет (мама еще сказала, что непьющего мужчину можно найти только на кладбище), так вот, он поднял бокал, все притихли, он пристально посмотрел на бабушку и негромко сказал:

— Аня, неужели ты меня не узнаешь?..

Губы бабушки задрожали, она кивнула:

— Узнаю, Коленька, давно узнала.

Представляешь, Господи, они уже были когда-то женаты. Им было тогда по 18 лет. Прожили они вместе всего два месяца и разбежались. Он считал ее ветреной, она его — несолидным.

Признайся честно, Боже, это Ты подстроил?

Леша, 4 класс
Posted: 11/07/2013 - 7 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты



 Красива жизнь, отданная другому человеку — одному или многим — без корысти и расчета, но при ясном уме и по велению любящего сердца. Такая жизнь озарена светом духовным, и в ней всё сияет, всё излучает тепло: глаза, слова, дела, и даже вся природа. Если ты действительно заботишься о красоте, то не спеши за модой, не думай о загаре и гладкой коже, косметике и дорогой бижутерии. Ох, куклу или обезьяну как ни наряжай… Да и не наряжай, чтобы не было смешно. Лучше чисто живи. И поступай красиво.

Отрывок из книги «Разговор с молодыми. О Боге, любви, красоте»

 Священник Павел Карташёв

Posted: 11/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

 

 Матерь Божия, наша Заступница!
 Мы всегда под покровом Твоим,
 Ты в небесных скитаниях Спутница,
 Ангел наш и Святой Херувим!

 Ты надежа моя и пристанище,
 Исцеляющий пламень Любви,
 Ты – обитель моя и Избранница
 Духа Святого, Неба Дары!

 Глаз Твоих глубина непостижная,
 Покоряет своей красотой,
 Вера в сердце - святая, не книжная,
 Бесконечно люблю Образ Твой!

 Наталья Лешукова

Posted: 10/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

 

Отчего человек бывает плох?
 

От того, что забывает, что над ним Бог!

 

***

 

Начало радости – быть довольным своим положением.

 

***

 

Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.

 

***

 

Смиряйся, и все дела твои пойдут.

 

***

Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще.

 

***

Мы должны жить так, как колесо вертится, – чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх.

 

***

Когда заметите в себе невольное чувство неприязни к кому-то, старайтесь победить это греховное чувство молитвой за него.

 

***

Где невозможно помочь делом и советом, заповедь имеем молиться друг за друга, да исцелеем.

 

***

На вопрос: "Что значит жить по сердцу?", преподобный Амвросий Оптинский ответил: "Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее".

 

***

В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище - сердце внимательное.

 

***

 

Трудящемуся Бог посылает милость, а любящему - утешение.

 

***

В духовной жизни вещь весьма хорошая - вовремя благоразумно объясниться, вовремя попросить прощения, чтобы и свою душу умиротворить и другим подать повод к тому же.

 Преподобный Амвросий Оптинский

 

 

Posted: 10/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Сказка

Прочитала сказку и подумала о том, что она о том же, что и первая запись в дневнике. О молитве тоже. Кажется, каждый из нас слабый и немощный, что сможет наша молитва, но угодна Богу молитва слабых и немощных, если они молятся с сочувствием и большие проблемы решаются, когда мы вместе и дружно...


Однажды ночью в лесу разразилась страшная гроза. За­шумел, загудел ветер, пошёл сильный дождь. Зверушки по­прятались кто куда, а Лось скрылся от непогоды под ста­рой елью.

еж и  сорока

ежик заяц белка муравей и мышка у гриба поддождем

Буря повалила дерево, тяжёлый ствол крепко прижал к земле ветвистые рога Лося, и он оказался в ловушке...
Утром на полянку пришёл Ежик, увидел Лося в беде, всплеснул лапками:
- Ах, бедняга! Сейчас я помогу тебе.
Попробовал поднять дерево. Куда там! Оно и не шелох­нулось.
Невдалеке, на верхушке берёзы, Сорока стрекочет: -Кому жить-поживать, кому здесь погибать... Рассердился Ёжик:
- Кышь отсюда, негодная!
- Я тебе этого не прощу, не прощу! - крикнула Сорока и улетела.
Прилетела сорока в самую чащу леса, а там под корягой Волк лежал, зубами щёлкал.


сорока летит

- Разлёгся тут, Серый, - застрекотала Сорока - и не зна­ешь, что тебя богатая добыча дожидается.
Вскочил Волк, зарычал:
- Где добыча?
- Лося деревом придавило. Я тебе дорогу покажу.
Тем временем на полянке Заяц появился, стал Ёжику помогать.
Достали они длинную палку, под ствол упавшего дерева подсунули, на пенёк опёрли и нажали, что было сил.
- Раз, два - дружно! Дерево даже не дрогнуло.
А по лесу к ним Волк трусит, торопится. Впереди Сорока летит, дорогу указывает. Навстречу им Одноухий Волк.

волк

заяц и еж с палкой

- Здорово, Серый. Куда путь держишь?
- Некогда мне. Меня богатая добыча ждёт. И я с вами, - рявкнул Одноухий...
Устали Ёжик и Заяц. Только присели отдохнуть - Зай­чиха прибежала и давай Зайца отчитывать:


- Вот где ты негодный?! Дома обед готов. Зайчата тебя дожидаются...
- Видишь, несчастье-то какое, - сказал Заяц и на Лося лапкой показал.
Заплакала Зайчиха:
- Ах, как теперь ему помочь, горемычному?
Тут плачь - не плачь, надо Лося выручать. Стала Зайчи­ха помогать Зайцу и Ёжику.
В это время по лесу два волка бегут, а впереди них Со­рока летит, дорогу показывает.
Им навстречу Куцый Волк вышел.

зайчата с ложками

-Куда торопитесь, братцы?
-Не задерживай. Добыча нас ждёт большая... -И я с вами, - зарычал Куцый. Побежали вместе. А возле Лося мелкота старается.

бельчата белки на ветке

зайцы еж белка мышка с березовой палкой

- Раз, два - дружно! - кричат Ёжик и Заяц с Зайчихой. Никак не удаётся раскачать тяжёлое дерево. Белки с дерева пищат: -Сейчас мы вам поможем!
Не ведают они, что уже три волка по лесу бегут, Сорока впереди дорогу показывает.


Устали серые разбойники, запыхались. Сорока их подбадривает:
- Ничего, теперь совсем близко.
Близко-то, близко, да успеют ли? Ведь и зверята не ленятся.
- Раз, два - дружно! - Ёжик, Заяц, Зайчиха и белки всей тяжестью навалились на рычаг, и ствол дерева стал немно­го приподниматься...
Мимо Мышка пробегала. -Что это тут делается?
- Эй, Мышка, иди сюда скорей, помоги нам!
- Сейчас, только Лягушку позову.
Прискакала Лягушка и вместе с Мышкой стали помо­гать. Опять все нажимают на рычаг, гнётся он, того и гля­ди, сломается.
- Раз-два-а...
Ещё выше поднялся ствол дерева.
А тут как раз муравей мимо пробегал.
Увидел Ёжик Муравья, кричит:
- Эй, Муравей, помоги нам скорей!

Взбежал Муравей на высокую ветку и оттуда прыгнул вниз прямо на конец рычага...

лягушка у лужи

муравей на ветке

 

- Дружно!!!
Ещё приподняли ствол дерева и освободили бедного Лося.
- Ура! - закричали зверушки.
А Лось низко всем поклонился и сказал:
- Спасибо вам, друзья. Спасли вы меня. А тебе, Ёжик, особенная благодарность.
-Это Муравей помог, - сказал Ёжик.- Если бы не он...
- Что вы? - смутился Муравей. - Я такой маленький!
- Маленький, а большое дело сделал!
Когда волки прибежали на полянку, там уже никого не было.
- Где, где же добыча? - зарычали они.
- Прямо не знаю, - застрекотала Сорока, - и кто это Ло­ся освободил? Ума не приложу...
Тут из-под ствола упавшей ели выполз маленький Му­равей и гордо сказал:
- Это я. Я его освободил!

                                                                                                                                                              Сутеев В
.

Posted: 10/07/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Современному человеку не хватает любви. Он её всё время ищет. И, жалея себя, вспоминает эти строки Писания: «…по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24, 12). Но верующая душа знает, что она за любовь ответственна сама, а естественный и постоянный учитель любви — не что иное, как молитва. Когда одно сердце прикасается к другому в молитвенном сострадании, в оба сердца снисходит благодать Божия, которая творит чудеса.

Молитва — показатель любви. Если человек никогда ни о ком не молился, это значит, что он никого не любит. И трудно ему понять глубокий смысл слов, сказанных преподобным Силуаном Афонским: «Молиться за людей — это кровь проливать».

Нам необходимо учиться любви в молитве. А поэтому спросим себя: часто ли мы молимся о людях, а если молимся, то усердно ли? Болит ли наше сердце о ком-то ещё, кроме себя и родных?...

От молитвы о ближнем обычно отталкивает явный грех человека, обида, причинённая нам, и, как следствие, оскорблённое самолюбие. Но почему? Ведь и человек, подпавший греху, требует сострадания, и обида требует молитвенного врачевания. Любое очевидное зло мира не должно нас пугать и толкать в бегство. Напротив, христианину подобает молитвенно бодрствовать, как говорит о том апостол Павел: «Праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа моя» (Евр. 10, 38).

Умоляемый Своим же милосердием Бог считает слёзы, выплаканные кем-то в сострадательной молитве, с большим тщанием, чем ловец жемчуга — поднятые им со дна моря жемчужины. Так Ксения блаженная настолько любила мужа, что всю свою жизнь после его скоропостижной смерти превратила в молитву о нём. А молитва превратила Ксению из просительницы за одного родного человека в ходатаицу за тысячи и сотни тысяч.

Вера, если она живая, а не механическая и магически-эгоистическая, будет нудить человека на молитвенное стояние. Причём по временам — за других больше, чем за себя.

В каждом храме можно по временам увидеть влюблённых. Они, держась за руки, заходят в церковь, которая попадается на их пути, и, перешёптываясь, ставят свечи. Может, они мечтают о том, как будут венчаться… Именно сейчас им хорошо бы начать молиться друг о друге. Это будет первый шаг на пути к бесценной глубине единства и внутреннего созвучия. Чтобы этого достичь, в браке нужно будет молиться всегда: в изобилии, скудости, здоровье, немощи, в часы соблазна и подступившего греха, в дни бдений над колыбелью первенца…

Нужно будет с молитвой преодолеть все соблазны и залечить все раны. Нужно будет и в Царство Небесное войти не иначе, как с молитвой. Ведь в этом царстве Любви Святый Дух продолжает рождать в людях молитву и «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8, 26).

Источник:
http://www.andreytkachev.com/molitvennoe-sostradanie-tvorit-chudesa/

 Прот.Андрей Ткачев

Posted: 9/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 

 

Преподобный Амвросий Оптинский Преподобный Амвросий Оптинский

Сегодня мы вспоминаем присноблаженного старца иеросхимонаха Амвросия.

Батюшка, как вы знаете, несмотря на свою дряхлость, болезнь, преследующую его с самого раннего возраста, с юности (в молодые годы она его сделала просто стариком) тем не менее, был твердым воином Христа Спасителя; поистине, он всю жизнь боролся с духами злобы – и победил. Всю жизнь он был воином, так он и окончил жизнь: жизнь его окончилась победою.

Батюшка о. Амвросий, он как бы нам говорит: «Посмотрите на меня. Я в этой жизни был лишен всего: и здоровья, и сил для этой борьбы, — а между тем я остался верным воином. Я верил, я старался жить по вере, я многих спас от падения — и примером своей жизни, и наставлениями, и вразумлениями». Он любил так говорить: «Долготерпите, за все благодарите, о всем радуйтесь, моляся за всех непрестанно». То есть терпите в этой жизни, переносите все скорби с надеждою на воздаяние в будущей жизни; относитесь с любовью ко всем людям, благодарите их за все, что бы они ни делали вам, а главное, молитесь не за себя только, а за всех: ибо много может молитва, приносимая Господу Богу за других.

Искренно верую, что батюшка отец Амвросий, всегда будет молиться за нас, а в особенности в страшный час разлучения нашей души от тела.

17 декабря 1908 г.

 
 
 
Митрополит Трифон (Туркестанов). Проповеди и молитвы. Материалы к жизнеописанию /Сост. иеромонах Афиноген (Полесский). — М.: Сретенский монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 1999. C. 358-360

Posted: 9/07/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Молитвенное правило преподобного Амвросия Оптинского, читаемое во время искушений. — М.: Изд. Сретенского монастыря, 2006. Мягкий переплет — 32 с.  

Преподобный старец Амвросий Оптинский предлагал обращающимся к нему в самых различных скорбях и напастях особые краткие молитвенные правила, посильные для каждого христианина. Старец по своему опыту знал, как действуют эти молитвы, как укрепляют ослабевший дух человека, как разоряются вражьи наветы, если эти молитвы читать с верой и упованием на всемогущую помощь Божию. Мы приводим здесь эти правила, составленные из псалмов Давидовых, вместе с отрывками из писем преподобного Амвросия.

ИЗ ПИСЕМ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО

Надейся на милость и помощь Божию и веруй, что силен Господь избавить тебя от всех козней человеческих и вражеских. Сказано в псалмах: "Господь разоряет со­веты языков и отметает мысли людей; совет же Господень пребывает во век ".

Выписываю тебе псалмы, которыми молился святой Давид, когда был в гонении от врагов: 3-й, 53-й, 58-й, 142-й. Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и почасту прочитывай их, обращаясь к Богу с верою и смирением. А когда будет бороть тебя уныние или томить душу безотчетная скорбьпрочитывай 101-й псалом.

Псалом Давиду, иногда отбегаше от лица Авессалома, сына своего, 3.

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой есй, слава моя и возносяй главу мою. Гла­сом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех Твоих бла­гословение Твое.

В конец, в песнех разума Давиду. Внегда приити Зифеем и рещи Саулови: не се ли Давид скрыся в нас?

53.

Боже, во имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди ми. Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. Яко чуждии восташа на мя, и крепцыи взыскаша душу мою, и не предложиша Бога пред собою. Се бо Бог помогает ми, и Господь Заступник души моей. Отвратит злая врагом моим, истиною Твоею потреби их. Волею пожру Тебе, исповемся имени Твоему, Господи, яко благо, яко от всякия печали избавил мя еси, и на враги моя воззре око мое. 

                                                                                                           58

В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда посла Саул, и стреже дом его, еже умертвити его, Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя. Избави мя от делающих беззаконие и от муж кровей спаси мя. Яко се уловиша душу мою, нападоша на мя крепцыи, ниже беззаконие мое, ниже грех мой, Господи. Без беззакония текох и исправих, востани в сретение мое и виждь. И Ты, Господи Боже сил, Боже Израилев, вонми посетити вся языки, да не ущедриши вся делающыя беззаконие. Возвратятся на вечер и взалчут, яко пес, и обыдут град. Се тии отвещают усты своими, и мечь во устнах их, яко кто слыша? И Ты, Господи, посмеешися им, уничижиши вся языки. Державу мою к Тебе сохраню, яко Ты, Боже, Заступник мой еси. Бог мой, милость Его предварит мя, Бог мой, явит мне на вразех моих. Не убий их, да не когда забудут закон Твой, расточи я силою Твоею, и низведи я, Защитниче мой, Господи. Грех уст их, слово устен их, и яти да будут в гордыни своей, и от клятвы и лжи возвестятся в кончине. Во гневе кончины, и не будут: и уведят, яко Бог владычествует Иаковом и концы земли. Возвратятся на вечер, и взалчут, яко пес, и обыдут град. Тии разыдутся ясти. Аще ли же не насытятся, и поропщут. Аз же воспою силу Твою и возрадуюся заутра о милости Твоей, яко был еси Заступник мой и Прибежище мое в день скорби моея. Помощник мой еси, Тебе пою: яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, милость моя.

Псалом Давилу, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142.

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей: и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.

Молитва нищаго, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое, 101.

Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет. Не отврати лица Твоего от мене: воньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо Твое: воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя. Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася. Уязвен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой. От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей. Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на нырищи. Бдех и бых яко птица особящаяся на зде. Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящий мя мною кленяхуся. Зане пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях. От лица гнева Твоего и ярости Твоея: яко вознес низвергл мя еси. Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох. Ты же, Господи, во век пребываеши, и память Твоя в род и род. Ты воскрес ущедриши Сиона, яко время ущедрити его, яко прииде время. Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят. И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы Твоея. Яко созиждет Господь Сиона, и явится во славе Своей. Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их. Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа. Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре, услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных, возвестити в Сионе имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме. Внегда собратися людем вкупе и царем, еже работати Господеви. Отвеща Ему на пути крепости Его: умаление дней моих возвести ми. Не возведи мене во преполовение дней моих: в роде родов лета Твоя. В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся. Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют. Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится.

 

 
 
 

Posted: 9/07/2013 - 6 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ

alt

Елена

С детства всегда мечтала о семье и детях, очень ждала своего совершеннолетия, когда можно будет выходить замуж. Время шло, женихи сменялись один за другим, а я была очень разборчивой и все ждала своего принца. Миновало 18-летие, потом 20 летний рубеж, когда большая часть моих подруг одна за другой повыходили замуж. Принца все не было, а меня притянуло к храму, стала переоценивать свою жизнь, воцерковляться, стараться жить духовной жизнью и соответственно в голове как-то прояснилось, что брак должен быть только венчанным и жених верующим. На светских молодых людей перестала обращать внимание, а в храме все приглядывалась, нет ли мне кого по душе из прихожан.

У меня появился духовник, очень строгий и аскетичный, который на мои вопросы о браке отвечал очень туманно и переводил разговоры на чтение или какие-то другие занятия. В какой-то момент я поняла, что из-за моего погружения в православие у меня не осталось друзей и подруг, интересы поменялись кардинально. Родственники начинали подсмеиваться, мол, ты совсем замолилась, а все одна, а вот у них все хорошо и без Бога. Только мои любимые родители поддерживали меня и успокаивали, что всему свое время.

Вот и 25 лет, а я все одна, совсем одна. Все грустнее и грустнее становилось мне, на пары девушек и юношей я уже смотрела как на что-то нереальное, казалось, что встретить своего человека – это из разряда фантастики, а жизнь проносится мимо, вот уже у подружек подросли детки, родственники махнули на меня рукой, а я все одна. Чтобы хоть как-то не сойти с ума и не сидеть, сложа руки, ездила по паломничествам, молилась всем святым, которых Господь посылал мне, причем молилась как–то одержимо только об одном – МУЖА! В душе я не надеялась на чудо Божие, а повторяла почти как заклинание, как мантру.

Потихоньку стали появляться православные друзья, подруги, завязываться какие-то общие дела. Меня пытались знакомить, но все было тщетно, в душе не было отклика. С некоторыми я пыталась дружить, переступая через себя, корила, что довыбираюсь и останусь снова одна, ходила к духовнику, спрашивала про очередного кандидата, и каждый раз батюшка отклонял кандидатуру. Причем отклонял не категорично, а просто из беседы с ним становилось понятно, что связывать судьбу не стоит. Лет в 28 я начинала понимать, что замуж не выйду, раз такие препятствия и сколько уже было претендентов, а ни с кем не складывается.

Грешным делом начала плохо думать о своем духовнике, думала. что пойду в следующий раз, если замуж позовут, без его благословения, а то вдруг он меня в монастырь готовит, да еще послушания назначает, то пению учиться, то праздники в воскресной школе организовывать.

В общем, начала ужасно унывать и томиться, и как ни странно в такой момент, вдруг как из рога изобилия посыпались претенденты, один другого лучше, православные и, на первый взгляд, достойные кандидаты. В таком немного приподнятом настроении я встретила 30-летие, в море цветов, друзей и подруг и с надеждой, что все у меня сложится.

Выбрала самого достойного, на мой взгляд, и мы стали встречаться, батюшке своему я ничего не говорила, а отношения развивались, но постепенно из восторженных и пылких скатились до безразличных, появился внутренний надлом и протест, встречаться больше не хотелось, сердце было истерзано и что делать дальше я уже не знала, а спрашивать у своего духовника не решалась. В таких терзаниях прошел месяц, и я не выдержала, стала вести себя так, что бы разонравиться, в результате жених написал гневное письмо, в котором обличил все мои пороки и недостатки и соответственно отношения были разорваны. Что со мною было передать страшно, помню себя рыдающую на кухне у подруги, отчаявшуюся в конец, разочарованную и подавленную и с мыслями, что это конец, замуж я не выйду, нужно как-то смиряться и примиряться с такой жизнью.

И вот на следующий день получаю сообщения от подружек сходить с ними на акафист к св Петру и Февронии. Машинально соглашаюсь, надеясь, что к воскресенью еще как-нибудь откажусь. В воскресенье стало скучно и чтобы как-то убить время еду на акафист. Рассеянно слушаю службу перед Иконой Святых, рассматриваю девочек, вижу, как они сосредоточенно и искренне молятся, оглядываю храм и взгляд упирается в спину молодого человека стоящего передо мной. Разглядываю его и удивляюсь, что симпатичный, интеллигентный парень и тоже одинок и пришел молить о семье. Стою и думаю, мне уже ждать нечего, сколько лет просила у Бога, ответа нет. Попрошу у Господа для этого человека хорошую жену, что бы хоть у него все сложилось счастливо, и он обрел свою половинку. Вот весь акафист я за него и промолилась.

А когда к иконе подходили, я узнала в нем знакомого, с которым полгода назад познакомилась на дне рождении у приятельницы. Он меня не узнал, и в толпе я его потеряла. Каково же было мое изумление, когда на следующей неделе со мной связывается подружка, у которой я плакала на кухне, и говорит, что я очень нравлюсь Андрею, и он хочет со мной продолжить знакомство. Андрей и был тем молодым человеком, о счастье которого я молилась перед иконой св Петра и Февронии. А он меня на акафисте не видел, но думал обо мне, а после акафиста принял решение связаться со мной. Вот так странно получилось, что я сама себя же ему в жены и вымолила!
Получилось так, что пока я все за себя решала и на себя в большей мере полагалась, Господь и смирял меня, а как от себя отказалась, так и муж Богом был послан незамедлительно!

Слава Богу за все! И точно, пути Господни неисповедимы!

Источник:
http://www.pravmir.ru/zamuzh-posle-30-akafist-svyatym-petru-i-fevronii/

Posted: 8/07/2013 - 7 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Есть такая история про священника, который после семинарии был назначен настоятелем, и надо было ему разрушенный храм восстанавливать. Матушка у него молодая, красивая, а он ушел весь в стройку. Она обед готовит, он не приезжает домой, времени нет. Несколько месяцев прошло, год, ребенок родился. Батюшки дома почти никогда нет. Дело дошло почти до развода.

Матушка говорит: «Поехали к духовнику». Батюшка с готовностью согласился, он же благое дело делает. Поехали они к старцу Иоанну Крестьянкину. Ну, и батюшка там хорошо получил. Отец Иоанн объяснил ему, что никакие высокие цели не оправданы, если семья запущена. А если семье уделять время и внимание, то Господь даст то, чего недостает. В том числе и материальный достаток.

А иногда и материальным надо пожертвовать, чтобы больше времени отдать семье. Потому что, ну, что такое достаток - его же никогда не будет хватать. А там посмотришь, годы прошли, здоровье подорвано, достаток есть, но душу не радует, в тупике человек.

Поэтому желаю всем отцам жить своей семьей, не отдаляться и всей душой в свою семью вкладываться.

Протоиерей Илия Зубрий

Posted: 6/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Кротость и смирение сердца ? такие добродетели, без которых не только Царства Небесного насследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощущать в себе невозможно.

Будем учиться себя мысленно за все укорять и осуждать, а не других, ибо чем смиреннее, тем прибыльнее; смиренных  любит Бог и благодать Свою на них изливает.

Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: "Стерплю это я для Иисуса Христа!”. Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно. При нем все неприятности утихают, бесы исчезают. Утихает и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи, даждь ми зрети моя согрешения; Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость.

Posted: 6/07/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Завтра -Собор всех святых в земле Российской просиявших.

(Святой Иоанн Кронштадтский называл всех святых - Цветами Небесными)

 Благодарим, Цветы Небесные,
 За Вашу помощь и любовь,
 Что Вы несли страданья крестные,
 Святую проливали кровь.

 В великом жили Вы смирении,
 В любви великой, чистоте,
 Незлобии, долготерпении,
 Душевной редкой красоте.

 Сейчас у Господа вздыхаете,
 О всех, живущих на земле,
 Молитвой сердце очищаете,
 Тех, кто не хочет жить во зле.

 Вам молимся с благоговением,
 Мы в самый скорбный, трудный час,
 И в сердце – вздох благодарения,
 Когда покой и мир у нас.

 Благодарим, Цветы Небесные, –
 Благоухает Вами Рай,
 И благовония чудесные,
 На землю льются через край.
 
 Елена Екимова

alt
 

Posted: 5/07/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Жил некогда в Александрии христолюбивый муж, благоговейный и милостивый, принимавший странных и омывавших ноги монахам. Он имел жену смеренную и постницу и дочь шести лет.

Однажды, когда он отправлялся в Константинополь по торговым делам, жена спросила его:

- А кому, господин мой, ты поручаешь меня и дочь на время своего отсутствия?

- Владычице нашей, Богородице - отвечал муж.

Оставив в доме одного раба, он уехал. В его отсутствие диавол внушил этому рабу злую мысль: убить жену и дочь хозяина, ограбить имение и с награбленным бежать. Взяв нож, он пошел к горнице, где жена его господина сидела за рукоделием. Но когда он подходил к дверям, внезапно был поражен слепотой и не мог двинуться с места. Долго промучившись, он начал звать госпожу свою:

- Приди сюда!

Госпожа, видя, что раб стоит в дверях и не входит к ней, не зная о его слепоте, сказала ему:

- Зачем я пойду к тебе? Ведь я твоя госпожа, ты должен прийти ко мне, а не я к тебе.

Тогда раб всячески стал умолять ее подойти к нему. Госпожа не пошла.

Тогда раб закричал:

- Ну, пусти ко мне хотя бы дочь свою!

Но госпожа и дочь не пустила. Тогда раб, увидев, что злое дело его не удалось, в отчаянии ударил себя ножом и упал. Госпожа закричала. Собрались судьи и народ, и раб, будучи еще жив, подробно рассказал всем о своей неудавшейся попытке покушения на жизнь своей госпожи и ее дочери, и все прославили Бога.

Протоиерей В. Гурьев. Пролог в поучениях

Posted: 4/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Что делает красивым? Внутренняя сила, принимающая для нас чаще всего вид света.

Когда Иисус Христос говорил в Палестине о настоящей Жизни — Царстве Божием — пришедшей в мир в Его Лице; когда исцелял всякую болезнь и немощь, тогда слух о Нем разнесся далеко, даже до Сирии.

«И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана» (Мф. 4. 24-25).

Христос учил жизни, свободной от злобы, похоти и корысти, а народ слушал Его часами, забывая о еде и отдыхе. И Он говорил, среди прочего: «Вы — свет мира (…) Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5. 14, 16). В другое же время и в другом месте, исцеляя слепорожденного, Он сказал иначе: «Я свет миру» (Ин. 9. 5).

Так кто же свет? Он или люди? Нет ли здесь оговорки или противоречия? Нет! Есть указание на причину и следствие. Он объяснил это однажды прямо: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8. 12).

alt
Черная дыра

Свет жизни и красота ее в нас — от Бога. Вы слышали, наверное, про черные дыры в космосе. Возможно, это взорвавшиеся звезды, которые из пылающих гигантов сжались в сверхплотные малые тела; в них время и пространство поменялись ролями. Какова бы ни была природа этих космических феноменов, в них всё исчезает бесследно и невозвратно. Это бездна небытия, пропасть беспросветности.

Всякий, «кто собирает сокровища для себя», кто живет только для своей выгоды и удобства, страшно похож на черную дыру. На зияющую пропасть в прекрасном мире. В слове пропасть переставьте ударение на последний слог. Вот так. А если таких дыр без дна будет всё больше? Мы провалимся? Не дай Бог. Надо просить Его о том, чтобы не допустил такой беды. Ясно, что человеку-дыре, то есть эгоисту, придется в свое время отвечать Богу за прожженные годы. А что он ответит? Да ему отвечать будет нечего, и нечем. Он — дыра; вечный собственный враг; самоистребитель; существо, всего лишь пожившее для себя, и только.

А процветшая здесь, на земле, бескорыстная красота, пойдет в свой срок к красоте немеркнущей. Жизнь проявляет себя во свете, она есть свет, ясность пути, возрастания. Но и красота есть свет. Особый, сокровенный, идущий из сердца. Значит, жизнь и красота — одно. Если то и другое — настоящие. Смысл жизни в том, чтобы послужить Богу и таким образом приблизиться к Нему. Так приблизиться, чтобы быть в Нем. А Бога мы встречаем и видим только в другом человеке.

alt

Подведем итоги: красива жизнь, отданная другому человеку — одному или многим — без корысти и расчета, но при ясном уме и по велению любящего сердца. Такая жизнь озарена светом духовным, и в ней всё сияет, всё излучает тепло: глаза, слова, дела, и даже вся природа. Если ты действительно заботишься о красоте, то не спеши за модой, не думай о загаре и гладкой коже, косметике и дорогой бижутерии. Ох, куклу или обезьяну как ни наряжай… Да и не наряжай, чтобы не было смешно. Лучше чисто живи. И поступай красиво.

Отрывок из книги «Разговор с молодыми. О Боге, любви, красоте»

Источник:
http://www.pravmir.ru/svet-mira/

 Священник Павел Карташёв

Posted: 4/07/2013 - 8 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ

Самое красивое в человеке — глаза. Что красиво еще? Вообще в мире. Волнующая сердце речь. Изящество линий и сочетание красок на картинах. Музыка. Огненные деревья в октябре и лес в апреле, когда он окутан зеленым туманом. Горы в лучах восходящего солнца и цветущая душистая степь, ярко-синее небо без единого облачка и разноцветная морская даль. Звезды. И конечно, и даже прежде многого другого, поступки людей. Вот этот человек, говорят иногда, не побоялся вступиться за несчастного перед сильными: его поступок красив и благороден.

alt

Жила-была одна девушка. Она не могла разобраться в своей душе. Ей нравился успешный молодой мужчина, высокий и остроумный. Он всегда шикарно подъезжал на серебристой трехдверной «Ауди», часы носил — «Константин Вашерон». И он оказывал ей знаки внимания: дарил цветы, приглашал в рестораны. Звал в Мексику отдохнуть, и она бы тут же, да родители не пустили. Но руку и сердце не предлагал, в его планы не входило.

А другой был несравненно тише, ездил на метро, серьезно учился, в столовой брал суп. Как вдруг, неожиданно, признался ей в любви. Подошел и, строго и грустно глядя ей в глаза, протянул конверт: «Прочитай, хорошо? Потом выбросишь». Он писал, что любит ее и хочет, чтобы всё у них было честно и правильно, если она согласна: венчание, дружная семья, дети. Но вот он-то ей не очень нравился: ростом с неё и вообще — никакого шика. А впрочем… Что-то удерживало ее отвергнуть его предложение. Одним словом: истомилась. Рассказала всё бабушке.

Сидят они вечером, в сумерках, и бабушка вспоминает, как и она когда-то нравилась двум кавалерам. Наследственное это, что ли? И что-то похожее было в тех, бабушкиных, молодцах, и в нынешних, внучкиных. Красивого, бабушка ухмыльнулась, звали Владимиром. А простенького Ваня, как в сказке.

На день рождения нашей сокурсницы вся группа набилась в ее маленькую комнатку: веселье стояло — пыль столбом. Меня позвали в коридор, я выбежала и налетела на Ваню:

– Вань, кто меня звал?

– Я.

– Что случилось?

– Я вот два года хочу тебе сказать: ты мне очень нравишься, с первого взгляда. Выходи за меня замуж. Мы поедем ко мне в Нижний Тагил, когда доучимся.

— Ты что, выпил? — Я как-то рассердилась. — Из двух вещей одна сбудется непременно: в Тагил свой ты поедешь точно, а со мной вряд ли.

— Ну да, — мрачно прошептал он.

— А за чувство благодарю, — я сразу смягчилась. — Ты на самом деле хороший. Прости меня.

Однажды согнали всех в актовый зал на собрание: исключать из института преподавателя. Что это означало в советской стране? В лучшем случае волчий билет: никуда не устроишься, только в котельную или дворником. Но скорее всего: арест, допросы, затем ссылка. В конце 1940-х уже почти не расстреливали, в основном ссылали. Семья впроголодь. Жизнь поломана.

Преподавателя этого все любили. Талантливый ученый, и душа открытая, нелицемерная. Идет собрание, люди головы поопускали. Выступить против — самому себе приговор подписать. Да и человеку не поможешь — так многие рассуждали. Гремят с трибуны активисты, требуют удалить идейного врага из советского вуза. Среди выступающих и Володя, комсорг курса. Наконец, председатель командует: кто за исключение гражданина Серова?

Зал, как один человек, поднял руки вверх. Дружно сдали хорошего человека. Система жестока.

– Кто против? — машинально спрашивает председатель, не глядя на сидящих. Ему что-то шепчет товарищ справа.

– Кто? — удивленно поднимает глаза председатель. В центре большой аудитории, рядами уходящей ввысь, твердо стоит рука в клетчатом рукаве. Это Ваня. Его голос дрожит сначала, но скоро крепнет:

– Я! Я против! Товарища Серова все знают, он очень честный человек. Он воевал, у него есть награды и ранение. У него двое маленьких детей. Он ученый, он стране нужен. Его нельзя исключать!

Зал зашевелился, шумно вздохнул. Я смотрела снизу вверх на Ваню, потому что сидела на ряд ниже, и думала: нашелся еще один настоящий человек! В эту минуту глаза его сверкали, щеки стали румяными, он правой рукой, как гребешком, откинул прядь со лба. Я как будто увидела его впервые в жизни.

А собрание уже гудело. Кто-то крикнул, прячась за спины: перестаньте травить Серова! На бледно-зеленого председателя жалко было смотреть. Дело кончилось тем, что партийных и комсомольских начальников с должностей тут же сместили; Серова ночью забрали на Лубянку, а Ваню вызвали через день в комитет комсомола. Все знали, что его исключают. Мы стояли на галерее и ждали, когда он выйдет. Его долго разбирали. Он вышел растерянный, виновато оглядел нас. Кто-то торопливо положил ему руку на плечо, кивнул и убежал. Мы вчетвером пошли в парк: Ваня, двое друзей его и я. Ходили по дорожкам, молчали, а когда заговаривали о чем-нибудь, то о постороннем.

Потом, я помню, мы остались с ним вдвоем, сидим на скамейке, едим булку. Проглотив кусок, я сказала:

– Надо же, как все сбывается. Ты теперь в Тагил.

У него во рту хлеб, и он не может ответить. Я продолжаю:

– А мы? Уже расстаемся?

Он подумал:

– Давай я буду писать какому-нибудь пожилому человеку: поищу, кому. А вы через него — мне. Вам учиться надо, заканчивать, а я работать пойду. У родителей еще двое в школе.

– А я?

Ваня взглянул на меня внимательно. Я наклонилась к земле, потому что, кажется, покраснела, и спрашиваю:

– А как же я без тебя? Что мне делать?

Вот так всё и решилось. Мы поженились, в Тагиле. Появилась твоя тетя, потом твой папа. А лет через десять взяли и доучились. И всех понемногу вырастили. Теперь твоя пора.

Отрывок из книги «Разговор с молодыми. О Боге, любви, красоте»

Источник:
http://www.pravmir.ru/mnogogrannaya-krasota/

 Священник Павел Карташёв

Posted: 1/07/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия



«во все дни до скончания
 века. Аминь.» (Мф.28:20)


 Ты здесь не одинок: верь глубоко душою,
 Что Тот, Кто обещал: «Я с вами до конца»,
 Кому открыты все и тайны, и сердца,
 Всегда с тобою!

 Когда ты к ближнему любовию горишь,
 И с помощью идёшь к страдающему брату
 Не из корысти, не за плату;
 Когда безтрепетно о правде говоришь,
 Не помнишь зла, к врагу не дышишь местью,
 И не возносишься кичливо пред толпой;
 Когда в союз ты не вступаешь с лестью,
 То знай и верь: Христос с тобой!

 Когда глядишь на мир неомрачённым оком,
 Когда безгрешна мысль и речь твоя чиста,
 Не миришься угодливо с пороком,
 Не оскверняются хулой твои уста;
 Когда твоей душе печаль других доступна,
 И не завидуешь ты радости чужой;
 Когда далёк всему, что злобно и преступно,
 То знай и верь: Христос с тобой!

 Когда, охваченный житейскими страстями,
 Их голосу в безвольи подчинясь,
 Отдашься ты греху и делом и мечтами,
 Не думай, что уже порвал ты с небом связь.
 В сознании вины, с раскаяньем, к подножью
 Креста склонись покорною главой,
 И выйдешь на борьбу опять с греховной ложью,
 Христос останется с тобой!

 Когда отчаянье всего тебя объемлет,
 В душе царит глухая ночь,
 Когда никто твоим рыданиям не внемлет,
 Не хочет друг и брат тебе помочь, —
 Не оскорбляй небес сомненьем и укором,
 Но обратись к Тому с горячею мольбой,
 Кто на тебя глядит с иконы кротким взором
 И Кто всегда, всегда с тобой!

 1905 год.
 Александр Круглов

Posted: 30/06/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ



Иеромонах Мирон не имел ни родителей, ни друзей. Он даже, говорят, нигде не учился. Воспитанный в интернате, мальчик-сирота попал пономарём к одному доброму священнику, усвоил церковный устав, славянскую грамоту, пение, затем поступил в монастырь. Постригся, стал дьяконом, потом иеромонахом, и вот уже пятый год служит на приходе. Проповедей отец Мирон говорить не мог. Но служил он хорошо. Голос его - высокий мягкий тенор - покорял всех, и душа отца Мирона была очень добрая. Он не мог переносить, когда люди жили немирно. Все свои пастырские силы он полагал на умиротворение своих прихожан.
 - Ну, зачем ты, Петровна, поссорилась с соседкой? - сетовал отец Мирон на исповеди, когда Петровна рассказала ему о скандале с соседкой. Ну,зачем? Промолчала бы, и было хорошо. А вот теперь и мне печаль какая.
 - А вам-то что, разве не всё-равно? - успокаивала Петровна батюшку.
 - Эх, Петровна, Петровна, - вздыхал отец Мирон, - Как же это всё равно-то. Ведь душа-то болит о всех вас!..
 Так батюшка мирил своих прихожан и слёзно звал их ко спасению, но прихожане злоупотребляли добротой отца Мирона, и мало обращали внимание на его добрые советы.
 - Хорошо ему миром заниматься, говорили они, вот было бы у него своих ребятишек человек пять-шесть, да матушка кусачая, тогда своих не было бы времени мирить, не то что нас. А то живёт, как барин, один и не знает, что такое ссора. А отец Мирон только вздыхал: "О Боже мой! Опять подрались пьяные мужики… Опять у Ивана Иваныча гусей украли… Опять Манька Задирова Ефремовну коромыслом стукнула…". И батюшка снова мирит. Снова плачет, умоляет жить дружно и с любовью. Но вот однажды случилось событие, о котором заговорила вся округа. Отца Мирона избили до полусмерти. Он шёл поздно вечером от Всенощной. В переулке дрались два пьяных мужика. Отец Мирон стал их мирить.
 - А, это наш миротворец, закричал один из пьяных, давай, Петро, дадим ему. И бедного батюшку избили так, что он лежал без памяти два дня. Когда церковный староста дознал о всех, кто бил батюшку, он передал дело в суд, но отец Мирон велел закрыть всю эту процедуру.
 - Я прощаю их, сказал он кротко, и дело было закрыто. Однако батюшка пролежал в больнице около года. Пьяные поломали ему все рёбра, выбили зубы, вытек один глаз, сломали правую руку. Они приходили к нему в больницу навестить.
 - Прости нас, отец, - говорили виновато, склонив головы - стыдно было смотреть на искалеченного священника.
 - Бог вас простит, ребята, сказал им кротко отец Мирон, только дайте мне одно обещание.
 - Чего хочешь, сделаем для тебя, отец Мирон, хоть гору перевернём, - в один голос сказали мужики.
 - Гору переворачивать не надо, - ласково сказал батюшка - а вот пить перестаньте. Мужики задумались, почесали затылки.
 - Эх, - воскликнул один из них, сверкая глазами, - Меня лагеря и тюрьма не исправили, а вот ты, отец Мирон, наверное, исправишь. Даю тебе честное слово, что пить зелье это больше не буду.И началось исправление целого прихода. И хотя отцу Мирону и не пришлось больше служить, однако долго помнили в селе Запойном, где его побили. И из пьяниц и драчунов приход стал трезвенным и примерным. Но отец Мирон остался навек инвалидом. Он часто болел. Но когда он слышал о хорошем поведении бывшего своего прихода Запойного, радовался и благодарил Бога, что он не напрасно получил благодать священства… Вот такой ценой наших простых, безвестных пастырей совершается исправление чёрствых и заблудших душ человеческих!

Архимандрит Тихон (Агриков)

Posted: 30/06/2013 - 16 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt


Мы тогда жили рядом с лесом. В одно прекрасное и вполне обычное утро наша соседка Галина, как водится, пошла на работу. Необычным было то, что по дороге она нашла замерзшую белку (мы потом так и не выяснили, с какой целью она ее подобрала. Может на чучело, может на воротник или же по принципу "в хозяйстве все сгодится"). В общем, отнесла она белку домой, а сама уехала на работу. Сын к тому времени уже был в школе, а муж в тот день из командировки возвращался.

 Через пару часов заглядывает в отдел начальник и говорит нам, что звонит Галкин муж с какими-то странными вопросами, мол все ли с его женой в порядке, не заметили ли мы чего-нибудь странного и просит срочно отправить ее домой.

 В общем, оказалась та белка отнюдь не мертвой, а очень даже живой. Отогрелась в квартире и решила, что она тут хозяйка. А Галя наша, себе на беду, с утра блинов напекла и записку мужу оставила. Белка те блины по всей квартире на просушку и развесила. Особенно расстаралась в коридоре на лосиных рогах. Ну, а когда дверь в квартиру стала открываться - спряталась.

 А теперь представьте состояние мужа: дома неделю не был, заходит, а там... БЛИНЫ ВЕЗДЕ и записка: "Дорогой, это для тебя!".

Posted: 30/06/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: притча

alt

Жил-был в деревне старый человек. Он был очень беден, но у него был прекрасный белый конь. Ему предлагали за коня баснословные деньги, но старик говорил: "Этот конь для меня не конь, а личность. Как можно продать друга?»

Однажды утром старик не обнаружил коня в стойле. Собралась вся деревня и все осудили старика:

"Ты - глупый, - говорили ему. - Мы знали, что когда-нибудь коня украдут. Уж лучше бы ты его продал. Что за невезение!"

Старик сказал: "Я не знаю всей истории. Я не знаю, ушел ли он, или его увели. Есть факт, все остальное - суждение. Является это невезением или благословлением, я не знаю, потому что все это только часть. Кто знает, что последует за этим?"

Люди засмеялись. Они всегда знали, что он немного ненормальный. Но спустя пятнадцать дней конь неожиданно вернулся, мало того, он привел с собой четырех жеребят.

Люди снова собрались и сказали: "Ты был прав, старик, это не было невезением, это - благо".

И опять старик сказал: "Я не знаю всей истории. Знаю только, что коня не было, потом он вернулся. Кто знает, благословение это или нет? Вы прочли единственное слово в предложении - как вы можете судить о целой книге?"

Но люди все равно решили, что он не прав, ведь коней стало больше! У старика был единственный сын. Он начал объезжать жеребят и спустя неделю упал и сломал ногу.

Люди сказали: "Вот ведь невезение! Твой единственный сын лишился возможности ходить, а ведь он был тебе единственной поддержкой! Уж лучше бы ты тогда продал коня, были бы хоть деньги".

И в который раз старик ответил им: "Вы одержимы суждением, не заходите так далеко. Я только знаю, что сын упал и сломал ногу. Никто не знает, невезение это или благословение".

Так случилось, что через несколько недель в стране разгорелась война, и всю молодежь забрали в армию. Только сын старика остался, потому что был покалечен. Все жители плакали, потому что сражения были проиграны и большинство молодежи погибло.

Люди пришли к старику и сказали ему: "Ты был прав, это оказалось благом. Может быть, твой сын и покалечен, но он с тобой, наши сыновья ушли навсегда".

И снова старик сказал: "Вы продолжаете судить. Я не знаю всей истории, и никто не знает. Суждение означает застывшее состояние ума. Не судите, иначе вы никогда не станете едины с целым."

В действительности путешествие никогда не заканчивается. Одна часть заканчивается, зато другая начинается, одна дверь закрывается, другая - открывается. Вы достигаете вершины, но появляется другая, более высокая. Жизнь есть бесконечное путешествие!

Posted: 30/06/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt

Людям нужно понять, что причина их страданий в оторванности от Бога.

Posted: 30/06/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Если не молиться по-настоящему, не иметь подлинной памяти о Боге, то невыносимо трудно жить — жизнью истинной, а не тенью ее. Слишком много такого, что убивает наше сердце, фактически уничтожает нас самих, делает всецело земными, не знающими неба. Так легко «стать плотью», в которой «не имеет пребывать Дух Божий» (ср.: Быт. 6, 3), так легко забыть о высочайшем призвании своем! Все к тому влечет — и попечения об этой плоти, не всегда простые, часто многосложные и затрудненные обстоятельствами, и жизнь, еще более многосложная, и грехом пропитанная, и подлая, и низменная, ибо такова она в особенности сейчас. И наши собственные страсти, от этой жизни еще более умножающиеся, и наши привычки, и наши слабости, и многое, многое… И только молитва и живое воспоминание о Боге дают силы быть хотя бы в какой-то степени тем, кем хочет видеть нас Господь, дышать воздухом вечности, наполняющим и исцеляющим наши сердца.

Стоит перестать молиться или начать молиться формально, «по долгу», как возникает чувство, словно ты в полынье, а лед стягивается над твоей головой. Чувство обыденности, серости, безнадежности и даже бессмысленности всего. Поэтому тот, кто не молится, часто унывает. А потом это состояние становится хроническим, и уже ни на что духовное нет в принципе сил. И когда советуют человеку молиться, чтобы выкарабкаться из той ямы, из той полыньи, в которой он оказался, он отвечает: «Да я молюсь…», не понимая уже, что есть молитва и что — лишь подобие ее, муляж. А муляж — то, в чем вообще не участвует сердце, даже на мгновение краткое, это правило, которое только потому и совершается, «вычитывается», что «надо».

Молитва должна быть окошком, через которое в нашу темницу горестей и скорбей льется чистый и радостный свет. Должна быть ветром, который пробуждает и отрезвляет нас, когда опьянены мы успехами, быстро преходящими, и благами, скоро истлевающими. Она должна быть рукой, протянутой Богу, чтобы взял Он нас за нее и вывел на простор, на «широту» (Пс. 17, 20) из тесноты искушения. Должна быть ниточкой, связывающей нас с Ним, тонкой, но крепкой до неразрывности…

…Она обязательно должна быть, потому что без нее очень трудно.

Источник:
http://www.pravoslavie.ru/put/56609.htm

 Игумен Нектарий (Морозов)

Posted: 30/06/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Связь между тяжестью внешних условий и внутренним благородством страшна и удивительна. Страшна потому, что нормальный человек не должен хотеть страдать, а удивительна потому, что эта связь есть всюду, где есть что-то мало-мальски драгоценное.

Христос зовет людей за Собой не иначе, как только взяв крест. Это не из любви к страданию как к таковому – в этом случае была бы невозможна Гефсиманская молитва с просьбой: «Да мимо идет чаша сия». Это по причине неизбежности трудностей и сложностей, на которые обречен человек, утративший блаженство и стремящийся в него вернуться.

Иосиф стал вторым человеком в Египте после фараона. Но не прежде, чем был продан в рабство, испытан в целомудрии, перенес тюремное заключение.

Даниил видел откровения о судьбе всего мира, толковал сны царям, но при этом жил всю зрелую жизнь в изгнании и откликался на языческое имя Валтасар.

Иеремия юродствовал, получал удары, сидел в яме, затем плакал горько на развалинах Иерусалима. Такова была его плата за огонь пророчеств, горевший в его груди.

И куда бы мы в пространстве священной истории ни обратили взор, всюду мы увидим дерзновение замыслов, величие свершений и победу веры при обстоятельствах стесненных, среди опасностей, в окружении угроз.

Таков закон: великое рождается в боли и слезах, среди страхов и тесноты. Так выковывается внутреннее благородство. При внешнем комфорте и изобилии, напротив, рождается и крепнет внутреннее плебейство, конец которого – полная неспособность к высоким мыслям и священным усилиям. Так курица, имея крылья, никогда не взлетит.

***

Но скажет некто, что он не святой, и не подвижник, и не духовный труженик. Все это ему чуждо и непонятно. Однако жизнь не складывается. Кругом – тупики и глухие дебри. И что делать? В этом случае можно сказать, что сами сложности жизни можно и нужно превращать в фактор духовного роста.

Вы уперлись в стену. Справа и слева, насколько видит глаз, конца стены нет. Это значит, что движение по плоскости не имеет смысла. Надо взлетать.

Любая скорбь, любой жизненный тупик есть то место на карте жизни, где дорожный знак указывает направление: «Вверх».

Вниз спускаться опасно, да и жалко потраченного труда. Падать – просто смертельно. Стоять на месте – абсурд. Нужно двигаться вперед и вверх. Лучше даже сравнивать это движение с восхождением по ступеням Иерусалимского храма. Этих ступеней было 15, и в книге псалмов есть кафизма, состоящая из 15 песен, названных «Песни восхождения». Это псалмы со 119-го по 133-й. Их, говорят, пели левиты, стоящие на ступенях, а само пение символизировало восхождение души в большую близость с Творцом.
С их помощью можно приобрести особый взгляд на всю жизнь человеческую. Ведь вся она – череда высоких ступеней, восходя на которые нужно петь Богу особую песню – то ли хвалы, то ли прошений, то ли покаяния.

Так что при наличии веры и мужества трудности и сложности наши можно по временам облобызать. Это знак того, что Бог не забыл нас. Знак Его желания видеть нас не топчущимися на месте, а совершающими восхождение. Нет тупиков. Есть необходимость идти дальше и выше. Непременно – выше. В полном смысле слова «вперед и с песней!» Только не строем и по команде, а личностно, интимно, так, как должна двигаться живая душа к Живому Богу.

И сложностей у всех достаточно – внешних ли, внутренних ли.

И Псалтирь – на столе.

И номера псалмов обозначены…

Источник:
http://www.andreytkachev.com/tyazhesti-i-slozhnosti/

Прот.Андрей Ткачев

Posted: 30/06/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Христос зовет людей за Собой не иначе, как только взяв крест. Это не из любви к страданию как к таковому – в этом случае была бы невозможна Гефсиманская молитва с просьбой: «Да мимо идет чаша сия». Это по причине неизбежности трудностей и сложностей, на которые обречен человек, утративший блаженство и стремящийся в него вернуться.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Posted: 29/06/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский

(Евр. 11, 33-12, 2; Мф. 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30). Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа: благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать - учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию.

Posted: 29/06/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

  


Тяжела порою

Горечь от страдания.

Обратись с мольбою,

Бога в чем желание?

Если Божья воля,

В этом ты уверен,

Претерпи же боль свою,

Проходи все с верой.

Проходить страдания -

Божия награда,

Только в испытании

С Ним идти нам надо.

Обретешь в дороге

Сладость утешения:

Благодать от Бога.

Радость с Ним общения.

Проходя страдания,

Мы Христа стяжаем:

Он в нас возрастает,

"Я" же умаляется.

Иисус не даст нам

Не по силам что-то.

Слава,Тебе, Слава,

За Твою заботу!

Posted: 29/06/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

  

За всё Тебя, Господь, благодарю!

За то, что созерцать могу зарю,

За шелест листьев, трели соловья,

За это дивное создание - Земля.

Благодарю за Сына Твоего,

Искуплена я жертвою Его.

Блаженство рая с Ним пообещал,

Путеводителем Святого Духа дал.

Благодарю я за Твою любовь,

Её переживаю вновь и вновь:

В скорбях ли я, в болезни иль нужде,

Твоя любовь видна и здесь.

Ко благу всё возлюбленным Твоим,

Направишь на добро стези мои.

Исправишь сердце, в чистое одев,

Напомнишь о светильниках у мудрых дев.

За всё Тебя, Господь, благодарю!

Перед Тобой ничтожная стою,

Я без Тебя пылинка, прах земной,

Чтоб делала я без Тебя, О, Боже мой!

Posted: 29/06/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия



Как Тебя прославить,
Мой любимый Боже?
Слов всех не хватает
На Тебя похожих.

Но все таки я знаю,
Чему Ты будешь рад -
Почувствовать от нас
Такой же аромат.

Пусть еле уловимый,
Но родственный такой:
Небесный запах Жизни
В хижине земной!

Posted: 28/06/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



Когда покроет тебя тьма окаянного — сомнение, уныние, отчаяние, смущение, тогда призови только всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа, в Нем ты все найдешь: и свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой, найдешь в Нем самую благость, милость, щедроты, все это найдешь в одном имени, заключенным как бы в какой богатой сокровищнице.

 Если сокровище наше Бог, то и сердце наше будет на Небе, в Боге. У кого же из нас единственное Сокровище есть Бог? Блажен стократно такой человек. У того сердце всегда покойно.

 Бог хочет именно нашего сердца. Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23: 26); потому что сердце — главное в человеке, жизнь его; больше — сердце наше есть самый человек. Потому, кто не молится или не служит Богу сердцем — тот все равно что вовсе не молится, потому что тогда молится тело его, которое само по себе, без души-то же, что земля.

 Можно ли молиться с поспешностью, не вредя своей молитве? Можно тем, которые научились внутренней молитве чистым сердцем. В молитве надобно, чтобы сердце искренно желало того, чего просит; чувствовало истину того, о чем говорит, — а чистое сердце имеет это как бы в природе своей. Потому оно может молиться и с поспешностью и в то же время богоугодно, так как поспешность не вредит истине (искренности) молитвы. Но не стяжавшим сердечной молитвы, надо молиться неспешно, ожидая соответствующего отголоска в сердце каждого слова молитвы. А это не всегда скоро дается человеку, не привыкшему к молитвенному созерцанию. Поэтому редкое произношение слов молитвы для таких людей должно быть положено за непременное правило. Ожидай, пока каждое слово отдастся в сердце свойственным ему отголоском.

 Святой праведный Иоанн Кронштадтски

Posted: 28/06/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

... Иногда думаешь, почему так бывает, слушает человек о Христе, даже Евангелие читает, а так чтобы по-настоящему в церковь придти, не приходит. Вон, сколько замечательных христианских книжек печатается, какие проповедники по телевизору выступают, а у многих всё это как-то мимо ушей проходит.
Сейчас вспоминаю, как с учительницей во главе мы всем классом ходили смотреть антицерковные фильмы, после которых я почему-то всё больше укреплялся в желании докопаться до истины. А искать приходилось в справочниках для атеистов, других источников не было. Когда впервые вместо «Забавной библии» Лео Таксиля я держал в руках обрывок подлинного Евангелия от Матфея с дореволюционными «ятями» и читал его Нагорную проповедь, то плакал от непонятных нахлынувших на меня чувств. Я не понимал смысла того что читал, и всё равно плакал. Через двенадцать лет после того случая я крестился.
В какой-то американской брошюрке прочитал как один человек пришёл домой и увидел на своём башмаке прилипший листок от Евангелия, прочитал его и уверовал. Со стороны, совершенно невозможная глупая история, а себя вспоминаю и верю что и такое может быть.
К нам на Радоницу народ откуда только не приезжает. В этом году отслужили литургию и отправились молиться на могилки. Обошли всё кладбище, и пришли к месту, где похоронена мама одной моей хорошей знакомой, сама она живёт в Москве.
- Как странно, — говорит – мама у меня родилась в Архангельске, а папа – местный. Мама мечтала быть похороненной у себя на севере, а папа — здесь под Москвой, а оказалось. Мама, вот она, а папа лежит в Архангельске.
- Парадокс.
- Вся наша жизнь состоит из парадоксов. Хочешь, историю одну расскажу?
- Парадоксальную?
- Разумеется.
Начинается она ещё в советские годы, когда к нам в столицу на учёбу приехал молодой и очень симпатичный иракец. Мало того, что симпатичный, он принадлежал к весьма зажиточной семье. Так его дядя занимал очень высокий пост в правительстве страны, а тётя имела свой собственный торговый центр в Дамаске.
Молодой человек познакомился с русской девушкой, москвичкой и, заканчивая институт, сделал ей предложение. Со временем у них родились две девочки погодки с огромными карими глазами как у отца и белой кожей как у мамы. Отец девочек всю жизнь считал себя мусульманином, хотя и не очень ревностным, правда, это не мешало ему оставаться человеком глубоко порядочным. Потому он учил своих детей не столько основам веры, сколько основам нравственности. Мама, полностью соответствуя определению «человек советский», вопросами веры не интересовалась совершенно и больше беспокоилась о земном.
По окончанию института отец перешёл на дипломатическую работу, и семья отправилась кочевать по миру, всё больше по странам Ближнего Востока. Поскольку воспитанием девочек занималась мама, то она и настояла на том, чтобы дети учились в русской школе при посольстве России. Так было и в Сирии, куда они попали, когда девушки уже учились в девятом классе. Несмотря на разницу в возрасте они ходили в один класс.
И вот однажды в школе во время перерыва они услышали непонятную странную музыку. Какой-то тихий голос под гитару пел о чём-то таком, что заставило сестёр остановиться и прислушаться. Они стояли как очарованные и не понимали что с ними происходит.
Магнитофон стоял на преподавательском столе и принадлежал учительнице биологии.
- Мария Ивановна, кто это поёт? И о чём он поёт?
- Это песни иеромонаха Романа. О чём поёт? О Христе.
- А что значит «иеромонаха» и что такое «Христос»?
- Христос? Как бы это вам сказать?
Мария Ивановна, женщина умная, прекрасно понимала, что преподаёт она в Сирии, где мусульман большинство. И что детям их христианских семей значительно безопаснее рассказывать о том, кто такой Аллах, чем девочкам мусульманкам про Христа. Но когда те стали её умолять дать им послушать песни отца Романа, она не смогла отказать.
- Мы с сестрой слушали эти песни тайком, что говорится, фактически под одеялом, – вспоминают они сегодня. Очень часто мы не понимали о чём поёт этот голос. Пытались додумывать смысл непонятных слов. Со временем узнали, что у Христа была мама, и её звали Мария.
alt Однажды они решили пойти попрощаться с одноклассницей из Болгарии, её родители переезжали к новому месту службы. Как обычно при переездах, всюду в комнатах высились кучи ящиков с уложенными в них вещами. Окна без штор, голые стены, и только одна маленькая цветная картинка, воткнутая между обоями, останавливала на себе взгляд.
- Кто это? – спросила одна из девушек, показывая на картинку, — какая-то женщина с ребёнком.
- Это младенец Христос и его Мама.
- Правда? Это Его Мама? Вы уезжаете, а не могли бы вы подарить нам эту картинку?
- Договорились, только давайте так, вы помогаете нам грузить вещи, а мы оставляем вам эту картинку.
Они до сих пор вспоминают как полдня перетаскивали тяжеленные ящики и даже пытались двигать большой диван. Но это не главное, теперь у них была картинка с изображением Мамы того самого Христа, о котором пел проникновенный голос человека по имени иеромонах Роман. Открытка стала частью той таинственной жизни, с которой сёстры соприкасались исключительно поздно вечером, уже перед тем как ложиться спать.
Учёба в школе подходила к концу, и на семейном совете было решено отправляться девушкам в Москву учиться в архитектурном институте. Закончив институт они должны были возвращаться в Ирак, на родину отца. Там уже подрастали их женихи, двоюродные братья, дети того самого дяди министра. Конечно, студенты МАРХИ не могли не обратить внимания на двух русских красавиц с яркой примесью восточной крови. Но все ухаживания оказывались тщетными, девушек интересовало другое. Оставшись без родительского ежедневного контроля, первым делом они отправились в церковь. Сперва просто приходили на службы в полюбившийся им храм, потом, познакомившись со священником, попросили подготовить их к крещению.
Батюшка, с которым Господь свёл сестёр, поначалу очень удивлялся необычному звучанию их иракских имён, а потом принялся готовить студенток к таинству. Так через месяц наша Церковь приросла ещё двумя христианками с такими многообещающими именами, Вера и Надежда.
Я не в курсе, закончили они МАРХИ или нет, знаю что через несколько лет девушки тайком от родителей ушли в один из подмосковных женских монастырей. Но чтобы найти место, которое действительно принадлежит тебе и только тебе, его приходится искать. Так вышло, что через какое-то время сёстры с несколькими другими послушницами оказались где-то в Нижегородской области в какой-то забытой Богом деревне с несколькими ещё чудом сохранившимися в ней бабушками.
Наступила осень, не за горами и зима. И бабушки совершают открытие, монашки, поселившиеся в их деревне, не имеют понятия как делаются заготовки на зиму. Они, бывшие жительницы городов, были уверены, что булки хлеба сами по себе вырастают на хлебных деревьях. Сердобольные старушки натащили им овощей, показали как нужно рубить и заквашивать капусту, как солятся грибы, кабачки и помидоры, где хранится картошка. Помогли утеплить дом и заготовить дров на зиму.
«Если бы не эти добрые женщины, то неизвестно, как бы мы пережили ту зиму», вспоминала одна из сестёр. А потом им рассказали об отце Феодосии и монастыре, в котором он игумен.
Услышав знакомое имя, я переспросил:
- Это о нашем отце Феодосии?
- Да, батюшка, моём старинном духовнике. И ты знаешь, что отец Феодосий молится о тебе и давным-давно ждёт в гости.
- Прости, вся эта повседневная суета…
- Ладно, слушай дальше. Сёстры приехали к отцу Феодосию и стали проситься к нему в монастырь. И тогда он поставил им условие. Если они целый год проживут в той глухой деревушке в Нижегородской области, то по окончанию срока они имеют право приехать.
- Они выдержали?
- Да, иначе как бы я узнала об этой истории двух девочек, проведших всю свою юность на Востоке среди мусульман, а само слово «Христос», услышали когда уже учились в старших классах.
В них столько энергии, они везде успевают, и шьют, и вышивают, и реставрируют старые иконы, в монастырь приходят замечательные иконы. И глаза, самое удивительное в них – это глаза, они так и светятся счастьем.
И ещё одно событие произошло незадолго до Пасхи. В монастырь по приглашению архимандрита Феодосия приезжал отец наших Веры и Надежды. Принимали его по высшему разряду, показали монастырь, познакомили с насельниками. Потом он еще долго разговаривал с дочерьми и отцом наместником. Уезжая отец примирился со своими девочками, и прощаясь сказал отцу Феодосию:
- Теперь, благодаря знакомству с вами, я спокоен за будущее моих дочерей.
Такая вот история, батюшка. Отец Феодосий, зная, что я собираюсь сюда на Радоницу, снова зовёт тебя в гости. Конечно, путь не близкий, но уверяю, ты не пожалеешь.
Сколько лет я мечтаю съездить к батюшке в монастырь. Хочется побывать в великолепном храме, возрождённом отцом Феодосием, помолиться среди отреставрированных икон XIV и XV веков. А какие у них, говорят, плащаницы, расшитые натуральным жемчугом. Только такая же красота имеется и в наших местах, и чтобы всё это видеть нет нужды уезжать далеко от дома.
Но теперь мне рассказали о драгоценности, которую ещё нужно поискать. Это глаза, горящие радостью счастливые глаза, спасающихся человеков. За свою жизнь я видел множество глаз, вдумчивых и печальных, грустных, пустых, самых разных. Но счастливых, я почти не встречал. Только один раз в Черногории в женском монастыре Рустово.
Я тогда спросил инокиню, совсем ещё молодую девушку:
- Трудно быть монахом?
На что услышал в ответ:
- Что вы! Быть монахом – это радость!
И улыбнулась. Знаете, ради такой улыбки и таких глаз стоило лететь в Черногорию. И вот теперь это куда ближе, совсем рядом с нами.
Пока они горят, стоит ехать. Счастливые глаза – это такая редкость.

Священник Александр Дьяченко

Posted: 28/06/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: притча

alt

— О, мудрец! — сказал ученик. — Объясни мне, пожалуйста, мой сон.

«По широкой дороге, весело общаясь, идут буквы разных размеров. Некоторые такие большие, как надутый воздушный шар, другие поменьше. Иногда рядом с дорогой по еле заметной тропинке проскальзывают, взявшись за руки, две разных буквы. Они небольшие по сравнению с теми, что шествуют по дороге, и умещаются на этой тропинке. Их очень мало, этих пар.
Большие буквы поглядывают на них свысока и с презрением, но те не обращают на это внимания. Все буквы доходят до двух ворот — широких на дороге, которую они перегораживают и узких на тропинке.
Большие буквы, отталкивая друг друга, пытаются пройти через узкий вход, но они такие громадные, что им это никак не удаётся, и тогда, вздохнув, они свободно проходят через широкие ворота и исчезают за ними.
Пары же букв, даже взявшись за руки, свободно проходят через узкие ворота, хотя кажется, что туда может пройти только одна небольшая буква.» Что же это значит?

— А какие буквы ты видел? — спросил мудрец.

— Буквы «Я» и пары букв «Т» и «Ы». Они смотрелись, как «ТЫ».

— Я — это эго людей, потому и раздуто бывает до чудовищных размеров. Ворота узкие — это вход в Царство Небесное. Эго не может находиться там. Ему место за широкими воротами, ведущими в погибель, и большинство следуют этим путём разрушения.
Две буквы, идущие взявшись за руки, — потеряли своё эго и растворились в Боге. «Есть только ты!» — мысленно твердят они. Они чистые частички Господа. Для них и только для них всегда открыты ворота Царства Небесного, и никто не преградит их путь!

Posted: 28/06/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:



БОЛЬ

 Моя юность выпала на 80-е годы прошлого века. Мог ли я тогда представить, что через несколько лет нас накроет наркотический девятый вал, и я буду через день отпевать несчастных мальчишек? — Только в страшном сне.

 А уж то, что главной темой каждого из дней грядущего XXI века станет тема «продвижения в массы» гомосексуализма? — Вообще немыслимо.

 Мы читали романы Ивана Ефремова и мечтали о покорении далёких галактик, а вместо галактик получили то, о чём даже неудобно говорить вслух. Теперь уже и педофилы о своих правах заявляют. О правах!

 Какая боль... Уж лучше бы я остался в прошлом. Трижды, будучи офицером, писал рапорт с просьбой отправить меня в Афганистан и трижды мне отказали...

 «ТРУДНО БЫТЬ БОГОМ»

 Моя знакомая, добрая верующая христианка, в разговоре со мной, вздохнула и неожиданно произнесла:

 — Трудно быть Богом, батюшка. Ох, как трудно. Мне ведь даже иногда жалко Его становится.

 Прокручиваю в голове курс догматического богословия. О чём там только не говорится, но такой темы точно нет.

 — С чего это ты, Петровна, Бога-то жалеешь?

 — Да вспомнилось, вот. Лет восемь назад, когда мы ещё по квартирам пожертвования на храм собирать ходили, зашла я и к своей старой знакомой. Обнялись, расцеловались.

 — Тоня, я к тебе. Мы на храм ведь собираем, давай жертвуй.

 Та отвечает: «Ага!». И подаёт мне десятку.

 — Ты чего, Тонь?! Мы же на храм собираем? Соседки твои, все, кого ты «плохими» называешь, кто по 50, кто по 100, а то и по 200 рублей дают, а ты... Даже неудобно, подруга.

 — Так я в магазин собралась. Купить надо много чего. И перечисляет:

 — Масла, молока, хлеба, колбасы кило и т.д.

 — Тонь, ради храма, может, ты на полкило колбаски-то меньше купишь? Я же к тебе по такому делу, может, больше никогда и не приду.

 Она аж оторопела:

 — Ты чего, Петровна?! Такое мне предлагаешь. В колбасе себе отказать?! Да разве ж я своей желудок с твоим храмом сравню?

 Обиделась я на неё и целый год не звонила. А тут она сама приходит. Говорит, заболела очень. В желудке нашли страшную болезнь. Научи, что мне теперь надо делать.

 Ой, обнялись, поплакали.

 Вот я её в храм и повела: и на исповедь, и на соборование, и на причастие. Теперь в церковь ходит, молится. И болезнь странным образом замерла. Исчезать не исчезает, но и расти не растёт.

 И думаю: будь я Богом, так за те ее слова взяла бы тогда мухобойку, хлопнула разок — и нет человека.

 Бог — не мы: Он, вишь ты, не обиделся и пожалел. Душу неразумную пожалел. Вот я и говорю: это как же всё время терпеть, смиряться и постоянно прощать... Трудно быть Богом, батюшка.

 КУКУШКА

 Утром просыпаюсь и думаю, а ведь сегодня мне стукнуло уже ого-го сколько годов! Лежу, размышляю о бренности этого мира и вдруг слышу кукушку.

 Ну и, разумеется, спрашиваю:

 — Кукушка, кукушка, я уже столько лет по земле хожу. Ты не знаешь, сколько мне ещё осталось?

 Та в ответ «ку-ку» да «ку-ку». А я считаю и радуюсь. Потом думаю: что-то многовато. Нет, это уже слишком. И, наконец: она что, надо мной издевается?!

 Матушка, услышав, как я возмущаюсь, заглянула ко мне в комнату:

 — Ты чего тут шумишь?

 Я жалуюсь ей на кукушку. Матушка удивляется моей непонятливости:

 — Тебе накуковали жизнь вечную, а ты, эх. А ещё христианин!

 О «СТРИЖКЕ КУПОНОВ»

 У нас в деревне один дяденька выбраковал несколько бесплодных несушек, и одну из них, маленькую, тощую и кривую на один глаз, почему-то принёс и пожертвовал нам в храм.

 — Вот, супчик, может, какой сварите, да и меня под этот супчик добрым словом помянете.

 Курицу мы взяли, а шею ей свернуть ни у кого рука не поднялась. В общем, прижилась она у нас. Насест ей сварганили, защиту от ворон придумали. И вот живёт у нас уже несколько месяцев и, что характерно, несётся практически каждый день.

 Зина, наша староста, приносит в трапезную очередное яйцо и говорит:

 — Сегодняшнее, тёплое ещё.

 Потом перекрестится и добавит:

 — Помяни, Господи, раба твоего Ивана Ивановича с чадами и домочадцами.

 Дядька тот рассчитывал, что съедим мы его курочку, да и помолимся за него разок. А птичка, тварь Божия, заставляет поминать его уже несколько месяцев кряду каждый день.

 Вот так у Господа всегда бывает: сделал ты вроде бы разовое доброе дело, а получается, что долго потом еще с него «купоны состригаешь».

 ПРОБЛЕМЫ?

 Сегодня после службы возвращаюсь домой. Голова забита кучей проблем. Еду очень медленно по просёлочной дороге весь в своих мыслях и вдруг вижу двух молодых людей. Они молоды, беззаботны и очень красивы. Он и она. Смотрят друг на друга. Так могут смотреть только влюблённые. Их донимали комары, а они отмахивались от них и смеялись.

 Вдруг я тоже ощутил эту беззаботность, услышал смех и неожиданно заразился их весельем. Опустил стекло, смотрю на них, еду и смеюсь, а они — на меня и тоже хохочут.

 Так хорошо посмеялись. Проблемы... А что проблемы? Всё решабельно.

 ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ.


 Идёт народ в храм и просит:

 — Помолись, батюшка! Сынок пьёт. Чтобы не пил.

 — Муж бьёт. Чтобы не бил.

 — Дочка блудит. Чтобы к детям в семью вернулась и т.д.

 Чего только не просят, потому что любят, но любят по-земному. Может, и выпросим, чтобы не пил или не бил. Но кто знает: не будет пить — так колоться станет; не будет бить — глядишь, «налево» пойдёт.

 И никто не просит, чтобы привёл Господь родненьких к покаянию. Потому как без покаяния нет исцеления душе человеческой. Не покаешься — и не родится в душе сокровенный сердца человек, бегущий за Богом. Так мирским и останешься, даже если и крест на шею повесят.

 А почему не просят? — Потому что сами не покаялись и не знают, что за радость такая — жизнь в Духе. Отсюда как главная ценность — земное, ограниченное временными рамками бытие.

 К какому миру принадлежит такой человек? — Земному. Но он ведь в церковь идёт, просит... К духовному? — Но живёт только земным и о земном печалится.

 О, «если бы ты был холоден или горяч»...

 Священник Александр Дьяченко

 27 июня 2013 года

Источник: http://www.pravoslavie.ru/

Posted: 23/06/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

«Православие, сестра, — это когда делаешь то, что тебе не нравится. Нравится говорить, а ты молчи. Нравится спать, а ты не спи. Нравится кушать, а ты не ешь. Особенно конфеты. И телевизор смотреть нельзя — он от Зверя».

Так монастырская трудница поучала пожилую паломницу. А та стояла и слушала, открыв рот. Я прошел мимо и подумал: «А ведь она права. Вера для многих труд, мука, искушения и скука. А Христос сильный, но не любимый».

Я в конце исповеди часто спрашиваю, как мне кажется, главное:

— Любишь ли ты Христа?

Слово «любить» обращено в будущее. Оно очень значимо для русского человека. Им не бросаются. Сказать «люблю» — это принять на себя жизнь и судьбу любимого. Сказать «люблю» Богу — это значит, как с головой в омут, жить нараспашку, любя Бога, людей и зверей. А это страшно. И невыгодно.

Зачем же апостолы разошлись по лицу земли на верную смерть и муку? Потому что они, как сказала прицерковная бабушка, любили делать назло судьбе то, что не нравится? Может, они были мазохитсты, и им нравились страдания? Нет!

В  них вошла сама радость. Радость эта была небывалой силы. Сила этой радости потрясла их. Они пошли во все концы вселенной на голос этой радости, имея только одну цель — преумножить ее и поделиться. Ей нельзя не поделиться. Она давит душу, когда принимается только в одно лицо. Она умножается, когда ей делятся.

Это про эту радость любви говорил Христос самарянке.

Евангелие:

— Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Имеется в виду, что из нашего сердца потекут потоки живой воды, которые напоят и наше сердце, и сердца ближних.

Потекли ли? Правда ли, что из нашего сердца рекой льется счастье, которого хватает нам настолько, что нам просто необходимо поделиться Его избытком?

Это неправда. Мы вечно недовольны собой, семьей, работой. Осуждать друзей — любимое занятие. Пророчествовать о судьбах правительства, мира — любимый недостаток. Нас можно узнать, потому что большинство из нас — скрытые психи.

Каждый из нас, приняв с миропомазанием дары Духа Святого получил столько, сколько может вынести наша душа. Можно было бы взять и больше, да не умеем.

Добро, если не умеем. А то ведь бросаем в пыль. Как так? Как можем мы быть несчастливы, безрадостны и унылы, если мы приняли Духа? Разве только оттолкнули Его прочь? Разве это проблема в Духе? Нет. Она в нас и нашем сердце. Сердце сухое и грязное не только не принимает святые Дары, оно боится их и бежит от них.

Апостол Павел сказал следующие слова: «Хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Мой друг сдает квартиру студентам. Студенты как студенты. Живут в складчину. Он их спрашивает:

— Куда поедете на каникулы? По домам?

— Нет.

— В Крым?

— Нет.

— А куда?

— В Ярославскую область.

— А что там такое?

— Дом престарелых. Мы уже много лет ездим туда на все лето.

— !!!!!!!!!!!!!

— Да, брат они ездят не в Ярославскую область. Они ездят в гости к Богу.

С виду не православные. Девушки без длинных темно-синих юбок, без платков. Ребята без бород и черных рубах. У них нет на груди иерусалимских крестов и иконостаса из ладанок и медальонов, но они узнали эту радость, которая вошла в мир благодаря Богу и апостолам. Они приняли и узнали это вино любви. Они влюбились в Бога. Они узнали эту радость, и они уже никогда с ней не расстанутся.

alt

То, что произошло в Сионской горнице с апостолами, имело вселенское значение. Они не просто были приемниками Святого Духа. Они стали свидетелями того, что Бог обновил естество человека. Человек раньше был неразвит и спасался в общине и народе, силой всего народа. Так было проще спастись, но труднее лично послужить Богу. Меньше личных возможностей — меньше личных достижений.

В Троицу произошло событие вселенского масштаба уже не с отдельным народом, а с каждым любящим Бога — была изменена природа человека. Бог поставил людей перед дверьми Рая другими, чем они были до Христа. И особенно этот дар велик в Православной Церкви, где не только священникам, но и все мирянам преподается Тело и Кровь Христова. Какое доверие!

Приняли ли мы дары Духа Святого и узнали ли вино радости? Или все время канючим и жалуемся? Если так, то Праздник Троицы — не наш праздник. Он праздник апостолов, этих московских студентов, живущих на квартире, христиан, живущих на всю катушку ради Христа и своих ближних.

Возможно, смерть еще далеко от нас. Но что смерть! Пустое — закрыл глаза и через мгновение вновь откроются очи души. И скажет Бог:

— Вот я тебе дал праздничную одежду, где она.? Как ты вошел на брачный пир в одежде, испачканной злобой, жадностью, блудом, лицемерием, убийством, воровством? Зачем ты порвал ее? Зачем ты ее выбросил?

Не потому так спросит, что Ему жалко даров. А ради удивления о нашем счастье. Он не только дары, самого Сына принес в жертву. Потому что любит. И праздник Пятидесятницы — праздник Его любви к нам, милующей и глубокой.

Источник:
http://www.pravmir.ru/troica-prazdnik-lyubvi/

 Священник Константин Камышанов

Posted: 27/05/2013 - 8 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты

alt

Один добрый помысел равен по силе многочасовому всенощному бдению.

 Старец Паисий Святогорец

Posted: 27/05/2013 - 8 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

alt

Бог судит не по знанью – по смиренью.
Что наше знанье? – тягостный обман...
Господь взыскует нашего горенья,
А не потуг холодного ума.

Не потому ль так тянется прохожий
На огонёк, светящийся в ночи.
...Огарок, но горящий, мне дороже
Большой непламенеющей свечи.

Иеромонах Роман

Posted: 27/05/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Православная поэзия

Posted: 27/05/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Цитаты



Если присутствие любимого человека явственно всех нас изменяет, и делает веселыми, радостными и беспечальными: то какого изменения не сделает присутствие Небесного Владыки, невидимо в чистую душу приходящего.

 Преподобный Иоанн Лествичник

Posted: 26/05/2013 - 12 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Притча

alt

Маленький мальчик, гуляя с родителями по лесу, увидел чистый ручей. Он напился свежей воды, а потом — ради забавы — взял в руки веточку и принялся мутить воду в ручье. Дно ручья было песчаным, и потому на поверхность тотчас поднялся песок, опавшие листья и разный мусор. Некогда прозрачная вода стала непригодна для питья. Малышу быстро разонравилось смотреться в грязную воду ручейка. Он кинул туда веточку и побежал к маме.

 А где-то высоко в горах другой мальчик так же забавлялся с горным ручейком. Он тоже хотел помутить воду веточкой. Но дно ручейка было каменистым, и он сломал веточку и побежал дальше, ничего не добившись. Поток был чист, как и прежде.

 Подобно сему некоторые люди внешне кажутся добрыми и отзывчивыми, как чистый ручей. Но попробуй хоть нечаянно обидеть такого человека и увидишь, как со дна души всплывут самомнение, мелочность и гордыня и старые обиды, подобно тине и мусору в ручье лесном.

 Когда же человек постоянно поучатся в Слове Божьем и о святом помышляет, то постепенно пример смирения Христова, закаляет добродетельного человека смирением и крепким терпением, об которые, как тростинки об камень, ломаются всякая человеческая неприязнь.


Прости, Господи, сегодня всплыло со дна раздражение, сделай мою душу горным ручьем, прошу Тебя!

Posted: 25/05/2013 - 9 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Притча



Спросили как-то люди Ангела: «Скажи нам, что такое рай?»

И Ангел ответил: «Каждое сердце, в котором есть любовь – это рай».

 «А что такое ад, Ангел?»

«Сердце без любви – вот ад»...

Posted: 25/05/2013 - 8 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Рассказ

alt

В 1988 году о. Владимир Емеличев (тогда еще мирянин) нес послушание инженера-энергетика в Толгском монастыре.

Однажды приехала в обитель слепая паломница из Москвы. Она так поразила Владимира своей сильной и светлой верой, что он, не удержавшись, спросил, как она пришла к вере. И записал ее замечательный рассказ.

-- В Великую Отечественную войну я была на фронте разведчицей. Боевая была и смелая. Однажды послали нас на задание. Перешли мы линию фронта, углубились в тыл противника и, успешно выполнив задание, возвращались к своим. Но недалеко от линии фронта нас окружили фашисты. Завязался бой. Патронов и гранат у нас было мало -долго не продержишься. Командир группы отдал приказ рассредоточиться и пробиваться поодиночке. Но как пробиться, если сзади фашисты, а впереди, перед линией фронта, большое минное поле. Где в нем проходы, — мы не знали, а идти наугад -это верная смерть.

Я тогда была неверующая, хотя и крещеная. Время шло, фашисты уже прижали нас к минному полю, и мы понимали, что это конец.
Вдруг откуда-то появился старичок в полушубке, с автоматом — седой такой, с бородой.

Рукой нам машет и кричит:

-- Эй, кто за мной — Господу помолимся!

А я уже прощалась с жизнью и, подумав о своем неверии, вдруг в отчаянии взмолилась: «Хоть бы призыв этого старика меня вразумил!»

Но откуда он взялся? Ведь это же явно не наш брат-разведчик — мы-то все в грязи, ободранные (по болотистому лесу пробирались), а он, старичок, такой чистенький, в полушубке новом. И вот он развернулся и молча пошел через минное поле — а я за ним! Вокруг пули свистят, а мы идем, невидимые, — так и прошли через все минное поле. А когда добрались до своих — мой проводник вдруг исчез.

С той поры не давал мне покоя вопрос: что же это за таинственный спаситель был?

И вот уже после войны зашла я как-то в церковь и увидела икону святителя Николая Чудотворца. И обомлела: узнала того, кто меня через минное поле провел.

Вот так я и уверовала. Да и как могло быть иначе, если сам святитель к вере меня привел!..

Чудеса на дорогах войны (непридуманные рассказы)


« Last Page  |  viewing results 1-100 of 981  |  Next Page »
Требуется материальная помощь
овдовевшей матушке и 6 детям.

 Помощь Свято-Троицкому храму