FAQ  -  Terms of Service  -  Contact Us

Search:
Advanced Search
 
Posted: 16/12/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 16 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

КАПИТАН АРМИИ СПАСЕНИЯ

AUTHOR /   Владимир ПоповCATEGORIES // АВГУСТ 2012

salvation_armyКогда меня гнали на допросы, или вталкивали в столыпинский вагон с решетками, или вели в очередную тюрьму, я слышала тихий голос изнутри: «Это Я не бойся». И тогда вздрогнешь от радости, кровь прильнет к сердцу и ничего не страшно.

Лично для меня благополучие было вредно. Ведь испытание для последователей Иисуса Христа—это новый этап к Его близости. Испытание необходимо, чтобы побеждать и не допускать упадка духовной бодрости», --так на склоне лет писала своим друзьям христианская труженица, капитан Армии Спасения Мясоедова Мария Петровна, вынужденная доживать свой век в захолустном доме инвалидов в Красноярском крае.

Быть деятельной христианкой, трудиться для Бога, нести тяжкое бремя какого-либо служения, -подобные мысли никогда не приходили в голову юной аристократке. Она гордилась принадлежностью к древнему роду Мясоедовых, пользовалась всеми благами на правах любимой дочери богатого потомственного дворянина, новгородского губернатора, владельца двух имений. Родилась Мария Петровна 28 ноября 1872 года, а с восемнадцати лет прекрасно образованная и утонченно воспитанная девушка стала фрейлиной императорского двора. Мария часто бывает во Франции, подолгу живет в Париже, посещает местные аристократические салоны. Там, среди великосветского общества нашлась ей подходящая партия и для предполагаемого замужества. Радужно настроенная, юная русская аристократка жила в предвкушении счастливого брака.

Как-то, гуляя по улицам Парижа, Мария заметила плотную толпу народа. Люди стояли тихо, почти не шевелясь. Подойдя поближе, она услышала густые протяжные звуки походного органа и необычную песню. Ясные чистые голоса мелодично выводили слова: «Открой свое сердце Иисусу, простись ты с мирской суетой…» В середине толпы стоял молодой проповедник. Когда пение смолкло, он громко стал читать евангельский рассказ о беседе Христа с богатым юношей. «Все, что имеешь, продай и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною»,-вдохновенно цитировал слова Христа проповедник и тут же толковал, непосредственно задевая души слушателей. «Что удерживает нас от пути спасения? Богатство, например, как у этого юноши? Или может быть нежелание расстаться с любимым грехом? Или ложный стыд? О, сколько препятствий подбрасывает нам лукавый!»

Уличное призывное собрание вел отряд Армии Спасения. Эта благородная христианская миссия считала своим долгом возвещать Евангелие и помогать обездоленным. Услышанная проповедь и слова песни как-то сразу и властно завладели душой. Ни вечером, ни даже ночью они не давали покоя. Два голоса, наперебой, звучали в ее сердце. Один останавливающий—твердил о молодости, о будущем браке, о безоблачном счастье и жизни в богатстве. Другой же настойчиво напоминал о бренности благ земных, звал к жизни, посвященной Богу. Внутренняя борьба становилась уже невыносимой и, однажды вечером, Мария пала на колени перед Богом и взмолилась: «О, Господи, Я не хочу уходить от Тебя, как тот юноша! Я идти хочу за Тобой! Помоги мне, Спаситель! Дай мне сил… Тебе, о, Господи, только Тебе хочу принадлежать отныне. Возьми меня в Свои руки».

Такой неожиданный и полный поворот Марии к Богу ошеломил ее родителей. Да и жених был в шоке. Он получил категорический отказ.

Вскоре Мясоедова вошла в число новобранцев Армии Спасения. Служила какое-то время простым солдатом, затем прошла школу командного состава и стала капитаном. Трудилась трущобах Франции, Швейцарии, Англии. Делала попытки открыть филиал Армии Спасения и в России. Ходила на прием к Обер-Прокурору Святейшего Синода Победоносцеву, но Константин Петрович был непреклонен. Тогда все хлопоты успеха не имели. Лишь гораздо позже, перед первой мировой войной эта благотворительная миссия появилась и в Петербурге. Сама Мария Петровна вернулась в 1913 году в очередной раз из-за границы. Думала, что ненадолго, а оказалось—навсегда. В северной столице, в это время развернул бурную деятельность проповедник-евангелист Василий Фетлер. Почти ежедневно он устраивал духовные собрания в концертных залах, в короткий срок построил и открыл Дом Евангелия. И, конечно, Мясоедова не оставалась в стороне. Она была давно знакома с ним.

Когда Фетлер узнал, что Мясоедова собирается вновь удалиться во Францию, он стал убеждать ее остаться. «Вы очень нужны здесь, Мария Петровна, ведь во Франции есть свои проповедники, Вы должны быть в родной стране». Мясоедова долго колебалась, молилась и, наконец, приняла твердое решение—не уезжать.

В Петербурге, при Доме Евангелия Мясоедова помогает Фетлеру открыть приют для бездомных. Среди бездомных было очень много людей распущенных, алкоголиков, хулиганов. Мясоедова могла найти способы освобождения таковых от порочной зависимости.

Фетлер часто привлекал Мясоедову и к переговорам с высшим начальством для получения разрешения на духовные собрания и большие съезды. Многие министры и губернаторы лично знали ее отца и оказывали содействие в добрых начинаниях.

Когда Фетлер организовал в Доме Евангелия христианское книгоиздательство, Мясоедова погрузилась в дела по выпуску духовного журнала «Гость», занималась переводами, публиковала свои стихи и поэмы в новом журнале.

Россия в то время неудержимо неслась в омут кровопролитных войн и переворотов. С приходом к власти большевиков всякое деятельное проявление христианской любви объявлялось явлением антинародным и реакционным. На благотворительную работу Армии Спасения сразу же был наложен запрет, постепенно закрывались христианские журналы, издательства, миссии. В феврале 1930 года по решению Народного суда у верующих конфисковали Дом Евангелия. А тремя годами раньше Мария Петровна Мясоедова была приговорена к ссылке в Вологодскую область. Так началась ее страдальческая жизненная стезя, крестный путь, продолжительностью в двадцать лет. Лесная Вологодская глушь, восемь изнурительных пересыльных тюрем, Соловецкий концлагерь, годы ссылки в Сибири под строжайшим контролем властей. Обо всем этом Мария Петровна рассказывала лишь мимоходом, в скупых строчках писем. «Скиталась по избам, где нянчила детей, стерегла огороды, была при смерти».- так кратко, без тени сожаления упоминала Мясоедова о своих нескончаемых мытарствах.

Последнее пристанище Мария Петровна нашла в доме инвалидов. Это заведение находилось в малом селении Красноярского края, под названием Тупик. Дом инвалидов не принес, конечно, многолетней страннице полного отдохновения и спокойствия. Корпуса дома были переполнены ходячими и лежачими больными. Кроме физических недугов обитатели дома страдали к тому же от излома психики. Атмосфера, одним словом, тяжелая, душная, беспро-светная. Когда друзья Мясоедовой узнали о местопребывании проповедницы, их охватила беспокойство. Как помочь? Чем облегчить участь? – думали они. Вскоре один из друзей получил известие, что в Риге существует дом престарелых при местной церкви. Условия там весьма благо-приятные. Атмосфера духовная, здоровая, кругом царит доброжелательность друг ко другу и внимание. Оттуда быстро направили приглашение Марии Петровне. Мясоедова была очень рада, что друзья не забыли ее. Но вот на предложение перебраться в Ригу ответила отказом. Перевод в иной более комфортный инвалидный дом ей предлагали местные власти. Кое-кто из начальников понимал, что бывшая фрейлина—жертва произвола и все ее многолетние скитания по тюрьмам, лагерям и ссылкам –это страдания без вины виноватого. Теперь после смерти главного вдохновителя репрессий обстановка в стране чуть-чуть потеплела и начальство, вдруг, возымело желание принять участие в судьбе интеллигентной старушки. Мясоедова за внимание поблагодарила, но дала понять, что охоты к перемене мест она не испытывает. А своим друзьям-христианам Мария Петровна писала: «Конечно, мне было бы отраднее находиться среди братьев и сестер, чем здесь. Старушки-инвалидки сварливы, завистливы, ругают медсестер и друг друга, пищей недовольны, сплетничают, нередко пьянствуют, а ведь смерть не за горами. И вот я думаю, для чего Христос Спаситель привел меня в эту среду тени смертной? Меня они любят, и мне хотелось бы вносить в их мрак хоть маленький луч Истины и молиться за них. Мне надо думать не о том, что для меня отраднее, что для меня лучше, а о том, как открывать им Иисуса Христа, Который любит их, как и меня и умер за нас. Я читаю им Евангелие и стараюсь разъяснять. Перед отходом из мира надо отрешиться от всего, что привязывает к земле».

Четырнадцать долгих и трудных лет провела Мария Петровна в сибирском доме инвалидов. И служащие, и соседки не переставали удивляться, где находит силы эта престарелая женщина, чтобы ухаживать за тяжелобольными и умирающими? Корпус тот не близко, да и дорога туда, особенно зимой, сквозь сугробы нелегкая. Короткое сибирское лето тоже не приносило отрады. В жаркое время часто горела тайга кругом. Всех обитателей дома охватывала сильная паника. Территорию приходилось окапывать глубокими рвами. От едкого дыма мутилось сознание, слезились глаза. Если ветер менял направление или шел дождь, все вздыхали с облегчением. Это было дыхание милости Божьей. Но люди, закосневшие в неверии, мало помышляли о Боге. Пьянство, бесчинство, воровство—эти пороки глубоко вошли в повседневную жизнь многих инвалидов и служащих.

В погожие дни все способные передвигаться выходили работать на подсобном хозяйстве: сажать картошку под лопату, заготавливать дрова, чинить обувь и одежду. Мясоедова, пока держалась на ногах, несла и эти труды. Ну, а когда навещали друзья по вере из близлежащих селений или приходили посылки и письма из Центральной России, Мария Петровна радовалась от души. Да и сама она, когда позволяло здоровье, добиралась в таежные села, чтобы пообщаться с верующими и свиде-тельствовать о Христе местным жителям.

Конец земным трудам и скитаниям пришел 18 января 1961 года. Мария Петровна Мясоедова перешла в мир иной, где нет «ни смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни» (Откр.21:3). В последние дни свои на земле она часто задавалась вопросом: Что такое дух человека? В чем его сущность? И как дух себя проявляет? «Сущность духа—чувство Вечности»-пришла она к выводу. Вот это таинственное чувство Вечности, видимо, сопровождало Мясоедову на протяжении всей ее многотрудной жизни, помогало ей не ослабеть в вере, самоотверженно служить ближним и воздавать хвалу Создателю до последнего дыхания.

 

Posted: 16/12/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 17 trackback(s) [ Trackback ]
Category: ТРИЕДИНСТВО БОГА

 

Александр Кириллович Сипко

altКак это можно изобразить на примере?

Основная идея учения о троице заключается в понятии триединства Бога, т. е. существовании трёх Лиц, обладающих одной природой.  Бог един, но в трёх Лицах. 
Каждое Лицо всегда было и есть Богом во всей полноте. Каждое отдельное Лицо во всей своей полноте равно двум другим Лицам и все они причастны единосущному Божеству. Ни одно Лицо не является большим или меньшим, чем два других Лица.

Человеческим разумом Бог не постижим, но из любви к своему творению, Бог открывается и являет Себя человеку в трёх Лицах.  Три божественных Лица это – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.  Эти три Лица имеют единую Божественную природу, но в то же время имеют особую собственную личностность.  Учение о Троице, что Бог един, но в трёх лицах, в Священном Писании конкретно не излагается.  В Библии вообще мы не находим слово ”Троица“.  Тем не менее, для Христианства это является одним из важнейших учений и оно основано на свидетельствах из Священного Писания.

Учение о Троице позволяет ярче раскрыть и понять сущность Бога, взаимоотношения, какими они могут быть и какими должны быть между Богом и человеком. Учение о Троице, это вообще отличительный признак Христианства. Ни одна мировая религия, кроме Христианства, не учит, что Бог един, но в трёх лицах и каждое лицо Божественно. Это весьма важная составляющая нашей христианской веры.  Учение о Троице помогает лучше раскрыть сущность Бога; кто есть Бог, каков Он, каково Его отношение к человеку, как человек может приближаться к Богу?

Следующий фактор значимости и важности учения о Троице, это вопрос, касающийся Иисуса Христа; кто Он?  Действительно ли Он Бог?  Действительно ли Он является носителем Божественной природы?  Во все времена шли и идут споры вокруг личности Иисуса Христа и Его природы. История знает немало утверждений, что Христос не Бог, Он просто человек.  Иные считали, что Богом Он стал во время крещения или даже после воскресения.  А до этого Он был обычным человеком, хотя очень умным и добродетельным.

Священное Писание повествует нам о нескольких Божественных тайнах.  Это тайна Боговоплощения.  «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти»  (1Тим.3,16).   Апостол Павел говорит ещё об одной тайне: «Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна эта велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:31-32). Вопрос триединства Бога или Бога в трёх лицах относится одной из величайших тайн Божиих.  Данный вопрос вызывает немало споров в среде теологов, а различные понимания и взгляды, по вопросу триединства Бога, продолжают жить и в наше время.

Замечательно по этому поводу высказался доктор Эйден Тозер: «Некоторые люди, отвергающие всё, что они не могут объяснить, отрицают, что Бог триедин. Пристально глядя на Всевышнего своим холодным и спокойным взглядом, они думают, что не может быть, чтобы Он был одновременно и Одним, и тремя.  Эти люди забывают, что вся их жизнь окутана тайной.  Они не думают о том, что любое реальное объяснение, даже простейшего явления природы, скрыто во мраке, а объяснить это явление не легче, чем тайну Божества».  Но, не смотря на то, что в Библии не существует ясного и конкретного учения о Троице, мы утверждаем, что существует Библейское обоснование понимания Бога, как Бога единого, но в трёх лицах.

Библия вполне ясно и определённо учит, что Бог неделим. Библейский Бог един:  “Господь, Бог наш, Господь един есть” (Втор. 6:4).  Этими словами утверждается Единобожие. Существует только один Бог, сотворивший всё и давший жизнь, всякому живому существу.  Никто и никогда не сможет встать рядом и сравниться с Богом Авраама, Исаака и Иакова. Бог сказал Моисею: “Я есмь Сущий” (Исход. 3:14).  Другими словами, Я был, есть и буду.  Апостол Павел утверждает истину, что есть только один Бог. Он пишет в послании Тимофею: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус” (1Тим. 2:5-6).  Десять заповедей, которые были переданы Богом Моисею, начинались словами: “Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.  Да не будет у тебя других Богов пред лицом Моим” (Исх.20:2-3).  Бог ревнитель – истинный Бог. Только Он – Бог Авраама, Исаака и Иакова. История Израиля полна примеров, когда Бог – Иегова, показывал Своё абсолютное превосходство над всем тем, что другие народы считали своими богами. Уникальное отличие Бога Израиля и нашего Бога от всех других, так называемых богов, показывает апостол Павел. Он просто говорит, что все другие боги, это идолы и они для нас ничто, но у нас один Бог!  Он пишет: “Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто и что нет иного Бога, кроме Единого.  Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе или на земле, - так как есть много богов и господ много, - Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им” (1Кор. 8:4-6).

Вместе с этим есть немало Библейских текстов, которые показывают нам три лица Бога. Это лицо Бога Отца, лицо Бога Сына и лицо Бога Духа Святого.  Например, при крещении Иисуса мы отчётливо видим участие всех трёх лиц Божества в данном акте. Иисус Христос принимает крещение, на Него сходит Дух Святой в виде голубя и Отец свидетельствует с неба: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором, Моё благоволение” (Мтф. 3:16-17).  Это ясно просматривается так же и в повелении, Иисуса Христа, данного своим ученикам: “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа” (Матф.28:19). Данный текст, мне кажется, особенно важным и значимым в силу того, что он прозвучал из уст самого Господа.  Это не повеление апостола Павла, не постановление Церковного Собора, это указание Господа, где упоминаются все три лица Божества. Итак, мы рассмотрели этот вопрос в свете Нового Завета.  Между тем и в Ветхом Завете есть тексты, на основании которых, мы можем сделать заключение о Боге, как о Боге в трёх лицах или о Боге во множественном лице.  Например, в книге Бытие сказано: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему” (Быт.1:26). А Исайя говорит, что однажды он услышал голос Господа говорящего: “Кого Мне послать, и кто пойдёт для Нас?” (Ис.6:8).  Слова “Сотворим,  Нашему и Нас” – слова множественного числа. Это явное указание на несколько Лиц.

Какое же свидетельство мы имеем в Писании, что все три лица суть едины? Какое есть свидетельство в Писании, что мы имеем дело с триединым Богом?

Во-первых, необходимо отметить, что все три ипостаси несут в себе Божественную природу.  Божественность Отца ни у кого не вызывает сомнения. Всё Писание говорит о Нём, как об Отце Небесном, подчёркивая этим самым Его Божественность. “Отец ваш небесный” (Мтф.6:26). У нас “один Бог Отец” (1Кор.8:6). Божественность Отца подчёркивается также Его свойствами: Всемогущество.  “Я Бог Всемогущий” (Быт.17:1). Господь, обращаясь к Иеремии, говорит: “Я Господь всякой плоти. Если что невозможное для Меня?” (Иер. 32:27).

Он всеведущ и вездесущ.  Всеведущий – значит всё знающий и обо всём осведомлённый.  Вездесущий – везде успевающий побывать, во всём принимающий участие. “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его” (Рим.11:33). Давид восклицает: “Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?” (Псал.138:7). “Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Матф.6:4). Эти места Священного Писания говорят о Боге, которому во всякое время и на всяком месте всё ведомо и известно.

Он беспределен.  Это значит, что нет пределов, ограничивающих Бога.  Он Бог, которого невозможно измерить, Он безмерен.  “Поистине, Богу ли жить на земле?  Небо и небо небес не вмещают Тебя” (3Цар. 8:27).

Наш Бог - нетленный Бог.  Нетленный, в смысле вечный, никогда не исчезающий. “И славу нетленного Бога, изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся” (Рим.1:23). Это лишь немногие качества Бога Отца, которые говорят о Его Божественности.

Б О Ж Е С Т В Е Н Н О С Т Ь   И И С У С А

Х Р И С Т А.

По вопросу Божественности Иисуса Христа всегда были разные мнения. Одни утверждали Его Божественность, другие категорически отрицали. Так известное учение Гностицизма утверждало, что у Господа Иисуса Христа, была только видимость плоти. У Него было не реальное человеческое тело, а призрачное, иллюзорное.  Но данное утверждение абсолютно не соответствует Библейскому учению о воплощении.  Тело Господа Иисуса Христа было материальным и реальным.  Иисус Христос, подобно всем людям, переживал усталость, утомлённость, жажду и голод.  Об этом ясно говорит Священное Писание: Искушение Иисуса в пустыне (Матф.Гл.4). Беседа Христа с Самарянкой у колодца (Иоан.Гл.4).

Итак, тело Иисуса Христа, не было призрачным или иллюзорным.  То есть, воплощение Бога в человека было подлинным. Иоанн пишет: “Слово стало плотью” (Иоан.1:14).  Он не пишет, что слово стало в какой-то степени похожим на плоть, Оно стало плотью.

В противоположность Гностицизму, существовало мнение, что Иисус Христос не имел Божественной природы. Высшей формой отрицания Божественности Христа стало Арианство, эта ересь была осуждена на Никейском и Константинопольском Соборах в 325 и 381 годах.

Арианство – еретическое учение, отрицающее Божественность Иисуса. Сторонники этой ереси учили, что Сын не вечен, не существовал до рождения, не был безначальным. Основателем был Арий, пресвитер из Александрии.

В 17 веке возникло так называемое учение Социнианство /социанство/, по имени Фауста Социна.  Сторонники этого учения отвергали догмат Святой Троицы.  Они учили, что если бы Христос не был “просто человеком”, Он не мог бы быть примером для людей. В настоящее время, такие религиозные течения, как Мормоны и Свидетели Иеговы, считают, что истинным Богом, является только Бог – Отец, а Иисус Христос и Дух Святой божественностью не обладают. Однако Божественность Христа многократно подчёркивается в Новом Завете. Евангелие Иоанна начинается замечательным повествованием: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца” (Иоан.1:1).  В этом тексте явно прослеживается истина, которая заключается в том, что Иисус Христос, как Сын Божий, есть то же самое Слово, которое было вначале и было Слово Бог.  Именно Оно стало Плотью.  “Бог явился во плоти” (1Тим.3:16).  В то же время, рождение Христа, это не появление новой личности, или нового Бога.  Это есть явление, уже существующего Бога.

Доктор Мартин Ллойд – Джонс пишет в своей книге: “Бог Отец, Бог Сын” Стр. 232. “Обратите внимание, я не сказал, что с рождением Иисуса Назаретского в Вифлееме появилась новая личность.  Это не так.  Данное утверждение – явная ересь.  Согласно доктрине о воплощении, вечная, вторая, личность Троицы вошла во время и пространство этого мира, облеклась в человеческую природу, родившись младенцем, прожив человеческую жизнь, явившись в подобии плоти греховной” (Рим.8:3).

Младенец в утробе матери и в яслях Вифлеема был беспомощным младенцем, подобно любому новорождённому, но Он, в это же самое время, был вторым лицом Святой Троицы. Это никак непостижимо умом человеческим. Сам Иисус свидетельствует о Своём существовании, прежде рождения в яслях Вифлеема. Он говорит: “Прежде, нежели был Авраам, Я есмь” (Иоан.8:58).  Вот это Слово, ставшее Плотью, в лице Иисуса Христа, Иоанн видит началом всего вообще, он видит Его источником жизни.  “Всё через Него начало быть”  (Иоан.1:3). “Он есть рождённый прежде всякой твари” (Кол. 1:15). Более того, Христос свидетельствует о своей едино сущности Отцу. “Я и Отец одно”  (Иоан.10:30). Многократно Он говорит: “Я в Отце, а Отец во Мне, и Отец, пребывающий во Мне, творит дела” (Иоан.14:10).  Божественность Христа, и Его едино сущность Отцу замечательно подтверждается в словах апостола Павла к Тимофею. “Бог явился во плоти” (1Тим.3:16). Бог не может потерять своей Божественной природы, но, вместе с этим, Он явился в человеческой плоти и принял образ человека. Коль Бог не может потерять Своей Божественной природы, значит явившийся нам во Христе, Он сохраняет Свою Божественность.

Обладая всей полнотой Божества, Иисус Христос совершает божественную деятельность в своём земном служении: “Он прощает грехи” (Лук.5:21). “Он спасает грешников” (Иоан.10:9). Иисус Христос “даёт жизнь вечную” (Иоан. 10:27-28). “Он судит” (Матф.25:31-36). Иисус Христос так же обладает всеми свойствами и качествами, какими обладает Бог Отец. Он вездесущ.  “Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них” (Мтф.18:20). Он всемогущ. “Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте” (Евр.1:3). Сам Иисус Христос сказал Иоанну на острове Патмос: “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец … Первый и Последний … Который есть, и был, и грядёт, Вседержитель” (Откр.1:817) и т. д.  Итак, Христос есть Сын Божий и вечный образ невидимого Бога. Евр. 1,3.  “В Нём обитает вся полнота Божества телесно” (Кол.2:9).  Доктор Мартин Ллойд – Джонс пишет: “Сын начал Своё существование не в Вифлееме.  Он пришёл из вечности, из лона Самого Бога и, приняв особую форму, вошёл в земную жизнь, во время, в историю” (Бог Отец, Бог Сын стр. 232).

Б О Ж Е С Т В Е Н Н О С Т Ь  Д У Х А

С В Я Т О Г О.

Теперь рассмотрим вопрос, касающийся божественности Духа Святого.  Святой Дух – это божественная личность. Это личность, с которой мы имеем самые непосредственные отношения. По этой причине нам следует более тщательно изучать Его природу, действия и работу в нас и с нами.  В принципе, Божественность третий ипостаси Божества - Духа Святого, вытекает из признания единосущия Сына и Отца.  Но, тем не менее, это требует логического и тем более, Библейского обоснования.

Некоторые видят разницу между Духом Божьим, Духом Иисуса и Духом Святым. Однако Библия учит, что есть только один Дух.  “Одно тело и один Дух” (Еф.4:4).  Дух Божий и Дух Христа, есть Святой Дух. Он один и тот же. Подтверждение этому находим в словах апостола Павла. “Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас.  Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Римл.8:9). “Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом, и тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа” (1Кор.6:17-19).  Проводя одну и ту же мысль, апостол Павел, тем не менее, употребляет разные выражения.  Дух Божий, Дух Христов, Дух Господень, Дух Святой.  Это явно указывает на то, что это один и тот же Дух.  Здесь не может быть никакой ошибки, ибо автор Библии - Дух Святой, вдохновлявший разных писателей. Дух Святой управлял ими так, что они не допустили ни одной ошибки, нет никаких противоречий во всей Библии, хотя все 66 книг Библии, писали разные люди и в разное время. Это удивительно. Итак: Отец – есть Бог, Сын – есть Бог, значит Дух Отца и Сына – есть тоже Бог.

Писание ясно и определённо говорит о Божественности Духа Святого. Дух Святой обладает Божественными свойствами. Он вездесущ: “Куда пойду от Духа Твоего”.  (Псал. 138:7).  Он всемогущ: “Пошлёшь Дух Твой, созидаются” (Псал.103:30). Всезнание, так же является, свойством Духа Святого.  “Дух всё проницает, и глубины Божии” (1Кор.2:10).  Это есть доказательства Божественности Духа Святого.  Ибо Он обладает теми же качествами, или атрибутами, что и Бог Отец.  Далее, Дух Святой, как Сила Всевышнего, участвовала в рождении Иисуса Христа через деву Марию (Лук.1:35).  Так же Дух Святой проявляет великую божественную силу, ибо Он изменяет человеческие сердца, возрождая их к новой и святой жизни.  И ещё одно подтверждение данной истины.  Апостол Пётр, обличая Ананию, говорил: “Для чего ты допустил сатане, вложить в сердце твоё мысль, солгать Духу Святому, и утаить из цены земли?  Ты солгал не человекам, а Богу!” (Д. Ап. 5:3-4). В данных словах апостол Пётр отождествляет Бога Отца с Духом Святым, тем самым показывает и утверждает божественность Духа Святого.  Приведённые места Писания наглядно опровергают взгляды Ариан, которые отрицали Божественность Духа Святого (Арий – Александрийский пресвитер, живший в 4 веке).

Говоря о божественности Духа Святого, следует подчеркнуть и то, что Дух Святой является личностью.  Не только на заре Христианства, но и в наше время, есть убеждение, что Дух Святой, это просто сила, или определённое влияние, которое может проявляться в виде дуновения ветра и т.д.  К примеру, упомянутые ранее Социниане, последователи Социна, учили, что Дух Святой, это просто божественная сила, но не личность. Это неверное понимание приводит к тому, что сегодня немало тех, преимущественно в харизматическом движении, кто учит, что нам нужно больше этой “силы”, чтобы творить чудеса и всякого рода знамения. Писание же учит, что нужно больше смирения, чтобы Дух Святой мог руководить нами, употреблять и совершать чрез нас своё дело.  То есть не мы употребляем Его, а Он употребляет нас, как Ему угодно. Доказательством того, что Дух Святой есть личность, является также и то, что Он обладает волей, ибо “дары Он раздаёт, как Ему угодно” (1Кор.12:11). Он может говорить. “Дух сказал Филиппу”  (Д. Ап. 8:29).  Он ходатайствует за нас.  “Он ходатайствует за Святых по воле Божьей” (Рим.8:26-27).  Духу Святому можно солгать, (Д.Ап.5:3). Ему можно противиться (Д.Ап. 7:51).  Его можно оскорбить и похулить (Матф. 12:31,32). Более того, Дух Святой, принимает непосредственное участие в спасении грешников.  Он обличает в грехе, указывает на Христа, как на Спасителя, на Его жертву и кровь.  Он ведёт к покаянию и даёт силу покаяться.  Он совершает в дальнейшем величайшее дело устроения духовного дома в каждом человеке, принявшем верою Иисуса Христа.  Чарльз Сперджен говорил: “Благословенное дело – проповедовать спасение Иисуса Христа.  Но не упоминать о роли Святого Духа в спасении – это зло.  За нас уплачен выкуп, но только благодаря Духу мы узнаём об искуплении.  Нам дана драгоценная кровь, но без Святого Духа мы никогда бы не смогли очиститься ею через веру и покаяние” (12 проповедей о Святом Духе. Стр. 124).  Исходя из выше сказанного, совершенно очевидно, что в Священном Писании Святой Дух, Дух Христов и Дух Божий, это один и тот же Дух, Который является Божественной Личность.

Итак, это удивительная и непостижимая разумом человека, истина.  Три Божественных Лица: Бог – Отец, Бог – Сын и Бог – Дух Святой, в сути своей, это один неделимый Бог!  Притом всегда следует иметь в виду, что это триединство, базируется на равноправном единстве всех трёх лиц.  Может сложиться впечатление, что все три лица, хотя и едины,  но они не равны. Например, сам Иисус однажды сказал:  “Отец Мой больше Меня” (Иоан.14:28). Также Иисус неоднократно подчёркивал, что Он делает исключительно то, что скажет Ему Отец, что Он творит только Его волю (Иоан.8:28-29). Тем не менее, слово Божие учит нас, что “Христос, не почитал хищением быть равным Богу”  (Фил.2:6). Апостол Павел так же пишет: что “во Христе, обитает вся полнота Божества телесно” (Кол.29).

Тем не менее, существует объяснение и этому кажущемуся противоречию.  Во время Вселенских Церковных Соборов, когда шли споры о божественности Иисуса Христа, Отцы Церкви написали: “Равный Отцу в Своей Божественной Сущности; менее Отца в своей человеческой сущности” Бог воплотился в образ человека, Он стал сыном человеческим, но это отнюдь не означает, что Он потерял Божественную природу.  Он не проявлял её, но Он не мог потерять или отречься от Божественной сущности. Конечно же, это есть величайшая тайна до конца, непостижимая.

РАВНОПРАВНОЕ  ЕДИНСТВО ТРЁХ.

Итак, в чём же выражается триединство или равноправное единство трёх?  Вопрос равноправного единства трёх, так же всегда был предметом дискуссий и даже разделений. Томас Ватсон в своих трудах: “Основы практического Богословия” пишет: “Троица едина по своей сути.  Три Ипостаси обладают одинаковой Божественной природой и нельзя сказать, что одна Ипостась является Богом больше, чем другая. Единство Личностей Троицы состоит в Их взаимном существовании друг в друге, или в существовании всех вместе в одном.  Все три личности настолько неразрывны, что каждая находится в другой и вместе с другой”  “Ты Отче во Мне, и Я в Тебе” (Иоан.17:21).

Сегодня существует два направления. Одно признаёт, что Дух Святой исходит от Отца и от Сына.  Другое направление считает, что Дух Святой исходит только от Отца.  Мы придерживаемся доктрины, что Дух Святой исходит и от Отца и от Сына.   Это делаем мы на основании того, что Дух Святой, это так же Божественная Личность, как и Бог - Отец и Бог – Сын.

Начиная с момента творения Вселенной, мы находим это равноправное триединство. Первая глава книги Бытие говорит нам о сотворении неба и земли.  В этом творении участвовали Бог Отец, Бог – Сын и Дух Божий, т.е. Бог Дух Святой. (Мы, ранее говорили, что Дух Божий, Дух Христов и Дух Святой – это один и тот же Дух)  (Быт.1:1-2).  В послании к Колоссянам мы читаем: “Который (Речь идёт о Христе) есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякого творения, ибо им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли господства ли, начальства ли, власти ли – всё Им и для Него создано” (Кол.1:15-16).  Вот оно благословенное единство - в творении участвуют все три лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой!

Давайте обратим внимание на Боговоплощение и внимательно прочитаем об этом в Евангелии от Луки.  Ангел Божий говорит Марии: “Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому, и рождаемое Святым наречётся Сыном Божьим” (Лук. 1:35). В этом слове вполне очевидно, что в Боговоплощении участвует вся Святая Троица: Сам Всевышний или Бог Отец, Дух Святой и Сын Божий - Иисус Христос. Замечательное свидетельство триединства мы находим при крещении Иисуса. Евангелист Лука пишет, что когда Христос крестился, открылось небо, и Дух Святой нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был голос с небес: “Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (Лук.3:21-22). Опять мы встречаем с триединством: Отец, Сын, и Дух Святой.  Воскресение Христа и наше воскресение совершается при непосредственном участии Святой Троицы. “Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из Мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас”  (Рим.8:9-11). Это есть хотя и не прямое, но вполне обоснованное Библейское учение о Триединстве.  Иначе и быть не может.  Ведь суть заключается в том, что, выполняя определённые функции, то или другое лицо Божества, в конечном итоге совершают одно и то же дело, имеют одну и ту же цель – спасение грешного человечества. “Бог Отец отдал Сына Своего” (Иоан.3:16).  Сын Божий умер за грехи людей, как Агнец Божий (Иоанн.1,36). Дух Святой сегодня “обличает мир о грехе, о правде и о суде”, побуждая людей к покаянию (Иоан.16:8-9). Участие Троицы в деле спасения человека так же ясно отражено и в других стихах Евангелия от Иоанна.  Иоанн пишет, что когда Христос уйдёт, то умолит Отца, Который пошлёт другого Утешителя, Духа Истины. Он придёт к вам и всегда с вами пребудет и научит всему (Иоан.14:15-18).  Он не Себя прославит и не от Себя будет говорить, а напомнит всё, что говорил Христос   (Иоан.16:14).

Равноправное Триединство прекрасно выражено в повелении Господнем о крещении. “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Матф.28:19). Здесь нет никакого намёка на то, что какое-то лицо Божества имеет преимущество над другим лицом или существует какая-то подчинённость.  Все три равноправно едины.  Апостольское благословение содержит в себе подтверждение учения о триединстве Бога.  “Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами” (2Кор.13:13).  Здесь мы видим равноправное и равноценное благословение, единого, неделимого Бога в трёх Лицах.  Томас Ватсон по данной истине сказал: “Если один Бог существует в трёх Ипостасях, давайте, будем с одинаковым почтением, относится ко всем личностям Троицы.  У Троицы нет большего или меньшего. Божественность Отца не превышает божественности Сына или Святого Духа.  У Троицы существует порядок, но не ранги. Ни одна из Личностей не носит титул Его Высокопреосвященства, возвышающий её над другими, поэтому мы с равным усердием должны поклоняться всем Ипостасям”. 
“Дабы все чтили Сына, как чтут Отца” (Иоан.5:23).  
Из всех рассуждений можно сделать следующие выводы: 
- Бог един, но в трёх лицах.  
- Он один, но не состоит из трёх разных существ.  
- Каждое отдельное лицо Триединого Бога несёт в себе Божественную природу.  
- Каждое лицо Божества в определённое время выполняло определённую функцию, внешне можно было бы заметить какую-то подчинённость, на самом же деле, все три Лица были всегда в полнейшем согласии и абсолютном единстве, выполняя одну общую задачу – спасение рода человеческого.  
- Все три Лица Божества – всегда были, есть и будут, ибо Они вечны.

Апостол Павел сообщает нам ещё одну удивительную истину: Бог – Отец всё покорит Сыну Своему, а затем и сам Сын покорится Отцу, и“будет БОГ ВСЁ ВО ВСЁМ”. (1Кор. 15:28).

Писание учит нас, что, ради нашего спасения, между Отцом, Сыном и Святым Духом существует разделение труда и субординация.  Отец – полнота Божества и “ Его никто из человеков не видел, и видеть не может” (1Тим.6:16). Он не имеет границ. Сын – полнота Божества, явленная видимым образом, “ ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно” (Кол.2:9). И далее идёт поразительное утверждение!   Святой Дух есть полнота Божества, Он воздействует непосредственно на творение. Вы видите различие?  Есть полнота Божества невидимая, полнота Божества видимая и полнота Божества, действующая непосредственно и прямо в нас. Таким образом, мы можем сказать, что Дух Своей силой являет Отца в образе Сына!    (Мартин Ллойд – Джонс,  Бог Дух Святой.  Стр. 25).

Как изобразить на примере Триединство Бога?

 

Вторая часть нашего вопроса – как изобразить Триединство Бога на примере?

Это весьма сложная задача.  Если бы это было легко и просто, то вероятно не было бы таких долгих и ожесточённых дискуссий. При объяснении данного вопроса, я пользуюсь примером воды. Она бывает в трёх состояниях: вода, лёд и пар.  Но пользуясь данной аналогией, я всегда делаю оговорку, что это тоже очень слабый пример, который до конца не объясняет этой Божественной тайны Троицы.

Тертуллиан когда-то сказал: “Учение о Троице раскрывается Богом, а не строится человеком.  С точки зрения человека оно настолько абсурдно, что никто не мог бы придумать его. Мы придерживаемся учения о Троице не потому, что оно вполне очевидно или логически безукоризненно.  Мы придерживаемся его потому, что в нём Бог раскрыл, каков Он есть”.

Учение о Троице или о единстве Бога, в котором присутствуют три Личности – учение, сверхъестественное. Это одна из величайших тайн Божиих.  Это чудесное Божие откровение, в которое нужно верить с глубоким смирением и благоговением. Посему все попытки человека объяснить эту величайшую тайну – обречены. Об этой истине может судить только духовный человек, разум которого просвещён от Духа Святого. Будем весьма осторожны в наших желаниях, чтобы проникнуть в величайшую тайну Божества.  Будем всегда сохранять особое благоговение перед Лицом невидимого, но явившегося в плоти Бога!

Христианин, должен с одинаковым почтением, относится ко всем Ипостасям Божественной Троицы, быть одинаково послушен Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому.  Благодаря учению о Троице возникает правильное поклонение Богу. Это поклонение очень хорошо выражено в произведении “Gloria Potri”:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Как было в начале, так и ныне. И всегда, и во веки веков!

 

 

 

 

 

 

 

Posted: 11/12/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 18 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

За выделенные полосы штрафуют незаконно

Ezhick 03.12.2012

Некоторое время назад я направил запрос в УГИБДД ГУ МВД России по городу Москве касательно порядка ввода в эксплуатацию выделенных полос для общественного транспорта. Если помните, суть проблемы в том, что федеральной нормативки о порядке ввода в эксплуатацию таких полос нет, а согласно московской ввод оформляется приказом Департамента транспорта и развития транспортной инфраструктуры города Москвы. (Забегая вперед скажу, что приказы такие есть далеко не на все работающие полосы.)

При этом знаки на полосах чаще всего появлялись ДО ввода в эксплуатацию. И штрафы с камер начинали приходить до (а на Ленинградском шоссе не просто до, а вообще вопреки - знаков нет, в планах полоса на 2013 год, а штрафы идут косяком!)

Сегодня пришел ответ, который доказывает незаконность действий Дептранса и ГИБДД на протяжении более чем года.

Наслаждайтесь:

alt

Отличный ответ. Глубоко продуманный. Вроде как все стрелки господин Ефремов перевел на Дептранс. Только не все так просто.

Если полоса вводится приказом, а приказа нет - штрафы незаконные. (Да, все пострадавшие на Ленинградке - срочно обжалуйте с приложением этого письма и распечатки данных с сайта Дептранса).

Но все еще сложнее - раз приказ является основаниям для начала действия полосы и наложения штрафов, то он является нормативно-правовым актом, затрагивающим права и законные интересы неограниченного круга лиц, и подлежит обязательному опубликованию. И, естественно, вступает в силу ТОЛЬКО ПОСЛЕ такого опубликования. Публикацией, согласно статьей 19 Закона города Москвы от 8 июля 2009 года N 25 "О ПРАВОВЫХ АКТАХ ГОРОДА МОСКВЫ" "официальным опубликованием правовых актов Мэра Москвы, Правительства Москвы, заместителя Мэра Москвы в Правительстве Москвы - руководителя Аппарата Мэра и Правительства Москвы, органов исполнительной власти города Москвы считается первая публикация полного текста указанных правовых актов в официальных изданиях Мэра и Правительства Москвы - журнале "Вестник Мэра и Правительства Москвы" или газете "Тверская, 13" (электронной версии данных изданий) либо первое размещение (опубликование) полного текста указанных правовых актов на официальном сайте Правительства Москвы в информационно-телекоммуникационной сети "Интернет". То есть сайт Департамента транспорта не является надлежащим местом для публикации нормативно-правового акта. А в "Тверской ,13" или "Вестнике" приказы не публиковались.

Итого: ВСЕ (да, да ВСЕ) кто получил штрафы за выезд на полосу для общественного транспорта, идите в суд и обжалуйте наложение штрафа. Причем, поскольку разъяснение получено только что, у вас есть все основания для восстановления пропущенного срок на обжалование в связи с вновь открывшимися основаниями.

Я, в свою очередь, уже написал в прокуратуру запрос с требованием проверить законность действий сотрудников Дептранса и УГИБДД.

Прошу максимально распространить инфу, ибо пострадавших по городу даже не сотни, а тысячи, и у нас сейчас есть реальный шанс немного поучить Дептранс и мэрию жить по закону.

 

Образец жалоб для обжалования штрафов за выделенки - здесь.

Posted: 22/11/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 18 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ.

Предлагаем вниманию читателей небольшую статью Валерия Павловича Филимонова, написанную в несколько ироничной форме, но очень доходчиво объясняющую суть проблемы развития новых технологий идентификации личности. 

День за днем возрастает недюжинное рвение чиновников Пенсионного фонда России (ПФР), старающихся «осчастливить» всех граждан Российской Федерации – от люльки и до бороды – уникальными идентификаторами личности, иначе говоря, страховыми (от слова «страх») номерами – СНИЛС. Это не есть чисто фискальный, как теперь говорят, акт. Это – надводная часть айсберга, называемого глобальной сетью, в которую хотят уловить все человечество действительные хозяева лежащего во зле мира сего – биржевые воротилы и короли спекуляций, владельцы миллиардов «надутых» денег, которые, в действительности, ничего не стоят. 

Этот всепожирающий монстр еще носит название глобального информационно-сотового сетевого общества, сущность которого заключается в построении всемирной антихристианской сверхтоталитарной технотронной тирании. Техническую базу, способствующую воцарению этого тирана, которого Священное Писание называет «сыном погибели», со всяким неправедным обольщением готовят ныне его слуги и предтечи. Их задача – направить на путь погибели как можно больше душ. 

Для начала предлагается каждому добровольно-принудительно стать рабом Новой Всемирной Системы Жизнеобеспечения – собственноручно надеть универсальные электронные кандалы (принять УЭК) и строгий ошейник (стать «пользователем» портала gosuslugi.ru), дабы знал, куда ходить и что делать, чтобы не остаться без прокорма. «Надутые» наличные деньги из оборота изымаются и вводятся виртуальные – электронные безналичные, распределять которые будут по своему усмотрению упомянутые выше аферисты мирового масштаба. Условие доступа к кормушке – принятие каждым рабом системы нового имени в виде числа или особого идентификационного номера, заменяющего имя и являющегося одновременно кодом доступа к разнообразным досье – кредитному, медицинскому, политическому и прочим. Этот же номер является основой действия карты-шпиона – УЭК. 

Так всех «особей» – «биообъектов» – удобнее держать в поле зрения: известно, кто-где-чего купил или кто-где-чего продал, кто-где-чем заболел, кто-как-чем дышит. А без нового имени в виде числа – нельзя ни покупать, ни продавать. Опять же, чтобы никто не потерялся, не отбился от стада, нужно пронумеровать всех – «малых и великих, богатых и нищих...» Тогда-то – полный учет и контроль. Ну, а если кто-то не туда пошел или что-то не то сделал, очень легко его на «путь истинный наставить», то есть осуществить управление «биообъектом». Скажем, на пару-тройку дней к горшку с чечевичной похлебкой и транспортным средствам не допускать. Делается это очень и очень просто. Всего-навсего нужно заблокировать его имя-номерок в компьютере, да и только. Пусть ходит пешком и натощак учит заповеди Нового Мирового Порядка, например: любовь к нетрадиционным меньшинствам и их «семьям», обязательное участие в их «парадах» в поддержку «их прав», обязательность употребления «легких» наркотиков, повсеместное спиливание поклонных Крестов, осквернение православных храмов и согласие на эвтаназию даже при насморке и бронхите... 

Тем временем, УЭК заменит содержащая числовое имя ее носителя радиометка размером с рисовое зернышко, вшитая под кожу на руке. С таким необычным средством оплаты даже грабителей можно не опасаться – разве что они, в свою очередь, решат вооружиться хирургическим скальпелем. А вот хозяева системы будут знать о «биообъектах» все «от и до», «чтобы обезпечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни и таким образом сокращать социальные расходы государства»(см. «Стратегию развития электронной промышленности России до 2025 г.»). Опять же, получать все блага земные в Новой Системе Жизнеобеспечения можно будет в любое время и в любой точке мира! 

Однако все начинается с принятия человеком нового имени. У нас в стране присвоением таковых числовых имен – пенсионных страховых номеров, несмотря на массовые протесты православных верующих и представителей общественности, и занимается ПФР (с треском проваливший очередную пенсионную «реформу»), вопреки всякой человеческой логике навязывая их даже новорожденным младенцам, дошколятам из детских садов и школьникам. И оказывается, что дело-то не в пенсионном учете, а именно в присвоении уникального, несменяемого, пожизненного и посмертного номера «физического лица», проживающего в информационном пространстве «Россия» всемирного электронного Вавилона. Того самого единого сквозного уникального идентификатора личности,который позволяет создать единую распределенную базу данных, где в режиме реального времени будут собираться, храниться и автоматически анализироваться данные из различных сфер жизни каждого человека с целью принятия в отношении него управляющих решений. Причем все сделает сам компьютер и, что самое печальное, даст соответствующим органам «рекомендации» в отношении конкретного гражданина. Это не фантастика. В США и ряде других стран такая система уже работает. 

Тем не менее, сотрудники Фонда, подкованные по части богословия, расскажут вам, что номер присваивается не человеку, а лицевому счету и, опираясь на решения Синодальной богословской комиссии 2001 года, объяснят, что внешнее внутреннему не вредит и, вообще, вопрос этот не имеет религиозного значения... Только вот круто подвел их премьер-министр РФ 21 сентября 2012 года, выступая на Международном форуме в Сочи. Он открытым текстом поставил чиновникам задачу: «создать в России универсальную электронную систему идентификации граждан», чтобы «идентифицировать человека». Каждого. Всегда и везде...   

Кстати, при этом всячески блокируются все попытки граждан устроиться на работу, встать на пенсионный учет, получить какие-либо льготы или безплатную медицинскую помощь без присвоения страховых номеров (СНИЛС), что еще раз подтверждает все вышесказанное. 
Еще в XIX веке святитель Игнатий (Брянчанинов) пророчески писал: «Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка». Сегодня особенно актуально звучат эти слова – ведь так и происходит. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3, 12–13). 

Видим ли мы это? Несомненно. И что же? Не воскрес ли Христос?! Не даровал ли нам, недостойным и грешным, живот вечный и безсмертный?! Нет нам причины унывать! Есть нам и у кого учиться. Все святые мученики и исповедники были движимы любовью ко Господу Иисусу Христу, и притом – Распятому. Мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8, 16–17). Наше же жительство – на небесах (Флп. 3, 20). 
Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22, 20). 

Валерий Павлович 
ФИЛИМОНОВ,
 
писатель-агиограф, академик 
Петровской академии наук 
и искусств, специалист 
в области биокибернетики 
и систем управления, эксперт Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви 

Из газеты "Православный крест"

Posted: 20/11/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 – Преподобный Сергий управляет в Лавре всем как Игумен монастыря, и помогает каждому брату в его трудах, послушании, несении монашеского креста. У каждого брата есть свои переживания, и свои встречи с Преподобным. Один брат однажды решил, что лучше не пойдет на братский молебен, а полежит в кроватке. Ему явился Преподобный Сергий: «Мои ученики все на братском!» После этого он с ревностью ходит на все братские молебены, не пропуская ни одного! В самом начале 1990-х гг. был случай, когда в Лавре не было денег, а из коммунальных служб позвонили и предупредили: «Если счета не будут оплачены к конкретному числу, отключаем в Лавре свет, воду и газ». В последний день указанного срока утром в Троицкий собор приходит человек и передает дежурному за ящиком сверток. Там деньги: рубль к рублю – ровно та сумма, которую необходимо заплатить.

Келейники Преподобного Сергия

 

 

Преподобный Сергий Радонежский не только в давние времена был кормителем нуждающихся. И в наше время Преподобный заботится о тех, кто проявляет усердие в служении ближнему, уповая при этом на Господа и Игумена земли Русской. Об одной такой истории мне бы хотелось рассказать.

Лариса — девушка активная. Всегда она затевает какие-то мероприятия, только далеко не всегда доводит их до конца. Это обстоятельство и послужило началом данной истории. Лариса организовала по Москве сбор вещей.

Уж не знаю, зачем была нужна такая инициатива, потому как почти при каждом московском храме, и уж точно при каждом столичном монастыре вещей всегда в избытке. Тем более, что конечным пунктом доставки вещей был один известный храм в Сергиевом Посаде. Хотя предназначались вещи, конечно, не лаврской братии, а монахам отдаленных монастырей.

Истории этой уже больше десяти лет, но мне все равно кажется, что особой нужды в сборе вещей не было. Наверное, настоятель храма не смог придумать для назойливой Ларисы никакого другого послушания.

Лариса активно взялась за сбор вещей, но одно дело — собирать вещи, и совсем другое — их хранить до отправки. Маленькая квартирка Ларисы совсем не подходила для этого. И тогда девушка придумала выход: вещи должны храниться у кумы, матери ее крестницы, Тамары.

Понятно, почему была выбрана однокомнатная квартирка Тамары, в которой она проживала вместе с мужем и маленькой дочкой — это была не квартира Ларисы. Муж Тамары не возражал любимой жене, а сама Тамара была несказанно рада тому, что она пригодилась. Недавно воцерковившись, Тамара никогда не была вЛавре, никогда не участвовала ни в одном мероприятии, связанном с Церковью, все для нее было новым и интересным.

О, блаженные годы конца-начала века! Миллионы русских воцерковлялись, храмы были переполнены, все казалось таким простым и достижимым! Тамара активно включилась в сбор вещей, и скоро в ее маленькой квартирке совсем не стало места. Но собрать вещи – полдела, ведь надо их еще доставить до места назначения.

Муж Тамары уже несколько месяцев не работал. Не так давно уволилась и сама Тамара. Работала она расклейщиком объявлений, и, пока могла работать с маленьким ребенком, добросовестно трудилась. Но дочка подросла, на мужа оставить ее было невозможно, так как он редко бывал дома, находясь в поисках постоянной или хотя бы временной работы.

alt

Попросила Тамара подменить ее свою подругу, та пообещала, да обещание и не исполнила. Так с позором лишилась молодая мама работы. Идти же за остатком зарплаты рублей в 150 посчитала нечестным со своей стороны. В общем, когда встал вопрос о поездке с вещами в Сергиев Посад, пришлось собрать все копейки, чтобы кое-как хватило на дорогу.

Поездка была плодотворной, но нелегкой. Впереди себя Тамара привязала дочку, в обе руки взяла баулы с вещами, за спину водрузила огромный рюкзак. Лариса тоже загрузилась по полной. Вещи у них приняли с благодарностью, затем — долгожданная Лавра.

Слезно молилась Тамара перед мощами преподобного Сергия, но это были слезы не отчаяния, но умиления. Великая радость была у нее на сердце, ведь девушка прикоснулась ко всему древнему русскому благочестию. Благодать коснулась ее души, и ничто на свете не могло потушить огонька, загоревшегося в самом ее сердце. Наконец-то Тамара окончательно утвердилась в том, что вся ее жизнь должна быть посвящена Богу.

Так и получилось: начавшись у раки преподобного Сергия, духовная жизнь Тамары продолжается. С мужем они покинули столицу, супруг Тамары закончил семинарию и недавно стал священником. А наша история имела неожиданное продолжение.

Спустя несколько дней Тамару встретила Нина Евгеньевна, ее бывшая начальница. Даже не упрекнув за оставленную работу, она настояла, чтобы та пришла за расчетными. Почему-то вместо одной-двух сотен рублей их оказалось 900, достаточная по тем временам сумма.

Тамара целиком приписала такое неожиданное прибавление к зарплате Преподобному Сергию, который всегда заботится о нуждающихся. Тем более, что нужда в семье Тамары к тому времени была уже критической. Таким вот дивным образом печальник земли Русской преподобный Сергий Радонежский вмешался в судьбу бедной молодой женщины, искренно стремящейся служить Богу и так желавшей посетить основанную им обитель.

 

 ЧУДО СВЯТОГО СЕРГИЯ О НЕКОЕЙ ИНОКИНЕ ХОТЬКОВСКОГО МОНАСТЫРЯ ПРЕЧИСТОЙ БОГОРОДИЦЫ,
ЧЕСТНОГО И СЛАВНОГО ЕЕ ПОКРОВА,


7140 [1632] года, июня в 12-й день

В монастыре, именуемом Хотьковским, жила некая инокиня. Прочие инокини завидовали ей, потому что Бог посещал ее Своей милостью, и от этой зависти и сильного ропота задумала она уйти из обители.

И вот внезапно нашел на нее сон, и в тонком сне увидела она идущего к ее келлии старца, украшенного сединами, лицо же его сияло, как солнце. Подойдя, он вошел в сени, открыл дверь келлии и, остановившись на пороге, спросил: "Где эта старица, недавно постриженная, которая благословлялась у меня принять иночество?"

Та сильно испугалась и, желая утаить правду, указала на другую инокиню: "Это она, отче, благословлялась у тебя". Но старец возразил: "Нет, не она, а ты. Зачем ты смущаешься и хочешь уйти из обители?

Оставайся здесь, не будет на тебя гонений, потому что я твой защитник". Сказав это, он вышел из ее кельи и направился к святой церкви честного и славного Покрова. "Кто это приходил и говорил со мной?" – недоумевала инокиня. И услышала голос: "Был у тебя великий чудотворец Сергий".

Пробудившись от сна, она стала молиться и благодарить Бога, призывая на помощь великого чудотворца Сергия, и исполнилась необычайной радостью.

 

Posted: 19/11/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category:


Добрые истории: Как сын родителям глаза открылОдин старый мужчина переехал жить к своему сыну, невестке и четырехлетнему внуку. Его руки дрожали, глаза плохо видели, походка была ковыляющей. Семья ела вместе за одним столом, но старые, трясущиеся дедушкины руки и слабое зрение затрудняли этот процесс. Горошины сыпались с ложки на пол, когда он зажимал в руках стакан, молоко проливалось на скатерть.

Сын и невестка стали все больше раздражаться из-за этого.

- Мы должны что-то предпринять, - сказал сын. - С меня достаточно того, как он шумно ест, пролитого им молока, и рассыпаной пищи на полу.

Муж и жена решили поставить отдельный маленький столик в углу комнаты. Там дедушка стал есть в одиночестве, в то время как остальные члены семьи наслаждались обедом. После того, как дедушка дважды разбивал тарелки, ему стали подавать еду в деревянной миске. 

Когда кто-то из семьи мельком взглядывал на дедушку, иногда у него были слезы в глазах, потому что он был совсем один. С тех пор единственными словами, которые он слышал в свой адрес, были колкие замечания, когда он ронял вилку или рассыпал пищу.

Четырехлетний мальчик наблюдал за всем молча. Однажды вечером, перед ужином, отец заметил его играющим с деревянной щепкой на полу. Он ласково спросил малыша:


- Чем ты занимаешься?

Так же доверчиво мальчик ответил:

- Я делаю маленькую миску для тебя и мамы, из которой вы будете кушать, когда я вырасту.

Мальчик улыбнулся и продолжил работать. Эти слова так ошеломили родителей, что они потеряли дар речи. Потом слезы заструились на их лицах. И хотя ни одного слова не было произнесено, оба знали, что надо сделать.

В тот вечер муж подошел к дедушке, взял за руку и нежно проводил его обратно к семейному столу. Все оставшиеся дни он ел вместе с семьей. И почему-то ни муж ни жена больше не беспокоились, когда падала вилка, разливалось молоко или пачкалась скатерть.

Дети необыкновенно проницательны. Их глаза всегда замечают, их уши всегда прислушиваются, и их разум всегда тщательно обрабатывает информацию, которую они поглощают. 

Если они видят нас терпеливыми, поддерживающими атмосферу любви в доме, они будут копировать это поведение всю свою оставшуюся жизнь. Мудрый родитель понимает, что каждый день закладывает кирпичек в будущее своего ребенка. Давайте будем разумными строителями и достойным образцом для подражания.

Posted: 19/11/2012 - 5 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

Есть у меня одна знакомая. Сирота. Поздно вышла замуж, родила сына. Муж погиб в автокатастрофе, когда ребенку было 2 года. Очень горевала по любимому человеку. У нее остался только сын, которому она отдала всю свою любовь, ласку и заботу. И глаза у сына были голубые-голубые, прямо как небо.
Когда сын вырос, он оценил все то, что дала ему мать. Очень о ней заботился, всегда ее радовал, боялся причинить ей хоть малейшую боль, чем-нибудь обидив или расстроив своим поведением. И все было очень прекрасно.
Жили они небогато, но счастливо. Сын в 22 года после окончания университета решил, что надо менять работу и обеспечивать маму на пенсии. Поехал работать по специальности на север. И… пропал.
Мать и писала в город назначения, и звонила, объездила все, подавала в розыск… Безуспешно. Много слез пролила. Совсем исхудала и испечалилась. Но надежды найти любимого сына не теряла… А прошло уже 3 года. 
Здоровье ее стало плохое. Положили на операцию в другой город. Операция прошла успешно. Выписали из больницы. По дороге на вокзал увидела нищего в инвалидной колесяке, решила подать. Денег с собой было только на билет, но в больнице завернули несколько яблок в дорогу. Протянув яблоко этому грязному заросшему щетиной инвалиду, обомлела… на нее вглянули те самые глаза, которые она искала все это время, только потухшие.
Слезы и счастье. Сын все рассказал. Несчастный случай. Больницы. Ноги не ходят. Инвалидность. Нищета. Алкоголизм. Домой не решался, боялся стать обузой для матери, очень боялся ее расстроить. Боялся, что не переживет. Так прошли годы…
Мать наконец-то вернула любимого сына домой. Радости ее не было предела. И ее любовь сделала невообразимое. Вместе начали делать гимнастику, различные упражнения… все, что только давало хоть малейший шанс на восстановление. И сын пошел. Сначала медленно и неуверенно, а через несколько лет и вовсе стал полноценно ходить. Через год женился и у матери появились в один момент сразу два чудесных внука.
Надежда не умирает никогда, когда есть в сердце вера и любовь!

 

Наталья  Сухинина "Cпасительница утопающих"

 

Posted: 19/11/2012 - 4 comment(s) [ Comment ] - 15 trackback(s) [ Trackback ]
Category: стихи

alt

Немой - заметка из жизни...

Однажды, в майский день погожий,
Упал на улице прохожий,
Упал нелепо, прямо в грязь,
Все пальцем тыкали смеясь...

И проплывали мимо лица.
Ворчали - надо ж так напиться!
А он - смотрел с мольбой на всех,
Пытаясь встать, и смех и... грех.

Бубнил неясные слова...
В крови седая голова...
C лица стекала жижей грязь,
Вокруг шептали - "быдло", "мразь"...

И обходили стороной,
В душе гордясь, я - не такой !
И с отвращением плюясь,
В грязи запачкаться боясь. 

Иные - просто пряча взгляд,
Шагали мимо, мол спешат...
Поднять?... да Боже упаси!
Он как животное, в грязи. 
***
Так проходил за часом - час,
Вот и закат уже погас...
Глубокой ночью лишь патруль,
Заметил в грязной луже куль...

Брезгливо пнули сапогом,
Вставай, алкаш... подвал твой дом. 
Не замечали синих губ...
Он не ответил... он был - ТРУП...

***
Седой мужчина не был пьян,
Больное сердце сжал капкан,
Судьба усмешкою кривясь,
Его толкнула прямо в грязь...

Напрасно, он пытался встать,
Напрасно, он пытался звать,
Придавлен болью,как стеной...
Но вот беда... он был НЕМОЙ...
***
И может кто-нибудь из нас,
Такое видел и не раз, 
Ухмылку мерзкую тая, 
Авось помогут... но - не я...

Так кто ж мы... люди... или нет ?
Вопрос простой - непрост ответ. 
Законы джунглей возлюбя,
Где каждый - только за себя. 
***
Однажды в майский день погожий
Упал на улице прохожий...

Posted: 15/11/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

О СМЕРТИ ЕРЕТИКОВ И НЕЧЕСТИВЦЕВ

О СМЕРТИ ЕРЕТИКОВ И НЕЧЕСТИВЦЕВ

С шумом и безчестием погибали безумные еретики. Сама их смерть свидетельствует о гневе Божием на них из-за лжи, которую распространяли, и из-за скорбей, причиненных Божьей церкви. 
Арий, осужденный в Никее, и вот пришел он однажды к царю Константину и молил царя, чтобы его опять приняли в церковь. Царь его спросил, верит ли он Никейскому Символу веры, и он, лукавый, держа под платьем своим бумагу, содержащую его еретическое зловерие, ударил себя в грудь и сказал: «Так верую». Царь подумал, что Арий раскаялся и послал его к патриарху Александру, чтобы тот принял его в церковь. Александр не хотел принимать Ария, зная, что он лжец. Но царь определил день, в который Ария должны были ввести в Великую Церковь. Накануне того дня патриарх молился Богу, чтобы Бог взял его душу еретика прежде чем богохульник будет введен в церковь. Когда наступило определенное время, Арий с царскими людьми и своими единомышленниками отправился в церковь, но придя ко двору Константина, вдруг почувствовал муку в душе и теле, и отправился в место для отправления телесной нужды. Его спутники долго ждали его возвращения, и, наконец, пошли посмотреть, что случилось. Ария нашли в смрадном месте в крови и нечистоте мертвым, вся утроба его выпала наружу. 

* * * 

Если посмотрим на то, как люди умирают, то увидите, что смерть человека часто служит напоминанием о совершенных грехах. Как написано: «Все взявшие меч, мечом и погибнут». (Мф. 26, 52). 
Пример тому Саломия, скверная дочь Иродиады, которая пожелала и получила голову Иоанна Крестителя на блюде. Живя в Испании, в городе Лерида, с изгнанным Иродом и Иродиадой, она пошла однажды по льду через реку Сикорис. Лед провалился, и она упав полынью. Льды сдавили ее горло, и она барахталась в воде, танцуя ногами, как когда-то во дворце Ирода. И не могла ни утонуть, ни выбраться, пока острый лед не отсек ей голову. Ее тело отнесло водой, а голову принесли Иродиаде на тарелке, как когда-то голову Иоанна Крестителя. 

* * * 

«Жизнь и смерть предложил я тебе», -- сказал Моисей сыновьям Израилевым, поэтому выбери жизнь, чтобы быть живым. Существуют определенные моменты в жизни человеческой, когда нужно выбирать между жизнью и смертью. Иуду в такой момент соблазнило серебро, и он выбрал смерть, т.е. грех сребролюбия. Когда воина Марина военачальник хотел возвести в офицера, то некий завистник доложил ему, что Марин -- христианин. Военачальник дал Марину 3 часа, чтобы тот сделал выбор между жизнью и смертью, т.е. отрекся от Христа или принял смерь за Него. Марин пошел к местному епископу Феитеку за советом. Епископ ввел его в церковь, поставил перед Евангелием и, показывая сначала на Евангелие, а потом на меч, висевший у Марина на бедре, сказал: «Выбери, храбрый муж, одно из двух: или меч носить и служить временно земному царю, а потом погибнуть вечной смертью, или стать воином Царя Небесного и жизнь свою положить за имя Его святое, написанное в Этой Книге, и царствовать с Ним в безсмертной жизни». Марин без колебаний принял решение, облобызал Евангелие и принял смерть, чтобы жить вечно. 

* * * 

Имея ясные пророчества о Христе Господе, почему евреи не поверили в Него как в Мессию? Из-за своей безумной гордости, из-за безумных злодеяний своих над святыми и праведными людьми. Какая это отрасль от корня Иесеева, если не Господь Христос? Иесей был отцом Давида царя, а от колена Давидова ожидался Мессия. Из колена Давидова Он и явился, из Вифлеема, города Давидова Ветвь Иесеева означает телесное происхождение господа от Девы Марии из рода Иесея и Давида, а отрасль из корня Иесеева означает, проявленную в Нем правду, которая многими царями из дома Давидова была попрана. Попранная правда, как сухой пень. Но из корня такого пня иногда возникает зеленая поросль. Таким живым побегом и был Господь Иисус. По Матери Он из колена Давидова, но по божественному Зачатию Своему Он от Духа Святаго. В вечности от Отца без матери, а во времени от Матери без отца. 
В вечности идея вочеловечивания явилась под образом Божества, во времени Божество Его явилось в образе человека. Пилат напрасно смотрел на ту ветвь из стебля Иесеева, когда воскликнул: «Се, человек!» Так же, если бы кто-то увидел проводочек электрический в электрошнуре и сказал бы: «Смотрите-ка, проводочек!». Ни этот не знает толк в электричестве, ни тот не познал Бога в Человеке. 
О, Господи Иисусе, Богочеловече Человеколюбивый, сделай нас Боголюбивыми, и спаси нас. Тебе слава и хвала во веки. Аминь. 

Святитель Николай Сербский. Пролог
Posted: 11/11/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 7 trackback(s) [ Trackback ]

 

Аптеки Поднебесной

Лекарства в Пекине — дорогое удовольствие, которое может себе позволить не каждый. Поэтому местные аптеки внутри четко делятся на два отдела — традиционной медицины и западной, то есть обычной. В первом отделе небогатые жители Поднебесной могут купить травы, настойки, мази или другие натуральные лекарства. Во втором — для людей побогаче продаются привычные нам медикаменты, правда названия у них — китайские.

Мария Ярошенко

 

altПекин для туристов и Пекин для местных жителей — это два разных города с разными ценами и ассортиментом товаров. Поэтому, например, в туристическом районе все аптеки (и почти все магазины) оформлены в национальном стиле: драконы перед входом, красные фонарики, стилизованные фрески. Традиционные китайские лекарства здесь представлены в виде занятных и полезных сувениров, а цены на них могут быть во сколько угодно раз выше цен в «обычной», нетуристической аптеке. Ассортимент подбирается соответствующий: в таких аптеках можно найти пилюли из экскрементов различных животных, травы с Великой Китайской стены, пластыри с женьшенем и прочие средства, которыми, возможно, не пользуются даже сами китайцы. Впрочем, обычные медикаменты в туристических аптеках тоже продаются, опять же по завышенным ценам. Зато там чисто, а приветливые фармацевты даже немного говорят по-английски, что в Китае большая редкость.

 

Взгляд изнутри

 

В Пекине много старинных районов, хутунов, в которых сейчас в основном живут бедные. В лабиринте узких переулков можно легко найти настоящую традиционную аптеку — маленькую комнатку без двери со скучающим продавцом. Здесь в беспорядке раскиданы кульки с разными травами и коробки с мазями, а где-нибудь на стене непременно висит портрет Мао Цзэдуна. Именно здесь можно купить травяные чаи от всех видов кишечных расстройств, органические таблетки от головной боли, пластыри от боли в суставах. Иногда китайские препараты оказываются тем единственным, что может помочь от надоевшего заболевания, но нужно помнить и о риске наткнуться на опасную для жизни подделку. Возможно, именно из-за этого риска цена на традиционные лекарства до смешного мала. Некоторую проблему представляет и языковой барьер: чтобы купить медикамент, нужно знать китайский или хотя бы иметь с собой название искомого лекарства. Но, в крайнем случае, можно объясниться жестами — рачительные китайцы никогда не пренебрегут покупателем только из-за незнания языка.

 

 

Мы поймем друг друга

 

Взаимопонимание — главная проблема покупателей и продавцов. Китайцы решают ее по-разному. В некоторых аптеках есть толстая книга-справочник, где собрано множество европейских лекарств и приведены аналоги на китайском языке. Нужно только найти название необходимого лекарства на латинице и показать рядом стоящий иероглиф фармацевту. Если такой книги нет, не беда — на многих лекарствах все же есть надписи на английском. Кроме того, почти все упаковки с лекарствами или травами снабжены изображениями болящей части тела и инструкциями с подробными указаниями в картинках.

 

Кстати, продавцы в аптеках могут оказаться и не фармацевтами вовсе. В отделе традиционной медицины чаще всего работают просто вежливые люди, знающие ассортимент. Зато в отдел с лекарствами принимают только специалистов с высшим медицинским образованием. Правда, рецептов никто не требует — считается, что каждый человек в состоянии позаботиться о себе сам, и поэтому отпуск медикаментов никто не контролирует.

 

Свобода, граничащая с безразличием

 

Власти достаточно халатно относятся к вопросам контроля качества производимых в стране   лекарств . Именно поэтому  Китай  становится крупнейшим производителем контрафактных лекарственных средств. В 1996 г. на Гаити китайским жаропонижающим сиропом смертельно отравились сразу 89 детей. Обнаружилось, что в нем полностью отсутствовали лечебные вещества, а его состав поразительно напоминал антифриз.

 

Ломаный русский

 

В Пекине есть район Ябалоу, где вывески и названия магазинов переведены на русский язык. Там находится единственная в своем роде  аптека  « Сеня », в которой работают русскоговорящие китайцы.  Аптека  пестрит надписями вроде «кожная псориаз», «от косточек в ногах» (с рисунком), «самое лучшее похудение — скотч!». Русские туристы приходят сюда за китайскими БАДами, чаями для снижения веса или китайскими противозачаточными салфетками.

 

Лучше не болеть

 

altВ Пекине находится Государственная академия народной медицины, весьма популярное у иностранцев место. Я зашла туда, чтобы увидеть настоящих мастеров-целителей из Тибета и старинную аптеку внутри. Здание академии большое и современное, там все красиво и практически по-европейски: диваны, портреты врачей прошлого, доктора в белоснежных халатах. Туристов, пришедших туда, делят на группки по странам и отводят в комнаты, похожие на маленькие кинотеатры. Затем каждому приносят таз с ароматными травами для распаривания ног и стакан горячего зеленого чая. Потом студенты-стажеры аккуратно и тщательно делают точечный массаж ступней. Через некоторое время к туристам наведывается «ведущая», рассказывающая (в моем случае на русском языке) о традиционной китайской медицине. С ее слов получается, что западная медицина хорошо лечит острую боль, а врачи отлично умеют делать операции. Но на Западе совершенно не умеют лечить хронические заболевания. Китайская медицина справляется с ними — месяц за месяцем, постепенно, при помощи фитотерапии, иглоукалывания и массажа.

 

После лекции приходит специалист — доктор в белом халате и с длинной белой бородой. Он садится рядом с каждым из присутствующих, берет за руку, нащупывая пульс, и некоторое время слушает его. Затем он начинает рассказывать об имеющихся заболеваниях. Как полностью обследованный человек могу сказать, что врачу не хватает опыта — некоторые мои болезни он называет в точности, а другие не видит или находит какие-то новые и неизвестные мне до этого. После он рекомендует препараты от каждого недуга, дает лист с названиями заболеваний и необходимых лекарств с рекомендациями к приему и, конечно, ценами. Одного взгляда на последние хватает для того, чтобы понять, что туристу в Пекине лучше не лечиться с помощью государственной традиционной медицины.

 

А потом...

 

Потом я благодарю — студентов, доктора, «ведущую» и весь прочий персонал. Выписываю на листок названия рекомендованных мне средств с баснословными ценами. Отхожу на два квартала, захожу в местную аптеку и показываю фармацевту названия. Препараты есть в наличии, но стоят раз в пятьдесят дешевле — и я в очередной раз поражаюсь предприимчивости китайцев.

 

А еще есть в Пекине СЕНЯ Аптека)))) специально для русских и с плохо говорящими на русском языке китайцами))) 

 

 

 

 

Posted: 1/11/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 10 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

МНОГО ПРЕСЛАВНЫХ ЧУЖЕС СОТВОРИЛ. Память преподобного отца нашего Иоанна Рыльского

МНОГО ПРЕСЛАВНЫХ ЧУЖЕС СОТВОРИЛ. Память преподобного отца нашего Иоанна Рыльского

Преподобный отец наш Иоанн Рыльский, великий постник, был родом из болгарского селения Скрина, что близ славного города Средца1. Он жил в царствование христолюбивого Петра, царя болгарского и при греческом императоре Константине Порфирородном2. По кончине своих благочестивых родителей, Иоанн роздал все оставшееся ему имение нищим, – ибо от юности возлюбил Бога более всего, – а сам принял иночество и ушел из своего родного селения, ничего не имея на себе, кроме одной кожаной одежды. Взойдя на одну высокую и пустынную гору, он стал проводить там подвижническую жизнь, питаясь одними дикими растениями. Чрез несколько времени, по диавольскому наущению, на Иоанна напали ночью разбойники и, избивши, изгнали его оттуда. Тогда Иоанн ушел с той горы в Рыльскую пустыню3, где продолжал строгую подвижническую жизнь; там он поселился в большом дупле дерева, проводя время в посте и слезах, и совершая непрестанные молитвы перед Богом. В пустыни он прожил шестьдесят лет; питался он там только растениями, никогда не видел человеческого лица и был окружен одними дикими зверями. За такое терпение Иоанна, Бог повелел на том месте вырасти гороху и этим горохом блаженный питался многие годы. 

Однажды пастухи открыли убежище Иоанна и рассказали о нем повсюду4. Многие стали приходить к Иоанну и приносить к нему недужных, которые, по его молитвам, получали исцеления. Слава о преподобном прошла по всей той земле и многие, ревнуя о подвижнической жизни святого Иоанна, захотели жить около него. В соседней пещере они воздвигли церковь и устроили монастырь, в коем начальником и пастырем был преподобный Иоанн. Будучи добрым пастырем своему стаду, Иоанн привел многих неверных ко Господу и творил Его именем великие и славные чудеса5. 

Достигнув глубокой старости, Иоанн в мире окончил жизнь свою6, удостоившись вечного блаженства на небе, и был погребен своими учениками. 

Спустя немалое время, Иоанн явился ученикам, повелевая перенести его мощи в город Средец. Открыв гроб, они увидали тело Иоанна целым и нетленным, источающим благоухание, и прославили о сем Бога. С честью перенесли они его в город Средец и положили в храме святого евангелиста Луки. Впоследствии на том месте создана была прекрасная церковь во имя преподобного Иоанна, и в ней были положены честные мощи его, от коих истекали дивные и преславные исцеления. 

Спустя много лет Венгерский король с многочисленным войском двинулся на греческую землю и захватил ее в свою власть. Достигнув города Средца, он взял ковчег с мощами преподобного. – ибо он много слышал о чудесах святого, – и повелел нести его с честью в свою страну и положить в городе Остригоме7. Архиепископ же Остригомский, слыша, что велик пред Богом преподобный Иоанн Рыльский и славен своими чудотворениями во всех странах, не хотел верить тому. 

– Древние книги не упоминают о таком чудотворце, – говорил он, – и не хотел пойти на поклонение святому. Тогда внезапно онемел язык его. Поняв, что причина немоты его состояла в том, что он похулил преподобного, архиепископ поспешил к ковчегу святого и, припадши к нему, облобызал честные мощи его, прося прощения в своей вине. Угодник Божий, святой Иоанн, скоро услышал молитву архиепископа: немедленно разрешил язык его и снова дал ему способность ясно говорить. Получив исцеление, архиепископ с плачем исповедал всем свое прегрешение пред святым и славил Бога и величал угодника Его, святого Иоанна. 

Много и других преславных чудес сотворил святой в венгерской земле. Приведенный сими чудесами св. Иоанна в изумление, король венгерский украсил ковчег святого серебром и золотом и, облобызав мощи его, опять отослал с великою честью назад в город Средец. Таким образом, чрез несколько времени, Богу угодно было возобновить самостоятельность Болгарского государства, истощенного насилием греков, и это возрождение Болгарского царства совершилось при христолюбивом царе Иоанне Асене. Сей царь, в самом же начале своего царствования, возобновил и укрепил разрушенные болгарские города и ходил войною на окрестные страны, присоединяя новые города к своему царству. Дойдя до города Средца и, завоевав его, он увидал там мощи преподобного Иоанна Рыльского и, услышав о чудесах, совершающихся при мощах, поклонился его святому ковчегу. Облобызав пречестные мощи его, он повелел патриарху Василию и клиру его взять всеславную раку святого и с великою честью нести ее в столицу Болгарии Тернов, при чем в шествии, по царскому приказу, участвовали 300 отборных воинов. 

Патриарх Василий возложил пречестную раку на колесницу, и все с радостью отправились в путь, славя Бога и охраняемые молитвами святого; между другими, шли и монахи основанного преподобным монастыря, с игуменом своим Иоанникием. Сам же благочестивый царь Иоанн-Асень опередил шествие, и, поспешно прибыв в столицу, велел устроить там церковь и место для раки святого. 

Когда же царь узнал, что приблизилось шествие с мощами преподобного, он сам вышел встречать его на "окоп"8 вместе с своими вельможами, властями и множеством народа, и все радовались и веселились9. При виде св. мощей, все поклонились им. На окопе рака преподобного прибыла семь дней, пока не отстроилась церковь. А когда она была отстроена, тогда св. мощи были перенесены туда и положили в ней с великою честью, а сама церковь освящена. Там и доселе лежат чудотворные мощи преподобного, источая постоянный источник исцелений: приходящие с верою – слепые прозревают, немые начинают говорить, больные получают здравие, бесноватые исцеляются. 
Тропарь Иоанну Рыльскому, глас 1: 

Покаяния основание, прописание умиления, / образ утешения, духовнаго совершения / равноангельное житие твое бысть, преподобне. / В молитвах убо и в пощениих и в слезах пребывавый, / отче Иоанне, / моли Христа Бога о душах наших. 

  

Тропарь на возвращение мощей из Терново в Рыльский монастырь: 

Твоих мощей возвращением / обитель твоя обогатися, / церковь же твоя, приемши я, просветися / и, красящися, верных созывает с веселием / светоносный твой светло праздновати день, / грядите, глаголющи, / и приимите благодатей дарования. 
  

Кондак, глас 8: 

Ангельскому житию поревновав преподобне, вся земная оставив, ко Христу притекл еси: и Того заповедьми ограждаяся, явился еси столп непоколебимь от вражиих нападений. 

________________________________________________________________________ 

1 Средец – в древности Сардика. Ныне этот город называется София и представляет столицу Болгарского княжества. 

2 Петр правил Болгарией с 927 по 968 г. – Константин VII Порфирородный правил Византией с 912 по 959 г. 

3 Название свое получила от реки Рыло, в округе города Раслога 

4 Это было так: овцы внезапно от какого-то страха побежали по стремнинам до тех пор, пока не добежали до места, где жил отшельник. Пастухи, бежавшие за ними, с изумлением увидели пустынника. "Вы пришли сюда голодные: – рвите себе горох мой и кушайте", – сказал отшельник. Они ели и насытились; только один напрятал себе много стручьев в запас, без благословения пустынника, и когда на дороге дал товарищам, то в украденных стручьях не оказалось ни зерна. Они возвратились к доброму старцу с раскаянием. Старец простил их и с улыбкою сказал: "видите, дети, – эти плоды назначены Богом для пропитания пустынного". 

5 Многие приходили к преподобному Иоанну и приносили своих больных, которые получали здравие молитвами святого. Человек, несколько лет одержимый нечистым духом, увидя шедших в Иоаннову пустыню, последовал за ними. Не дошел он еще версты до Рыльской пустыни, как упал на землю и стал кричать: "не могу идти далее: палит меня огонь". Спутники, связав бесноватого, понесли его к преподобному и просили исцелить его. "Дети мои, – сказал он, – это – не по моим силам, я немощный человек, как и вы; один Бог может исцелить его". Те неотступно просили его, и отшельник помолился о нем: внезапно больной стал здоровым, и все прославили Бога. 

6 Св. Иоанн скончался 18 августа 946 г., на 70 году своей жизни. 

7 Остригом, – город в Венгрии, на правом берегу реки Дуная, против устья р. Грана. Город очень древний и был колыбелью христианства в Венгрии. Жители – римско-католического исповедания. Остригомский архиепископ есть вместе с тем князь-примас всей Венгрии. (Примас – титул католического архиепископа, приравниваемый на Западе к званию патриарха на Востоке). Преподобный снова положен был в святой своей церкви в 1097 году по Р. Хр. 

8 Окоп – городской вал. 

9 Перенесение мощей преподобного Иоанна происходило в 1238 году. Сие перенесение и вспоминается Церковью 19 октября. 

Posted: 29/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 18 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Ангелы...

"Глаза бы мои на вас не глядели..." 

Собственно именно с этого возгласа все и началось. Да и не могло не начаться, потому что я, расстроенный очередной топорной работой нанятых шабашников, которые через неделю после заключенного «договора», когда все обещалось качественно и в срок, а оказалось «тяп ляп» и по принципу «день с прохладкой ночь с присядкой», разогнал строительную бригаду и в печальной задумчивости сидел на ступеньках церковной паперти. Рядом крутился Харитоныч, бурчащий под нос недовольства и прочие определения во след изгнанных «строителей» и тем самым, как ему казалось, выражая мне моральную, духовную и вообще приходскую поддержку. Бурчи не бурчи, но yгольник необходимо срочно доложить и надеть на него крышу, так как под небом оставлять уголь – значит ввести в искушение добрый десяток жаждущих выпить сельчан. Бесхозное домашнее топливо в размере одного ведра, хоть и обретаемся мы на Донбассе, по нынешним временам, как раз на пол-литру напитка местного производства вытягивает. - Езжай додому, батюшка – что-то решив для себя сказал Харитоныч. – Утром сподручнее думать и решать. Деду я верю, так как на практике проверена его житейская хватка и умение находить там, где не ложил и приносить оттуда, где ничего нет по умолчанию. Еще в первые приходские годы, когда строили храм он смог договориться и пригнать громадный кран, что бы купол на церковь водрузить. Я исходился весь по инстанциям, выпрашивая этот подъемный механизм, с длинной нестандартной стрелой, но везде натыкался или на сочувствующие «нету», или на безразличный взгляд в котором откровенно читалось: «Тебя тут еще не хватает». Узнав, что в соседнем городе есть такой нестандартный кран, зачастил к начальнику этого механизма, который на третий мой приход заявил, что может дать мне только экскаватор с бульдозером. На мое удивленное: «Зачем?», начальник ответствовал: - Чтобы для вас, племя поповское, яму выкопать, покидать всех туда и загорнуть. Узнав, кто такие «воинствующие атеисты» и поняв, что угроза искренняя и вполне реальная, я окончательно расстроился и в духе сокрушенном поехал на приход. Харитоныч же, также опечаленный и расстроенный «иродами безбожными», через день пригнал нужный кран со строительства ближайшей шахты, куда я и обращаться побаивался. Пригнал, и за пару часов купол на церковь водрузил. Так что упование мое, что старички мои приходские чего-нибудь придумают, и уголь будет лежать там, где ему положено, меня не оставляло. Хотя конечно, на зиму глядя, надо было сарайчик этот поменьше строить и своими силами обойтись, но уже начали, да и в хозяйстве приходском нужно такое сооружение, что бы и уголь, и дрова, и инструмент необходимый под крышей на своем месте были… На следующий день вокруг, на треть выложенного сарая, была чистота и порядок: леса выровнены, кирпич сложен рядышком, песок к корыту растворному поднесен. Видно сторож со старичками постарались. Помолился за тружеников храма сего, а сам все думу думаю, где каменщиков взять. Недодумал. Через день на четыре ряда кладка кирпичная выросла, причем чистенько так кирпичики лежат, под расшивочку. Старикам сие творчество никак не под силу, а пономарям еще возраст не вышел, что бы так сложить. Походил я вокруг, поудивлялся, тем более, что как и давеча прибрано все, чуть ли не под метелку, аккуратненько сложено, и так положено, хоть сейчас раствор мешай и продолжай стены класть. Странно… Пошел к старосте. Тот говорит: - Сам удивляюсь, отец. Видно молитесь усердно, вот ангелы и помогают. Насчет того, что мои молитвы могли хоть часть ангельского мира в каменщиков преобразовать я крупно засомневался, тем более, что староста глаза хитро щурил, но вот объяснения найти не смог. Ладно, думаю, все равно узнаю, главное что б каменщики эти невидимые по завершению стен стариков моих пенсии не лишили. Такая кладка по временам нынешним дорого стоит. Пробыл на приходе до вечера, надеясь все же увидеть, кто же эти «ангелы» во плоти… Не дождался. Уехал. Утром, удивлению моему придела не было. Стены выгнаны до перемычек оконных, да и сами перемычки, причем бетонные, которых у нас на приходе отродясь не было, лежали на положенном им месте, выровненные и укрепленные. Около стройки крутились староста с Харитонычем планируя и обсуждая какую крышу соорудить и как ее прикрепить к стенам, чтобы ветром не сдуло. Благословив откровенно ухмыляющихся стариков, я уже с неподдельным пристрастием стал допытываться: «Кто?» и «За сколько?». - Так, отче, мы же ото и говорим, что быстро да хорошо, а кто Бог весть. - Ангелы, батюшка, ангелы… - не унимался староста. – Вы, дорогой наш пастырь, идите служите, что б они нам и крышу с Божьей то помощью поставили. Сказать мне было нечего. Тем более, меня откровенно выпроваживали, как будто услышали последние слова архиерейские, на собрании сказанные, что священник больше о службе думать должен, да править ее достойно, а стройками и хозяйскими заботами Богом определены заниматься приходские подвижники. Так больше продолжаться не могло и я, никому не сказав, остался ночевать в своей келейке приходской. Дело уже было к осени, ночи подлиней стали, да и новолуние в те дни как раз припало. Общем, как стемнело, сидел я на крылечке своего приходского домика и пялился в темноту, так как света, как назло не было. Смотрел и думал: если они ночью кладку делали, то как? Света во дворе церковном – два фонаря. Один у паперти, другой у домика священнического. Толку то от них! Лишь к сараю дойти по тропке и видно, но чтобы кирпичную кладку вести и разговора быть не может. Что-то здесь не так. Вся эта ситуация напомнила мне ершовского «Конька Горбунка», а так как там лишь на третью ночь Иван коней поймал, то я тоже решил, что никого сегодня не дождусь и смогу в тишине деревенской, да под кваканье лягушек и в благоухании от чистоты окрестной, да пахучего, густого, как кисель воздуха, отоспаться за все эти дни суетные. Когда вечернюю молитву к ангелу-хранителю читал, добрую ухмылку старосты вспомнил и в спокойствии душевном, в предвкушении сна сладкого улегся под домашнее лоскутное одеяло, откровенно радуясь, что остался. Сквозь наплывающий сон показалось, что где то затарахтел мотоцикл. Не обратил внимания. Уснул. Сколько проспал, не помню, но проснулся от приглушенного разговора и мелькания света. Причем свет этот четкими лучами из разных сторон исходил и перемещался, то быстро, то медленно. Щелкнул выключателем – в келье электричества не было, не гудел и холодильник в коридоре. С келейного окна ничего толком не видно. Стройка, а свет там мелькал, в стороне немного, как раз за углом. Надел подрясник и вышел на крыльцо. Над стенами сооружаемого угольника светились три яркие точки, лучами упираясь в кирпичную кладку. Под лучами мелькали руки, но туловищ, голов и ног не существовало. Не было и все тут! - Ангелы! Прав староста. Подумалось, но не поверилось, а вот испуг пришел, тем более, что верхний огонек как то резко опустился вниз и на высоте где-то двух метров направился в мою сторону, через мгновение, выхватив из темноты мою фигуру. Фигура, должно быть, выглядела довольно странно. С всклокоченной бородой, толком не застегнутом подряснике на голое тело надетым и с перепуганным лицом… - О, батюшка! – вымолвил, удивленно, ангел. «Что» и «кто» это говорило я так и не понял, потому что с двухметровой высоты в меня бил сноп яркого луча, под которым ничего не просматривалось, вернее, там была – темнота. Остальные два луча мгновенно обратились в мою сторону и тут мне вспомнились гуманоиды, пришельцы, и прочие «иночеловеки», о которых в те времена много и повсеместно говорили, а книжку свою об их сущности «Игумен N» пока еще не написал. А о ком мне прикажите было думать, ежели на меня смотрели три светящихся луча, без признаков существования рук и ног? Перекреститься я, наверное, забыл, но вот рот все же открыл, чего то там сказать, но сказать не получалось… Из оцепенения и мгновенного осознания в чем тут дело меня вывел знакомый голос харитоновского зятя. - Эх, не получилось, что бы «тайно образующе»! Уж этого голоса мне не знать, если он каждое воскресенье Апостол читает! Тут три луча закивали и захохотали, выхватывая светом чумазые, черные от угля лица. Это были наши сельчане-шахтеры. Ребята крупные, высокие, в горняцких касках с коногонками (так и по сей день, светильники шахтерские именуют). Естественно свет этот не менее, а то и более чем два метра от земли находится, а под касками черные шахтерки, с такими же черными руками, а вокруг темнота… Вот и шагает свет сам над землей, если чуть со стороны смотреть. Шахтеры, поняв мой перепуг, переходящий в тихий ужас, а затем в удивление, расположились вокруг и рассказали: - Да тут, бать, старики попросили, что бы мы по вечерам доложили кладку, а мы не успели. Так мы вот и решили после третей смены, закончить, что бы вас удивить. На гора выехали, а в баню не пошли, уже после того, как закончим, отмоемся. Работы то тут на пару часов осталось… Смотрел я на них и слезы на глазах. Шахта она ведь не просто «работа». Тяжело там. Очень тяжело. И живут ребята не в городе, где иных забот поменьше. Тут и хозяйство гогочет и мычит, и огород садить и убирать, а они вот еще ради того, что бы «удивить» ночью, после третьей смены, да раствор мешать и кирпичи таскать. Нет, дорогие мои, только ангелы так могут. Пусть и черные от угольной пыли, да и словцо в речь свою не очень ангельское иногда вставляющие, но ангелы. Вы в их душу посмотрите, а потом и судить будете… А за то, что напугали меня до смерти: «Глаза бы мои на вас не глядели...»

Батюшкинские рассказы

Прот. Александр

Posted: 29/10/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

"Батюшковские рассказы"

Пртоиерей Александр Торик

Копие и Брынза 
Всё началось проще простого и обычней обычного. В храме у дежурного зазвонил телефон и пригласили священника. Женский голос объяснил, что вот есть престарелый старичок, которого надо бы поисповедовать, но везти его в храм никак нельзя, слишком слаб, и опасаются, что дорогу не перенесет. 
На вопрос, ходил ли дедушка в церковь и надо ли кроме исповеди причащать, ответили, что ранее он никуда не ходил, но в Бога верил всю свою жизнь и что кроме исповеди ему пока ничего другого не надобно. 
Нет так нет, но исповедовать все равно надо - подумал я, и приготовился обсудить: когда ехать, где он находятся и на чем добираться, но, услышав мое согласие, трубку тут же положили... 
Не успел я сообразить, что это за странности такие, как в храме потемнело, весь проем двери загородили две мощные фигуры. 
Помните окончание века прошлого и внешний вид так называемых «новых русских»? Плотные, широкие, коротко постриженные с ничего не выражающими лицами и с толстыми золотыми цепями, отделяющими головы от туловища, так как понятие «шея» у них практически отсутствует. Именно они и стояли в дверном проеме, вглядываясь в ими же затемненную пустоту храма. Довершали эту композицию, времен распределения собственности, красноватые пиджаки, обклеивающие могучие торсы. Джинсы и кроссовки с прыгающей пумой присутствовали тоже. 
Должен заметить, что я, до дня нынешнего, так и не могу отличить этих двух посланников друг от друга. Разница меж ими заключалась только в том, что один из них обращался ко мне: «вы, святой отец», а другой: «ты, батя». Все остальное существенных отличий не имеет, а особые приметы отсутствуют. 
- Собирайсь, батя, - сказал один. 
Второй добавил: 
- Ничего не забудьте, святой отец, облом возвращаться будет. 
Пока я комплектовал требный чемоданчик, мне был задан вопрос, который всегда задают захожане: 
- Святой отец, а о здравии, куда свечки поставить? 
Я указал на центральные подсвечники и добавил: 
- Записку напишите с именем, чтобы знать за кого молиться. 
- Какую, записку, батя, сам напиши, за здравие Брынзы. 
- Кого? - не понял я. 
- Ну вы даете, святой отец. К Брынзе вы сейчас с нами поедете, он и сказал, что бы свечки поставили. Самые большие. 
- Так нет такого имени - «Брынза», как его крестили, каким именем? 
Вы когда ни будь видели, как отблески мысли и тени задумчивости проявляются в этих квадратных лицах? Интересные мгновенья; но улыбка понимания все равно радует, независимо от уровня образованности, красоты лица и образа жизни. 
- Владимиром его зовут, - поняли наконец, что от них требуется посланники. 
Дежурный записал в синодик, а потом уставился на пятидесятидолларовую купюру. Пять свечей, хоть и самых дорогих, столько никак не стоили. 
- Так много это, - в смущении сказал он, протягивая деньги обратно. 
- На храм оставь, пацан, - хмыкнул, через плечо, один из приехавших, который, по всей видимости, выполнив задание по свечкам, уже успел забыть о нем. 

Подобным образом из родной церкви я еще никогда не выходил. Сопровождение было сродни киношно-бандитскому сериалу. Слава Богу, что они хоть руки под пиджаками не держали. Бабули, сидящие на скамеечке у храма истово перекрестились, заволновались, зашептали, но увидев мой добродушный кивок кажется успокоились, хотя и смотрели вслед настороженно. 
В машинах я не разбираюсь, но так как эта была большая и высокая, с прилепленным сзади колесом, то, значит, «джип». Забрался, как указали на заднее сиденье, справа и слева сели мои новоявленные телохранители и ... поехали. 
- Вы, святой отец, не волнуйтесь, все по уму будет, - успокоил меня, сидящий справа, а левый добавил: 
- Бать, ты чего в кейс свой так вцепился? Никуда он не денется. 
И действительно, только сейчас заметил, побелевшую от напряжения руку на ручке чемоданчика, как и обратил внимание на то, что мысли мои далеки от предстоящей исповеди. 
Вообще-то страхи страхами, но глядя на полностью экипированную дорогую машину, представителей охраны и водителя невольно начинаешь строить в уме образ особняка в который меня доставляют. 
Не построилось. Домик оказался небольшим, годов шестидесятых постройки, правда, с телевизионной тарелкой над крышей, да журчащим ручейком вдоль дорожки от калитки до крыльца. С донбасским дефицитом воды не каждый мог себе подобное соорудить, да еще украсить его на японский манер диковинными камнями и необычным кустарником. Всю остальную территорию занимал обычный сад, с беседкой и колодцем. 
На крыльце встретила молодая девушка. 
- Внучка, наверное, - предположил я и не ошибся. 
- Проходите батюшка, дед вас ждет. 
В зале, то есть в центральной и самой светлой комнате дома, в кресле, сидел худой как жердь старик в светлой спортивной майке и в аккуратных летних свободных брюках и современнейших дорогих красивых туфлях, которые на протяжении всего будущего общения приковывали моё внимание. 
Никак не вязались эти туфли к верхней одежде и татуировке, покрывающей все видимую, из под майки, грудь и руки деда. Не силен я в зэковской символике, но трехкупольный собор на левом предплечье и набор разнообразных синих «перстней» на пальцах рук говорил о большой зоновской эпопее моего исповедника. Да и сам дед, от модных башмаков до седой, заостренной вверх головы, напоминал что то тюремное, острое и бескомпромиссное. 
- Не «Брынзой» бы тебя назвать, а «шилом» или «гвоздем», - подумалось мне. 
В разговоре же и исповеди дед действительно был колючим и конкретным. Говорил он тихо, четко отделяя слово от слова и было видно, что обдумывал он свой разговор тщательно и заранее. 
- Я вот дожил до девятого десятка, батюшка, хотя мне смерть кликали лет с пятнадцати. Да видно хранил меня Бог, - начал без предварительной подготовки мой исповедник. 
- Конечно хранил, - поддакнул я. 
- Ты, помолчи, отец. Ты слушай. Мне тебе много сказать надо, а сил долго говорить нету. 
«Брынза» говорил хрупким голосом, иногда заскакивая на старческий фальцет и очень часто дышал. 
- Зона из легких да из бронхов выходит, астма замучила, вот и устаю долго говорить, так что ты послушай, а потом своё слово иметь будешь, если будет что сказать. 
И я слушал. 
Поведал мне дед Владимир, в мире своем «Брынзой» называемый, что просидел он 28 лет по тюрьмам и лагерям по воровским статьям, был коронован в «воры в законе» на одной из ростовских зон, кормил комаров в Мордовии и на лесоповалах в Сибири, и грехов у него столько, что не хватит оставшейся жизни, чтобы перечесть. 
- Давайте помолимся, - сказал я, открывая Требник, а там Господь поможет самое нужное вспомнить. 
Говорят, что священник не должен вспоминать даже для себя чужие исповеди и тем более хранить их в памяти. Мне трудно это сделать, потому что предо мной, устами «ворона в законе», открылся иной мир, со своими отношениями, законами, образом мысли. В том мире нет просто радости, как и нет просто зла, там изменены понятия и принципы, которыми мы пользуемся, но там тоже есть боль и есть любовь. Для меня многое стало откровением... 
Более трех часов говорил старик. 
Нам никто не мешал, даже из сада, через открытые окна не доносилось ни звука. «Брынза» был конкретен, он говорил только о зле, которое он причинил другим. И пусть понятия «зла» в его преломлении значительно отличалось от общепринятого, но ни разу он не пустился в оправдание себя. Он перебирал дни воли и года зоны, вспоминал давно ушедших и еще живых. Речь его, прилично разбавленная воровским жаргоном, была четкой, последовательной и придерживалась какой-то неуловимой для меня логике, где каждое действие имеет предыдущую причину, а каждый поступок конкретное завершение. 
Мне даже не нужно было задавать каких то наводящих вопросов. Лишь уже в конце, когда проскочило у деда слово «страсть», я спросил: 
- А у вас есть или была страсть к чему то? 
- Есть такой грех, отец. Краги мне все время хотелось иметь, дорогие и шикарные. 
- Чего иметь, - не понял я. 
- Краги. Туфли стильные. Вот теперь имею, когда ноги почти не ходят, пошевелил туфлями дед. 
И еще один вопрос я задал. Спросил о том, почему он в Бога верит. 
- Фраера веры не имеют, да малолетки нынешние, вроде тех, что вас везли - отмахнулся «Брынза». - Серьезный человек без веры жить не может, хоть и своя она у каждого, но справедливости каждому хочется. 
Мне нечего было отвечать. Я просто прочитал разрешительную молитву и засобирался уходить... 
Ты, подожди, отец. Я тут книжку вашу читал, - и дед указал на томик Слободского лежащего на тумбочке под иконой и лампадой, - так там написано, что и причащаться надо. Дома можно?
- Вам, можно, да и нужно. 
Рассказал «Брынзе» как приготовиться к Таинству да и раскланяться решил. 
Старик опять остановил. 
- Погодь-ка. Читал я, что у вас там копьё на службе надобно, тут вот кореша с «девятки» подсуетились и сделали для церкви. Возьми. 
Старик, как то неожиданно, откуда то сбоку достал копие, удивительное по красоте и мастерству исполненное, но немного не такое, каким мы его обычно привыкли видеть... 
С тем и распрощались. Через день причастил я Брынзу-Владимира, а еще через недельку он и отошел ко Господу. 
На жертвеннике теперь копие зоновское. Пользуюсь я им, хотя некоторых из коллег и смущает его внешний вид...

Posted: 29/10/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 17 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Чего боятся бесы

 

Беседа о духовном

Как-то раз зашла духовно болящая к своей знакомой. Старушка в это время копалась в огороде. Сели на крыльце и начали беседовать о “едином на потребу”. Вскоре гостья засобиралась, прося прощение за то, что отвлекла хозяйку от работы. Та махнула рукой: “Эти дела всегда справятся, давай ещё побеседуем о Господе”.

Впоследствии болящая рассказывала: “Бесу моему очень не понравилось, что старушка поставила на первое место беседу о духовном “Лучше бы она копалась в огороде, делами мирскими занималась”, — не раз повторял он”

 

О благоговении

По церкви шла старушка, громко стуча палкой об пол. Бес закричал “Там будут за это палками тебя бить!”


На кладбище


На кладбище у церкви, куда любила приходить болящая, было множество памятников и лишь изредка попадались кресты. Вместо иконок (как принято по православному обычаю) на многих могилах — фотографии умерших. Иногда они располагались прямо на крестах.

Бес, обитавший в этой женщине, очень радовался, что люди ставят свечи на могилы и зажигают их перед памятниками и фотографиями умерших, а не перед иконами и святым крестом; радовался, что на некоторых могилах стоят рюмки с водкой для поминовения.


О телевизоре


Приехал в монастырь батюшка со своей духовно болящей матушкой. Бес устами одержимой во время молебна закричал: “У них в доме мир! Я не выйду из неё!” После молебна служивший священник поинтересовался: “Какой это “мир” в вашем доме?” Оказалось, что “мир” создавали два телевизора, которые работали в их доме с утра до поздней ночи.


Паломники


Однажды к нам приехали издалека две родные сестры, одна из которых была духовно больна.
Сестры совершали паломничество по святым местам. Зайдя в храм и увидев низкие цены на церковные требы, бесноватая замерла на месте и долго стояла поражённая. Во время молебна “её” бес вдруг прокричал: “Из-за вас, православных, антихрист задерживается”.
После молебна сестры зашли в сторожку. Здесь до стенам было развешено множество бумажных икон, что заметно не понравилось бесу. Когда же старичок-диакон ласково обратился к псаломщице, бес потерял терпение окончательно: “Ненавижу это сюсюканье”. А чуть позже, когда сёстры выходили из дома, добавил: “Худо было мне от множества икон”.

Это напомнило мне слова другой болящей: “Как только скажу кому слово ласковое, бес внутри готов разорвать меня на части”. Ещё бы, доброе отношение к ближнему угодно Богу.


О “скорой помощи”


Священник разговаривал с бесноватым
— “Скорая помощь” придумана нами, — заявил вдруг бес
— Как так вами?— возмутился священник. — Это для оказания помощи больным!

— А я тебе объясню, почему нами: раньше, как сделалось плохо человеку, звали священника со Святыми Дарами для исповеди и причащения, а теперь — “скорую”, которая привозит больного в такие условия, где нет ни икон, ни другой святыни. Он и умирает без покаяния, а душа его к нам в ад идёт.


Фотографирование в монастыре


Великим постом в монастырь приехали мирские фотографы и стали снимать монастырскую жизнь. Бес тут же заорал устами сидевшей в углу одержимой: “Это я их постом в монастырь прислал — монашенок и верующих от молитвы отвлекать!”
Молитва напоказ

Однажды в разговоре со мной один монах в присутствии бесноватой похвалялся: “Вот, батюшка, вчера молился с девяти до девяти!” Позже, во время припадка, бес припоминал этот случай и радовался: “Вот это по-нашему! (Имеется в виду выставление напоказ своих подвигов — Ред.) Хорошо бы он ещё потужил, что служба долгая, да стоять тяжело — устал, мол”
Ещё вспоминаю, что бес как-то кричал: “Почему ты учишь скрывать молитву? Как мне нравится, когда бегают с чётками и молитвенником!”

Любое обнаружение без нужды своих трудов перечёркивает их, делая бесплодными.


О Священном Писании


Бес говорил: “Не люблю Псалтирь — ею грехи прощаются”. Тогда спросили: “А Евангелие?” — “Сам Господь говорит... Терпеть не могу!”



Бесовские уловки


Перед началом Богослужения смотрю — около одной бесноватой собралась толпа верующих. Подошёл. Оказывается, верующие задают вопросы бесу, и он им охотно отвечает, причём довольно-таки тонко и хитро. Я прервал это “представление”, объяснив верующим, что бесу, как первому клеветнику, нельзя доверять, и лишь опытный священник может вопрошать его и давать правильную оценку его словам. В данном случае цель всех ответов врага сводилась к тому, чтобы:
1) навести вражду;
2) оклеветать неповинных;
3) заставить винить во всём колдунов, а не себя, забывая, что ничего не бывает без Божьего попущения за грехи наши;
4) внушить страх, что каяться бесполезно, всё равно не получишь прощения грехов,
5) научить ропоту, чтобы лишить в вечности награды за перенесение скорбей и болезней


Светлое лицо


Одному священнику бес через одержимую с ненавистью сказал: “Я с тобой давно перестал дружить. Если и нагрешишь, то когда каешься, у тебя опять лицо светлым делается”


Об автомобилях


— Сделай грех, — предложил бес священнику
— Какой? — поинтересовался тот
— Купи легковую машину. [10]


Освящённый пояс


Зашёл я к одному батюшке в алтарь, а у него алтарник был бесноватый. В алтаре лежали пояса с надписями “Живый в помощи Вышняго...” Бес устами алтарника обратился ко мне: “Видишь пояса? Я их сейчас не боюсь, пока они не освящённые”.
В другой раз при другой болящей я сказал об освящении пояса, что думаю положить его к святыне, потом повесить на икону, что стоит на престоле, и освятить по чину освящения всякой вещи “Я этого пояса носить не буду и надевать не дам”, — заявил бес.


Отчитка за деньги


Пришла ко мне одна одержимая с просьбой благословить её съездить на отчитку куда-то далеко. Услышав от неё, что священник берёт деньги за отчитку, я её не благословил. Тогда бес закричал через неё: “Благослови, благослови её съездить! Пусть потеряет время, истратит деньги и грехов в дороге наберётся”



Дожидай...”


В одном монастыре батюшка сказал вслух:
“Хотел бы я иметь такой телевизор, который бы показывал только святое: наставления, как жить по-Божьи, как спастись, как угодить Богу, как победить свои греховные привычки”. Бес, находящийся в бесноватой, не промолчал: “Ишь, чего захотел! Дожидай!”


О подробной исповеди


Духовна болящая каялась около часа. Духовник сидел и терпеливо выслушивал исповедь. По окончании исповедания грехов духовник прочитал разрешительную молитву. Тогда бес устами болящей заорал: “Что ты сделал?! Я всю жизнь трудился и писал ей грехи, а ты в час сделал пустой мою хартию!”


Об освящении квартиры


Вот что рассказал архимандрит Амвросий (Юрасов): “Служил я на приходе, в Жарках Юрьевского района Ивановской области У нас на кухне работала женщина, Раиса из Алатора. Она рассказывала, что муж у неё был пьяница, дрался, дебоширил. Вызвала Раиса священника, и он освятил дом. Вечером муж идёт с работы, а жена увидела его в окно и подумала: узнает ли, что дом освящён? Смотрит, а его всё нет и нет. Уже прошло минут пятнадцать. Открыла дверь, а он в сенях лежит. Не пьяный — трезвый! “Что же ты здесь? Входи в дом!” — А они говорит: “Я не могу, мне здесь места нет”. — “Да входи же!” И он на четвереньках пополз в дом. Дополз до стола, снял приёмник и на пол поставил; включил и говорит: “Хоть в нём мне утешение”. Очень Раиса тогда удивилась, увидев, какую силу имеет освящение дома”.


О духовных пластинках


Рассказывала мне духовно болящая. Купила она в монастыре пластинку с колокольным звоном, пришла домой и поставила слушать. Лишь только бес услышал звон колокола, стоять на ногах у неё уже не было сил. Так всё время, пока звонили колокола, болящая валялась, завернувшись в половики


Оружие против беса


Попросила меня болящая дать ей кассет с духовными песнопениями. Подаю, а бес и говорит: “Ты оружие против меня ей дал. Теперь она не будет скучать и тосковать”


О благоговейном отношении к святыне


Был случай, когда духовно болящая женщина находилась в комнате, в которую только что принесли просфоры. Известно, как боятся нечистые духи святыню, но тут происходило что-то неладное. И как в ответ на немой вопрос, бес наконец высказался “Да я этих просвирок нисколько не боюсь! Хочешь, все съем?”
Только потом выяснилось, что женщины, принесшие эти просфоры, спорили, кому их нести в мороз, а дорогой смеялись и пустословили.


120 вопросов


Как-то показывает мне болящая 120 суеверных вопросов. Я, просмотрев их, улыбнулся: “Одна пустотня”. Тогда бес не выдержал и сказал: “Чего ты смеёшься? Мы этими глупостями бабам головы забиваем”


“Ты только молись...”


Однажды бес хитро заявил мне:
— Ты уж делай что-то одно — либо молись, либо читай святых отцов
В ответ на моё недоумение он охотно пояснил:
— Если будешь только молиться — знать закона Божьего не будешь. Если будешь только читать — помощи на исполнение от Бога иметь не будешь.


Вода испортилась


Как-то я благословил двух духовно болящих, которые, замечу, неверно мыслили о Православии, разливать освящённую воду. Через некоторое время прибегает псаломщица и говорит, что освящённая вода испортилась. Когда я подошёл, то увидел, что вся вода стала тягучей и жёлтой, от неё даже исходил неприятный запах.


Молитва с ошибками


Во время моления о болящих я попросил верующую прочитать молитву. Она стала читать её с неправильными ударениями. Бесы в один голос заговорили: “Сила теряется, сила теряется”


Попы-”телевизорники”


Один, нецерковный тогда ещё, человек рассказывал, как на праздничной службе, когда было большое собрание духовенства, он стоял вместе со своим знакомым, духовно болящим, и во время торжественного выхода священнослужителей бес закричал устами его спутника: “Это попы-телевизорники! Я их не боюсь!” Знакомый потом говорил, что ему до этого случая и в голову не приходило, что те, кто смотрит телевизор, оказывается, на примете у беса


Ещё раз о телевизоре


Из Тихвина приехала в монастырь для отчитки некая женщина, Раиса. Так как отчитка совершалась два раза в неделю, болящая сняла комнату в городе. Через некоторое время после того, как Раиса стала ходить на отчитку и на монастырские службы, изо рта её хлынул настоящий поток пены. “Выхожу воздухом и пеной!” — кричал бес её устами и, естественно, всеми силами стремился воспротивиться этому. Безусловно, не без его “помощи” хозяйка дома вдруг настроилась против Раисы и отказала ей в жилье. Женщина сняла комнату в другом месте, у верующей, которая ходила в монастырь, исповедовалась, причащалась, держала святые иконы. Как только Раиса перешла на новое место, пена прекратилась, а бес заявил игумену: “Ты никто! Я тебя не боюсь, я в доме хозяин!”. Такая перемена произошла, как выяснилось потом, только из-за наличия в новом доме телевизора. Стоило Раисе вновь поменять квартиру, и бес опять стал выходить пеной


“Грехи прощаются...”


Однажды вечером, когда мы все вместе читали вечернее правило и чтец дошёл до последней молитвы: “Исповедаю Тебе Господу Богу моему и Творцу...”, бес запаниковал: “Грехи прощаются! Грехи прощаются!” Вот, оказывается, что значит на молитве перечисление грехов с сердечным сочувствием и покаянием

Благодать священства


Как-то я, устав, дал почитать сыну болящей (он по профессии был шофёр) молитвы и заклинания на изгнание беса Бес расхохотался. “Я его заклинаний не боюсь! Вам, священникам, дана на нас власть, а ему — машину водить”


Как жил, так и умер

На одном приходе жил мужичишка, бывший участковый милиционер, человек очень нетрезвой жизни. Когда жена его пришла к Богу и начала посещать храм, какой только брани не вылил он на неё, чего только не говорил, не придумывал, наконец, и вовсе из дому выгнал. Умер он плохо. Пьяного хватил в хлеву удар, только через сутки нашли его соседи в навозе.


О силе поста


Одна болящая (в ней сидел бес чревоугодия) попросила моего благословения сходить к знакомому батюшке, который взялся почитать над ней заклинания. Я благословил
Через некоторое время приезжает она, я и спрашиваю:
— Ну как?
— Нет, ничего не ощущала, когда он читал
Тогда бес внутри неё злобно изрёк: “Захотел меня, чревоугодника, выгнать, а сам нажрался колбасы! Не знает, что меня только через пост и молитву выгнать можно?! “


Иерусалим, Иерусалим...


Однажды верующие стали беседовать о Святом граде Иерусалиме. Бес тоже высказался: “Иерусалим — ваш, а жители — наши”. Вот что значит не признавать Иисуса Христа.


Недостойное причастие


Прихожанки, наблюдая сильный припадок беснования, жалели болящую и сочувственно говорили священнику, стоявшему здесь же: “Батюшка, как же это? Вот ведь она и в храм ходит, и причащается часто, откуда же в ней бес?” Бес, услышав эти слова, заорал: “Да так, как она, пусть причащается хоть каждый день! Я такого причастия нисколько не боюсь!” Потом выяснилось, что болящая не приготовлялась к причастию по православному чину. Велико подаваемое нам Таинство, но сколь же и великое благоговение должны мы питать к нему!


Благодарственный молебен


Одной болящей я посоветовал отслужить благодарственный молебен за свои искушения, поблагодарить Бога за скорби. Лишь только она согласилась, её бес завопил: “Ты что делаешь? Дура что ли?!” — и она рухнула на пол, как подкошенная.


Шестопсалмие


Когда во время шестопсалмия в храме выключили свет и зажгли свечи, бес заволновался: “Ух, как страшно! Как в старые времена!” А через некоторое время добавил: “Все нововведения в Церкви я придумал!”


Зоопарк


Однажды бес заорал устами бесноватой:
— Не нравится мне у вас! Что вы меня мучаете? Хочу в зоопарк!
— Зверь ведь творение Божие, — удивился я. — Как же ты хочешь в зоопарк?
— Звери-то творение, а зоопарк — развлечение. А развлечение — это наше!


Сила Креста


Прежде чем присесть на диван, я, как обычно, перекрестил его. Неожиданно нечистый дух, находившийся в сидящей в этой же комнате одержимой, сказал:
— Ишь ты! Не хочет на беса сесть!
— А что бы было? — удивился я.
— Увидел бы, что, — отвечал тот. — Полезли бы в голову худые мысли, желания...


О чрезмерной откровенности


Случилось, что к одной верующей, едва она возвратилась из храма, пришла в гости знакомая, одержимая злым духом. Хозяйка отворила дверь: “А! Заходи-заходи... А я вот только что со службы пришла; причастилась и сейчас читаю благодарственные молитвы”. Через некоторое время бес вспомнил этот случай: “Ну надо же! Ничего не держится за зубами! Все выбалтывают!”


О душе, ванне и бане


Услаждение и покой тела без нужды есть грех. В подтверждение расскажу случай. Приходит однажды бесноватый и говорит:
— Душ нами придуман.
— Как вами? Это для очищения тела от грязи.
— Они делают это не ради нужды, а для услаждения. Так же и в ванне моются, и в бане парятся — всё для услаждения.
А когда болящего некоторое время спустя пригласили присесть на мягкую оттоманку, бес вскричал: “Какое роскошество!”


О запретных книгах


Навестив духовно болящую, я застал её за переписыванием одного из запрещённых Церковью религиозных романов, наподобие “Потерянного и возвращенного рая”. Когда я ей объяснил, что читать его грешно, бес её устами воскликнул: “Это я ей внушил!”


Праздник приближается...


— Скоро праздник Петра и Павла! — радовался бес.
— Что это ты радуешься праздникам Божиим? — спросил я его.
— А я на праздник в лес пойду, за грибами, за ягодами! Потом пойду на базар, продавать. Кто купит да не перекрестив съест, — вот я и войду в него, если Бог попустит!


“Хочу яблок...”


К нам часто ездила одна одержимая, бес которой орал: “Что вы меня всё капустой травите? Колбасы хочу! Мяса хочу!” Каково же было наше удивление, когда незадолго до праздника Преображения, в то время, когда Церковь ещё не благословляет употреблять в пищу яблоки нового урожая, бес закричал: “Не хочу колбасы! Хочу яблок!”


Исповедь исповеди рознь


Как-то бес устами болящей рассказывал, как некий священник исповедывал народ: “Ему только несколько слов сказали, а он уже епитрахилью накрывает. Вот здорово! Ни одного греха не даёт назвать! А бывает, что под епитрахиль и вдвоём-втроём сразу головы склоняют”


Устрашение для врага


В одной комнате на стенах было развешено множество фотографий старцев и подвижников благочестия. Когда в эту комнату вошла духовно болящая, то, увидев их, упала без сознания.


О домашних животных


Одна верующая стала рассказывать мне в присутствии одержимой о том, что у неё околел старый кот:
— Ну и как? Плакала? — оживился бес
— Нет! Радовалась и отдыхала, — с вызовом сказала женщина
— Напрасно, — закручинился бес. — Надо бы поплакать по котику


Случай с кошкой


Не берусь за комментарий, а просто сообщаю факт. Ещё будучи мирянином, посетил я со своим другом, диаконом В., матушку Марию Старорусскую. Не припомню, первая или вторая это была поездка. Разговаривали мы с матушкой в её маленькой, освещённой только лампадами келье. Семидесятилетняя матушка была с детства слепой. Разговор проходил в полумраке на диванчике. Отец В. задавал старице вопросы относительно себя, я же, задумавшись, “переваривал” сказанное матушкой. И тут случилось это. В комнатке появилась кошка. Точнее, кто-то невидимый её приволок. Животное обезумело от ужаса. Кто-то протащил её в красный угол на коврик, где матушка обычно молилась, и, как тюбик, выжал! Животное сразу убежало, а на коврике осталась куча...
Что это — действие духов злобы, было понятно даже нам, малоопытным в духовной жизни людям.


Прецедент


Одно епархиальное управление устроило в кинотеатре просмотр православных фильмов. Бесы были довольны:
— Приятно нам, — радовались они, — что посетили наше жилище, обтёрли всю нашу грязь своими рясами.
Нравится им, когда церковное начальство устраивает банкеты. Одному священнику строгой жизни бесы говорили через болящую:
— Ты пошёл бы, посидел хоть только. Ты не пей и не ешь, только побудь — нам и то радость будет!
Хотя и крестятся, и молятся участники этих собраний, но врагу радость: своим присутствием в таких местах священнослужители как бы узаконивают их существование.


Об иконах


Рассматривая иконы святых, только что написанные художником, я сказал: “Вот, слава Богу! Будут теперь верующие молиться этим святым”. Тотчас бес отреагировал: “Если бы художники не брали бы за иконы дорого, а сколько дадут за труды, то все святые за них молились бы”.
В другой раз показываю одержимому фотографию иконы, а бес: “Мы смотрим, с какой иконы сфотографировано, особенно не любим фотографии с чудотворных и старых (т. е. намоленных — ред.) икон. Важно и кто делал снимок, и с благоговением ли...”

Posted: 29/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Когда православная книга бывает во вред. О книге о. Алексия Мороза "Исповедаю грех, батюшка"

 Среди православной литературы, издающейся в наши дни, можно без труда найти серьезную догматическую и богословскую литературу, замечательные творения святых отцов, трогающие сердце своей глубиной и чистотой.

 На потребу времени появилось множество книг для новоначальных, которые простым и доступным языком рассказывают о богослужении, раскрывают смысл Таинств, объясняют важнейшие понятия христианской жизни. Особой популярностью пользуются издания, рассказывающие о Таинстве Исповеди и о подготовке к нему.

 Необходимость подобных книг для многих очевидна: они помогают новоначальному христианину взглянуть на свою жизнь под другим углом, отойти от принятых в современном обществе стереотипов (жизнь в блуде - гражданский брак; гомосексуальные отношения - свободная любовь; убийство ребенка во чреве - прерывание беременности и тому подобное); дают ответ на многочисленные вопросы - ведь многие приходят в храм из невоцерковленных и даже неверующих семей, что называется «с улицы».

 Эти книги (назовем их условно «пособия для готовящихся к исповеди») имеют приблизительно одинаковую структуру: в вводных главах рассказывается о том, что есть грех, о покаянии, о смысле и значении Таинства Исповеди, о подготовке к нему; о том, как Таинство Исповеди проходит, - да и вообще обо всем, что необходимо знать новоначальному христианину, пришедшему в храм с желанием исповедать свои грехи.

 Следом, после вводной части, читатель знакомится со способами построения исповеди. Чаще всего это испытание совести по десяти заповедям Закона Божьего: сначала приводится сама заповедь, затем - перечень возможных грехов против нее (иногда в форме вопросов читателю) с авторскими пояснениями. Выглядеть это может таким образом:

  • «Первая заповедь.
    Первая заповедь из десяти, данных Богом, гласит: «Я - Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня». Кайся, христианин, в чем согрешаешь ты против этой заповеди:
    1. Имеешь ли ты твердую веру в Слово Божие и учение Святой Церкви и не имеешь ли каких-либо сомнений в истинности святой веры, изложенной в Священном Писании?
    2. Не допускаешь ли ты мысли о том, будто совсем нет загробной жизни?» («Полная исповедь». Прот. Василий Михайловский).

 Помимо испытания совести по десяти заповедям, существует испытание совести по заповедям блаженства. Некоторые авторы предпочитают разделять перечень грехов на: 1. грехи против Бога; 2. грехи против ближнего; 3. грехи против самого себя.

 Каким бы ни был принцип построения исповеди, цель всегда одна - показать человеку его грех. Ведь ни для кого не секрет, что некоторые «исповедники», прочтя десять заповедей списком, подходят ко священнику со словами: «я никого не убивал, ничего не крал, жене/мужу не изменял - я безгрешен!» Глубокое осмысление каждой заповеди, подробный рассказ о грехах против нее - единственный способ разубедить человека в его «безгрешности» и создать твердую почву для подготовки к исповеди частной.

 Прекрасный пример этому находим в книге «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина):

  • «Блаженны миротворцы - говорит нам Слово Божие. А мы ссорим людей, передаем всякие дурные слова, сказанные другими в раздражении, вместо того, чтобы промолчать ради мира».
  • ««Резали», как говорят, «правду в глаза», когда этого не требовалось, когда это приносило только обиду, оскорбление, вред делу. Господи, прости нас, неразумных «правдолюбцев»!»

 Помня о пользе чтения подобных книг, все же не стоит забывать и об оборотной стороне медали.

 Как приготовиться к исповеди и причастию. Практическое пособие для православного христианина

  • «В любых таковых перечнях (грехов - прим. И.С.), - пишет автор книги «Как подготовиться к исповеди и причастию» священник Михаил Шполянский, - таится большая опасность - формализация понятия греха: раз написано - значит грех. Однако в действительности все намного сложнее... Необходимо понимать, что греховный поступок - понятие не абсолютное, а относительное».

Священник Алексий Мороз. Исповедаю грех, батюшка... К сожалению, не все авторы так называемых пособий для готовящихся к исповеди это понимают. Как результат - среди действительно серьезных и глубоких книг попадаются отдельные издания, чтение которых не только не поможет человеку прийти к православному осознанию греха и покаянию, но и, напротив, затмит грех настоящий массой формальных, притом не всегда разумных запретов, не имеющих никакого отношения к православному пониманию греха и к современным жизненным реалиям.

 Одна из причин этого явления заключается вот в чем.

 Современные авторы и издатели довольно часто переиздают дореволюционные книги, не особо задумываясь над содержанием и забывая о том, что живем мы совсем в другое историческое время и в другой стране. За вековой промежуток времени изменилась степень воцерковленности людей, изменилось отношение к Церкви в обществе. Более того, изменилась и позиция Церкви по некоторым вопросам.

 Безусловно, большая часть сказанного в то время по-прежнему актуальна сейчас. Однако придирчивый редакторский взгляд просто необходим в определенных случаях, ведь такие грехи как «ношения погон» или «вызов на дуэль» звучат более чем нелепо и невольно заставляют читателя сомневаться в правильности и актуальности остальных высказываний.

 К счастью, ситуацию в этом случае можно легко исправить, указав читателю на год, в котором книга была впервые издана, и попросив его делать на это скидку. Это снимет многочисленные недоумения по поводу прочитанного.

 Однако существует другая категория книг, авторами которых являются люди вполне современные. Но и в этих изданиях, то ли в угоду традиции, то ли благодаря особой авторской позиции, продолжают встречаться довольно экзотичные «грехи». Предлагаю Вам обратиться к книге «Православная исповедь. Перечень грехов. В помощь кающемуся» (Владимир Губанов, издательство "Развитие духовности, культуры и науки", 2005):

  • Украшение (лица, одежды, жилища), острижение волос (женщинами), выщипывание бровей.
  • совокуплением с бесами (плотским сожительством с бесами, когда бес является в образе умершего человека или живого, супругу или супруге).
  • ношение неприличной одежды, спортивной, обнажающей тело, короткой, узкой, обтягивающей тело, одежды с надписями, модной, пышной, яркой.
  • ношение перстней, колец, серег, бус, ожерелий, галстуков, погонов и прочих украшений;
  • слушание радио; слушание музыки;
  • участие в викторинах;
  • лечение у безбожников;
  • жестикулирование;
  • держание в доме собаки;
  • употребление гематогена;
  • пересадка органов;
  • обнажение тела (у врача);
  • мытье в бане с иудеями.
  • езда на велосипеде или на мотоцикле;
  • питье чая, читая духовную книгу;
  • неприличное сморкание.

Лекарство от греха

 Книга «Лекарство от греха» (Фонд «Благовест», М., 1999) поможет православному христианину несколько разнообразить свои представления о грехах:

 Список «грехов»:

  • «Говорила: "Это случайно...ну и день плохой сегодня, бестолковый какой-то"» (с. 15),
  • «Печалилась, когда разбивалась или терялась вещь...» (с. 15),
  • «В церкви ставила и клала вещи на подоконник» (с. 19),
  • «Нарушала чужой сон...по неосторожности»,
  • «Читала детям нотации: не запачкай, не потеряй и т.п.» (с. 28),
  • «Обгоняла людей старше себя и не поджидала отставших. Не ожидала их, если они встречали знакомых» (с. 29),
  • «Когда шла в гости, не брала с собой гостинцы» (с. 32),
  • «Садилась на чужую кровать без разрешения» (с. 33),
  • «Ела мацу и гематоген, рыбу без чешуи» (с. 41)»,
  • «Напоказ носила очки в золотой оправе, золотые коронки, часто открывала рот, чтобы показать их».

 Боюсь, что после прочтения этой книги, вместо обещанного «лекарства от греха» новоначальный христианин рискует получить паранойю...

 (Как в своем докладе на открытии I Всеукраинского Миссионерского съезда (27 мая 2003 года, г. Киев) говорил председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви епископ Полтавский и Кременчугский Филипп, «Содержащие суеверные или превратно понятые представления, книжонки сродни печально известной «Лекарство от греха» выполняют функцию отталкивания от Церкви здравомыслящих людей».)

 Однако самое сильное и ни с чем не сравнимое впечатление на меня произвела книга отца Алексия Мороза «Исповедаю грех, батюшка» («Смирение», 2005).

Священник Алексий Мороз В отличие от большинства пособий по подготовке к исповеди, это не тоненькая книжечка или брошюрка. Прекрасно изданный фолиант в 576 страниц внушает доверие одним своим видом. Да и автор - священник, кандидат педагогических наук, член союза писателей России, автор нескольких книг...

 Более того, 16 января 2005 года отцу Алексию за это издание была присуждена 1-я Всероссийская православная литературная премия имени св. благ. князя Александра Невского в области популярной богословской литературы.

 Я не буду рассказывать о впечатлении, которое произвело знакомство с этой книгой. Приведу лишь отдельные цитаты, предоставив читателю возможность сформировать свое мнение о книге:

  • «Скверноядение. Оно состоит: в принятии пищи и питья, которые запрещены в Законе Божием. Например, употребление в пищу чаек, тушканчиков или змей (Лев. 11). Конечно, в России часть пищи, перечисленная в Левите, традиционно употребляется в пищу и вряд ли может считаться нечистой и приводить к осквернению. Это, например, заяц, кролик, свинья, угорь (Интересный выборочный подход - прим. И.С.). Осквернение также состоит в принятии пищи и питья из одной посуды с собаками и кошками; из невымытых и оскверненных сосудов. Принятие муки, соли или воды в колодце, которые осквернились прикосновением к ним нечистого животного. В этом случае сосуды, хлеб, и сами люди скверноядшие должны быть освящены по чиноположению церковному».
  • «Приходя в квартиру, где находится собака, многие испытывают чувство дискомфорта и даже страха, ибо не привыкли к общению с подобными животными. В любом случае, христианину, живущему в городе, не подобает держать собаку в своей квартире как по гигиеническим, так и религиозно-нравственным мотивам (в Ветхом Завете, например, собака называется нечистым животным)».
  • «Многосмотрение телевизора - телемания, порочная страсть разлагающая душу человека. Основные телевизионные передачи посвящены человеческим страстям, похоти, убийству, сребролюбию, гордости (суперменству) и тому подобному. Кто постоянно смотрит телевизор, тот незаметно для себя начинает жить жизнью выдуманных телегероев: блудить, убивать и пьянствовать вместе с ними».
  • «У мужчины (от дружбы с противоположным полом - прим. И.С.) может наблюдаться потеря духовной крепости, расслабление характера (а не смягчение его, которое может возникать при редком общении со слабым полом). Также наблюдается расслабление души скверными помыслами, развитие утонченного сладострастия, когда мужчина, даже не отдавая себе отчета, беседуя зачастую на благочестивые темы, соуслаждается самой энергией беседы, «флюидами» тесного общения с женщиной. В женском существе преобладают кровь и чувства, женщина еще более расположена к пристрастному отношению. Общаясь с мужчиной, она часто подсознательно реагирует на него как на будущего партнера или мужа. Так она называет друга-мужчину своим братом, если они близки по возрасту, отцом - если намного старше ее, сыном - если моложе. Но в любом случае, она как бы сродняется, связывается с ним. Женщина начинает усматривать и расхваливать в своем друге-мужчине такие совершенства, каких он никогда и не имел. Таким образом, женщина превращает своего друга мужчину в идола, а затем и сама стремится стать идолом для него. Даже если у них есть общие духовные и религиозные интересы и на этом основана их дружба, то она, по искушению от диавола, еще скорее приводит к опасности падения».
  • «...у матери, которая хочет объедаться, кричать, бездельничать, ребенок будет все это делать, даже если мать внешне не позволяет этого себе в своем поведении».
  • «...алкоголик будет склонять к выпивке, жадный - к накопительству и тому подобное. Часто такой человек в качестве своей профессиональной деятельности выбирает ту, которая косвенно удовлетворяет его страсть в результате занятия предметом страсти или общением с подобострастными людьми. Так, тщеславный скорее выберет профессию актера, жадный - бухгалтера, страждущий чревоугодием - повара, блудливый - профессию венеролога».

 В списке грехов, как и в предыдущих случаях, встречаются довольно интересные:

  • Беспричинные и частые посещения знакомых.
  • Излишнее пристрастие к своим родственникам.
  • Оставление отцовского друга.
  • Ложная независимость.
  • Греховная выдержка (которая заключается «в попытке скрыть свое, чаще всего негативное (греховное), отношение к окружающему» - прим. И.С.).
  • Лишение себя невинности.
  • Неблагообразный смех.
  • Пристрастие к сверстникам (товарищам) или, напротив, пренебрежение ими.

 и т.д.

 Но самое отвратительное впечатление произвело чтение раздела, посвященного грехам против седьмой заповеди - «Не прелюбодействуй». Именно благодаря этому разделу книга получила название «православной камасутры» и широкое цитирование на всевозможных порно-ресурсах.

 Автор, давая комментарий к тому или иному греху, в красочных подробностях описывает разнообразные стороны интимных отношений, забывая о том, что читателями его книги могут быть не только люди зрелые во всех отношения, но и дети, и подростки. А также просто люди целомудренные и одинокие, для которых чтение о половых извращениях и об отношениях между полами (или внутри пола в гомосексуальных отношениях) в столь откровенных подробностях вряд ли будет полезно:

  • «Малакия (рукоблудие, онанизм). «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6, 18). Грех этот заключается в удовлетворении собственной похоти при помощи рук. Тайность и доступность этого греха приводит к падению в него большинства юных и молодых людей. Страдают этим грехом не только мужчины, но и женщины, не только молодые, но и престарелые, и не только вкусившие блуд, но даже еще не испытавшие полового совокупления. Особенная сладострастная чувствительность, которой сопровождается малакия, развивает этот порок до такой степени, что даже женитьбой или замужеством он не всегда излечивается. Этот порок часто совершенно порабощает волю человека, он и желает его оставить и не может. Удовольствие, которое испытано телом сегодня, завтра опять требуется плотью, на третий день повторяется еще с большей силой... и так без конца. Какой же это ужасный порок! Рукоблудник теряет жизненную энергию, тупеет памятью, становится раздражительным, истеричным. Через мечтательность и похотливые фантазии онанист часто становится послушным орудием в руках блудного беса. Покаяние на исповеди, пост, воздержание ума, сердца и чувств от недолжных мечтаний, зрелищ и чтения помогает ослабить воздействие вредной привычки. Причастие святых Таин Христовых, старание больше быть на людях, прогулки, посещение церкви, молитва к Божией Матери, Иоанну Предтече, о даровании целомудрия и чистоты помогает отстать от этой вредной привычки. Церковь назначает согрешившему эпитимию, помогающую ему справиться с этим греховным пороком. Например, сухоядение и по 100 поклонов на протяжении 40 дней (По правилу Иоанна Постника)».

 Подробное описание и перечисления грехов (не подкрепленные разве что иллюстрациями) может произвести совсем не тот эффект (осмысление собственной греховности и покаяние), на который рассчитывает автор. Напротив, это может спровоцировать интерес, любопытство, разбудить нецеломудренные мысли - причем намного лучше любого бульварного романа.

 (Подобные последствия с иронией изложены в совсем не православной книге Константина Плешакова «Безнравственные письма к Луциллию»:

  • «В свое время та же Марина, ужаснувшись моему безнравствию, прислала курьерской почтой некую православную брошюрку, весьма скрупулезно трактующую грехи. Как ты понимаешь, первым делом я кинулся проверять грехи плотские - и что бы ты думал? Я обнаружил целый грех, которым натурально не занимался! Грех называется "скоктание", а то, что Даль определяет это как щекотание, так это ничего не значит: со времен Даля сексуальная техника (надо надеяться) шагнула далеко вперед. Брошюрка имела шумный успех. Мои друзья горестно говорили, что вся жизнь, видимо, прошла даром, приятельницы несдержанно стенали и просили позвонить в Патриархию и узнать подробно, что такое скоктание и как именно им не надо заниматься...»).

 Впрочем, вернемся к творению отца Алексия Мороза. В разделе, посвященном грехам против седьмой заповеди, содержится масса сомнительных утверждений даже в большей степени, чем в предыдущих:

  • «Пропаганда орального секса в Европе началась с Зигмунда Фрейда, который за свою развращенность был наказан Богом (раком горла и языка, того, чем грешил) и умер в жутких страданиях».
  • «Поставляется в вину сонное искушение, когда оно происходит от чревоугодия, пьянства и многопития (часто от переполнения желудка жидкостью)».

 Отдельным грехом, по мнению автора, является внебрачная беременность.

  • «Беременность для девицы или женщины, не имеющей мужа, является наказанием Божиим за грех».
  • «Подпадение чьему-либо насилию по причине собственной неосторожности и вольности в поведении.

 Бывают обстоятельства, которые делают виновным в изнасиловании не только насильника, но и пострадавшее лицо. Например, вольное обращение с мужчинами, употребление вина в мужских компаниях, посещение мест, где возможно остаться наедине с мужчиной , вызывающая одежда, короткие юбки, кокетство, заигрывание. Все это может послужить побудительным мотивом для сексуального нападения. Другие при физическом девстве или вдовьем целомудрии растлили себя чтением любовной литературы, смотрением эротических фильмов, слушанием любовных песен и рассказов о любовных утехах и «победах» подруг. Для таковых насилием бывают только первые порывы со стороны насилующего или одна неожиданность греха; они не борются до конца с насилующим или же прямо поддаются страсти, для увлечения которой достаточно двух-трех минут».

  • «Брак при большой разнице в возрасте. Это является крайне неразумным и даже греховным действием. От такого брака, когда, например, муж старше жены на 20 лет, или не бывает детей, или они рождаются болезненными, хилыми и не живут долго. В этом браке явно наблюдается психическая и духовная патология. Мужчина по своим годам в таком браке бывает старше отца своей супруги, то есть девушка по годам выходит замуж за своего «папочку». Мужчина, как правило, уже повидавший виды развратной жизни, прельщается на молоденькую девочку, желая полнее удовлетворять свое сладострастие. Женщины же решаются на такой неравный брак из-за денег, положения в общества и тому подобному, по мотивам, совершенно чуждым христианскому духу и греховным по своей сути. Естественно, что такой брак Богом благословляться не может и, кроме горечи и волнений, ничего не принесет согрешающим».

 Впрочем, стоит ли удивляться таким высказываниям, если автор утверждает:

  • «Мерзко пред Богом любое половое действо, не ведущее к продолжению рода», а супружеские отношения называет «похотным удовольствием»...

 Ко грехам против седьмой заповеди («Не прелюбодействуй») автор также относит слушание современной и рок-музыки, а также ношение женщинами коротких стрижек, («Все эти короткие стрижки «под мальчишку», имеют одно назначение: вызвать большее внимание и пробудить половой интерес мужчин»), а также брак гражданский, т.е. зарегистрированный государством, о котором в Социальной концепции РПЦ говорится:

  • «Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 1998 года с сожалением отметил, что «некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме... Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в «невенчанном» браке, отождествляя таковой брак с блудом». В принятом Синодом определении указано: «Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку».

 Печально, но подобного рода литература не сходит с прилавков православных книжных магазинов, ее с пристрастием цитируют и рекомендуют, стараются по ней жить... И ни автора, ни издателя, ни продавцов не волнует, что подобное чтение в лучшем случае приведет человека не утвержденного в Православии к определенным заблуждениям, в худшем - надолго отвратит его и от Таинства Исповеди, и от Церкви вообще...

 Невозможно не согласиться с протоиереем Алексием Уминским, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Хохловском переулке, который во время заседания круглого стола «Подготовка ко святому причащению: историческая практика и современные подходы к решению вопроса» (27 декабря 2006 года) высказал следующую точку зрения:

  • «У нас существуют ... какие-то странные книги, в том числе и об исповеди, которые я бы просто запретил продавать. Вот выходит книга под названием "Исповедую грех, батюшка..." питерского священника Алексея Мороза. Там перечисление грехов занимает полкниги - только содержание».
  •  

Posted: 29/10/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

 

 

 

Надо уметь разделять себя, на самого себя, и младенца, Нового человека.

Только родившегося. В пеленах. Недоношенного. Чудом, избежавшего, аборта.

И не ставшего выкидышем. Ребенок , почти не подает голоса. Ау-ау. У-а, у-а....

Слабый, хилый, синюшный. Едва ли, жилец.... Поддержите его! Вскормите.  Обогрейте любовью! Помогите встать на ноги. Набрать силу и вес! Он в долгу не останется. За ним будущее. - Вечность. Аминь.

 

 

 

Posted: 29/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 19 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Преподобный Лаврентий Черниговский (1868-1950) о нашем времени и грядущем антихристе

 

 

 

«Как нельзя разделить Святую
Троицу Отца и Сына и Святого Духа — это Един Господь Бог, так нельзя разделить
Россию, Украину и Белоруссию — это вместе — Святая Русь»[
(Преподобный Лаврентий Черниговский)

Преподобный Лаврентий Черниговский (1868-1950) о нашем времени и
грядущем антихристе.

alt
Батюшка при беседе говорил, что будет война, а одна сестра говорит: «Хорошо, что война, потому что к числу мучеников будут причислены…» А Батюшка возразил, что не все, а только верующие, а неверующие пойдут в ад. А сестра говорит: «Так это и погибнуть можно». А Батюшка сказал, что слабых Господь заберет, а другие очистятся болезнями. Будут такие, что на войне омоют грехи своей кровью и причтутся к числу мучеников. А самых сильных Господь оставит для встречи с Ним.

Батюшка часто любил беседовать о последнем времени со своими любимыми чадами, как нужно быть бдительным. «Вот сейчас голосуем, то левой рукой брось — это ничего, да еще и не за одного во всем мире. А если будут голосовать за одного — это уже он самый, и голосовать нельзя.» Еще говорил: «Такая будет война, что никто нигде не останется, разве только в ущелье».

И говорил, что будут драться и останутся два или три государства и скажут: изберем себе одного царя на всю вселенную.

И в последнее время будут истинные христиане ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут за ними.

Батюшка часто повторял беседы об антихристе. Такие говорил слова: «Будет время, когда будут ходить и подписывать за одного царя на земле. И будут строго переписывать людей . Зайдут в дом, а там муж жена и дети. И вот жена станет уговаривать своего супруга: "Давай, супруг, подпишемся. Ведь у нас дети, тогда же ничего не купишь для них". А муж скажет: "Дорогая супруга, ты как хочешь, а я готов умереть, но за антихриста подписывать не буду". «Такая трогательная картина будущего», — заключил старец.

«Приходит время, — рассказывал о. Лаврентий, — когда и недействующие храмы (закрытые) будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. А когда закончат все уже, наступит время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет. Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном храме с участием духовенства и Патриарха.

Будет свободный въезд в Иерусалим и выезд для всякого человека. Но тогда старайтесь не ездить, потому что все будет сделано для того, чтоб прельстить.

Антихрист будет происходить от блудной девы — еврейки двенадцатого колена «блудодеяния». Уже отроком он будет очень способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет 12-ти, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаною, который, выйдя из самой бездны, войдет в него. Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана скажет: «Не бойся, я буду помогать тебе». Из этого отрока созреет в образе человеческом «антихрист». При его короновании, когда будет читаться «Символ Веры», он не даст его правильно прочесть, где будут слова за Иисуса Христа, как Сына Божия, он отречется от этого, а признает только себя. И при этом Патриарх воскликнет, что это антихрист, и за это будет умерщвлен.

При короновании «антихрист» будет а перчатках. И когда будет их снимать, чтоб перекреститься, Патриарх заметит, что у него на пальцах не ногти, а когти, и это послужит к большему уверению, что это антихрист. Сойдут с неба пророки Енох и Илия, которые также будут всем людям разъяснять и восклицать: «Это антихрист, не верьте ему».

И он умертвит их, но они воскреснут и полетят на небо.

Антихрист будет сильно обучен всем хитростям сатанинским, и он будет делать знамения ложные.

Его будет слышать и видеть весь мир.

Он «своих людей» будет «штамповать» печатями. Будет ненавидеть христиан. Начнется уже последнее гонение на христианскую душу, которая откажется от печати сатаны.

Сразу начнется гонение на земле Иерусалимской, а потом по всем местам земного шара прольется последняя кровь за Имя нашего Искупителя Иисуса Христа. Из вас, чада мои, многие доживут до этого страшного времени. Печати будут такие, что сразу видно будет: принял человек или нет.

Ничего нельзя будет ни купить, ни продать христианину. Но не унывайте. Господь своих чад не оставит… Бояться не нужно!..

Церкви будут, но ходить христианину православному в них нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа, а там будет все «сатанинское» сборище…

И вот за это беззаконие земля перестанет родить, от бездождия вся потрескается, даст такие щели, что человек может упасть.

Христиан будут умерщвлять или ссылать в пустынные места. Но Господь будет помогать и питать Своих последователей. Евреев также будут сгонять в одно место. Некоторые евреи, которые истинно жили по закону Моисея, не примут печать антихриста. Они будут выжидать, присматриваться к его действиям. Они знают, что их предки не признали Христа за Мессию, но и здесь так Бог даст, что глаза их откроются, и они не примут печати сатаны, и признают Христа и будут царствовать со Христом.

А весь слабый народ пойдет за сатаной, и когда земля не даст урожая, люди придут к нему с просьбой дать хлеба, а он ответит: «Земля не родит хлеба. Я ничего не могу сделать».

Воды также не будет, все реки и озера высохнут. Это бедствие будет длиться три с половиной года. Но ради избранных Своих Господь сократит те дни. В те дни еще будут сильные борцы, столпы православия, которые будут под сильным воздействием сердечной Иисусовой молитвы. И Господь будет покрывать их Своей всемогущей благодатью, и они не будут видеть тех ложных знамений, которые будут приготовлены для всех людей. Еще раз повторяю, что ходить в те храмы будет нельзя, благодати в них не будет.»

Одна сестра, слушая эту беседу, спросила: «Как быть? Не хотелось бы дожить до этого времени». «А ты молодая, можешь дожить», — сказал старец. «А как страшно!» — воскликнула сестра. «А вот ты и выбирай одно из двух — или земное, или небесное.»

«Будет война, — продолжал Батюшка, — и где она пройдет, там людей не будет. А перед этим Господь слабым людям пошлет небольшие болезни, и они умрут. А при антихристе болезней не будет. И война третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления». Сестра спросила: «Так это все погибнут?» «Нет, если верующие и омоются кровью, то причтутся к числу мучеников, а если неверующие, то пойдут во ад, — ответил Батюшка. — И пока не восполнится число отпавших Ангелов, Господь не придет судить. Но в последнее время Господь и живых, записанных в книгу Жизни, причисляет к числу Ангелов недостающего счета, "отпавших"».

«Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия антихриста, и везде будет благолепие небывалое, — говорил Батюшка. — А вы для нашей церкви в ремонте будьте умеренны, в ее наружном виде. Больше молитесь, ходите в церковь, пока есть возможность, особенно на Литургию, на которой приносится Бескровная Жертва за грехи всего мира. Почаще исповедуйтесь и причащайтесь Тела и Крови Христовой, и вас Господь укрепит.»

«Господь милостивый. Он тех евреев, которые откажутся принять печать антихриста, а воскликнут, что это обман, а не наш «мессия», спасет».

alt]Батюшка с одним иеродиаконом (Георгием) беседовал о последнем времени, горько обливался слезами, говоря: «Много духовенства погибнет при антихристе». О. Георгий говорит: «Как же мне бы не погибнуть, ведь я же диакон?» Батюшка сказал: «Не знаю». Отец диакон стал плакать, упав в ноги Батюшке, и просил помолиться за него, чтоб ему избежать ада. Батюшка встал, помолился да и говорит: «Ладно. Вот так бывает, заболел, умер и в Царство Небесное вошел».

И это предсказание исполнилось. Мы знали этого диакона по Киевской Лавре. Он был очень добродетельный и певчий монах, вдруг заболел на голову и в скором времени умер.

Батюшка часто сокрушался и слезно молился или что-либо рассказывал со слезами. Сестры успокаивали его, на что он возражал: «да как же не плакать, когда полна бездна людских душ».

У Батюшки была сильнейшая любовь ко всем, за что Господь одарил его даром молитвы сердечной и прозорливости

О мерзости запустения в
каждом доме.

«Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям и будет давать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир одновременно.» Св. Угодник Божий -- свидетельствовали Арх. Симон, Арх. Феодосий, Еп. Иаков и Архимандрит Феофан -- говорил: «Блажен и треблажен тот человек, который не пожелает и не будет видеть богомерзкого лица антихриста.
Кто будет видеть и слышать его богохульную речь, его обещания всех земных благ, тот прельстится и пойдет ему навстречу с поклонением. И вместе с ним погибнет и будет гореть в вечном огне».

Они же спросили старца: «Как сие будет?» Св. Старец ответил со слезами: «На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист и весь мир увидит его одноразово.» Отцы вопросили Святого: «Где на святом месте? В церкви?» Преподобный ответил: «Не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие скажут: «Нам нужно смотреть и слушать новости…»
Вот в новостях-то и явится антихрист.

О расколе Филарета.

Любвеобильный Батюшка говорил нам, что когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут их ремонтировать, все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против Православной Русской Церкви, ее единства и соборности. Эту еретическую группировку будет поддерживать власть безбожная, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда Киевский митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Весь мир удивится его беззаконию и устрашится. Сам уйдет в вечную погибель, как и Иуда. Но все эти наветы лукавого и лжеучения в России исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Российская.

Прот. Александр Красковский, схиархимандрит Антоний и иеросхимонах Феодосий

Батюшка священникам, монахам и диаконам ни в коем случае не велел стричь волосы и брить бороду.

Говорил, что большой позор бритым и стриженым архиереям.

Еще Батюшка говорил о духовных лицах: есть Апостолы и есть Иуды, только лица поменялись, а время одно и то же.

Батюшка был ревнитель и поборник Православныя Веры, Церкви и Ея правил и уставов. И не так, как написано в житии, что Батюшка был недоволен на владыку Бориса за то, что вместо будничной службы — полиелейная, а вместо полиелейной — всенощная. Сильно недовольствовал схиархимандрит о. Лаврентий на владыку за сокращение церковных служб. Батюшка говорил, что труднее было написать, чем пропеть и прочитать.
Недоволен был тем, что не прочитают псалом, а без страха Божия кричат: «Слава», а на Литургии прервут молитву ко Святому Причастию, открывают Царские Врата, чтец кощунственно кричит, не окончивши молитву: «Аминь», а священнослужитель: «Со страхом Божиим»… И тут разве страх Божий? Тут не благоговение, а небрежение и бесстрашие Божие. Такие священнослужители сами не спасаются и не дают другим.
Вместо недостойных священнослужителей служат Ангелы, говорил Батюшка. Архиереи и священники, любители сокращать службы церковные, пойдут в вечный огонь, а верующие будут спасены молитвой, постом и добрыми делами.

Батюшка очень сожалел, что сокращают церковные службы, и верующие поэтому их не посещают и не ходят в церковь. Горе, горе таковым служителям Святаго Алтаря — вечный огонь и такова тьма.

Схиархимандрит Антоний, иеросхимонах Феодосий и прот. Алексий.

О воцарении антихриста.

Батюшка, сидя на хорах, рассказывал о последнем времени и о конце мира сего. В последнее время бесов в аде не будет. Все будут на земле и в людях. Будет страшное бедствие на земле, даже воды не будет. Потом будет всемирная война. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будут до неба. И земля сгорит. Людей останется очень мало, и тогда начнут кричать: «Долой войну и поставить одного царя». Выберут царя, который будет рожден от блудной девы двенадцатого колена, царского рода и будет красивый для нечестивцев, а благочестивые увидят его страшно ужасным. В царской мантии будет ехать на колеснице и доедет до сада, сойдет и пойдет по саду прогуливаться, размышляя, как ему строить свое царство. Вдруг откроется бездна, появится вода, и с воды как будто кто-то выплеснется, и ему покажется, что кто-то у него сзади. Он оглянется назад и увидит страшное страшилище, и в испуге крикнет, открыв широко рот. В этот момент вселится в него бес, и с той поры он станет антихристом. Еще раньше как-то Батюшка говорил: «антихрист сядет на престол во Иерусалиме. Сейчас денница связанный в аду, и Господь его развяжет, и он вселится в царя-антихриста». Иереи Никифор, Григорий и прот. Василий Ганзин Батюшке о. Лаврентию возразили, что он еще и иначе и по-другому говорил об этом. Он им ответил: «Отцы и братия, вы одного не знаете и не понимаете, что я говорю не только для России, но и для всего мира. Мои слова верны и мне их открыл Дух Святый по благодати»

О Киевской Руси.

Еще Батюшка о. Лаврентий, беседуя со архимандритами Феофаном и Никифором и своими близкими, говорил настойчиво и строго с предупреждением: «…что наши родные слова - Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить, и не забывать, что было Крещение Руси, а не Крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов. Киевская Русь была вместе с великой Россией. Киев без великой России и в отдельности от России немыслим ни в каком и ни в коем случае.

В Польше была тайная жидовская столица. Поляков понуждали завоевывать Русь. Когда поляки завоевали часть Руси (России), то отдали ее в аренду, в том числе и православные монастыри, церкви и священников. Священники и православные люди не могли самостоятельно никаких совершать треб. Православных теснили и притесняли со всех сторон, покровительствуя Польше, католичеству и унии.

Очень не нравились слова: Русь и русский, поэтому назвали завоеванные поляками русские земли сначала Малороссией. Потом опомнились, что здесь есть слово Рос, и перезвали Окраиной. Слово окраина — это позорное и унизительное слово! Какая окраина?!

Чего и почему окраина, когда за этой мнимой окраиной находятся другие страны и государства?! И позже узаконили нам слова «Украина» и «украинцы», чтобы мы охотно забыли свое название русский и навсегда оторвались от Святой и Православной Руси.

Об униатах и раскольниках.

Преподобный Феодосий игумен Киево-Печерский писал, чтобы мы не хвалили чужую веру и не в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную Веру. Архиепископ Лазарь и Святитель Феодосий, его же и мощи перед нами (говоря это, Батюшка положил земной поклон в сторону Кафедрального Собора), и Святитель Иоанн митрополит Тобольский, они всеми силами старались по слову Господа Иисуса «да вси будут едино» быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда освободиться из польского владычества и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью. Знайте! Помните! И не забывайте!

В г. Киеве никогда не было патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской группы (церкви) и унии». Киево-Печерской Лавры наместник о. Кронид Батюшке возразил, что уже самосвяты и униаты на Украине исчезли. Батюшка ответил грустно и печально: «Бес в них войдет, и они с сатанинской злобой ополчатся против Православных Веры и Церкви, но их будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил».

Какие Батюшкины драгоценные слова, и им нет цены. Батюшка все предвидел и все знал наперед. Теперь явился украинский самосвятский архиерей, назвав себя Киевским
патриархом, да еще и где? - В Америке. Да он не знает и забыл, что в Киеве никогда не было патриарха... А нам нужно всем обра­тить внимание: откуда может быть в Америке Киевский патриарх?! И некоторые себе на вечные мучения и к своему стыду кричат в безумии: «Наш патриарх!»

О единстве с Московской Патриархией.

Батюшка предупреждал: «Чтобы верны были мы Московской Патриархии и ни в коем случае не входили в какой раскол. Что те архиереи и иереи, которых ввели в смуту, большой сделали себе вред и множество православных душ погубили. Берегитесь так называемой зарубежной церкви и знайте, что она не стоит в диптихе Православных Церквей. Многострадальная Церковь наша выстояла в безбожном государстве. Ей честь и слава и вечная похвала! Наша страны не зарубежная и наша Церковь не зарубежная! Наша страна постоянная! У нас нет зарубежных церквей.

Свободная церковь — это еретическое название. У нас все Православные церкви и монастыри, в том числе и закрытые, и поруганные. Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь! И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять) и, наконец, Церковь есть нешвенный хитон Господень (который подобно Арию нельзя разрывать). И не помнят, что Един Бог, Единая Вера, Едино Крещение. Господь Иисус Христос создал Одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, это не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола». Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступившихся от Правоверия,
заплакал и сказал: «Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасутся, ибо не достойна милости Божия. Сие мне открыто Царицей Небесной и Святым Ангелом Хранителем».

Батюшка свидетельствовал: «Мне было несколько явлений Царицы Небесной, посещала меня и Сама, и с Архангелами Михаилом и Гавриилом». Кроме меня, Батюшка сие говорил и схиарх. Варлааму. «В них (заблудших и отступившихся от Правоверия) нет благодати Святого Духа, спасения и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православных Веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Русской Православной Церкви все это есть. Благодарение Господу, и откалываться и отходить от Нее — величайший и непростительный грех ни в сей жизни, ни в будущей — это хула на Духа Святого». И Батюшка озарился светом неземным, окончив свою беседу словами: «Слыши и виждь!» — так Святое Евангелие гласит, — и добавил: «Будут глухи и слепы!»

 

Схиархимандриты Феофан, Никифор и Варлаам

 

«Какое вечное несчастие добровольно лишиться Веры Православныя и Церкви и уйти в раскол от Православныя Церкви!!!… Таковые хоть бы и мученический венец получили, то вечные жизни будут лишены!…»

О воскресении Святой Руси.

Еще схиархимандрит Феофан повествовал, что Батюшка Лаврентий с улыбкой радостно говорил: «Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви Православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. И что много лет восхваляли и ублажали, и ходили на поклонение разрушителя страны -- советско-безбожного идола, а так же и кумира Сталина, почитая его имя бессмертным». Батюшка сказал, что когда Ленина бесы втащили в ад, тогда бесам было большое ликование, торжество в аде. И еще добавил: «…что когда Сталин в ад придет, то же самое будет. Погибнет память их с шумом. Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время. Просиял великий полк Мучеников и Исповедников, начиная с самого высшего духовного и гражданского чина митрополита и царя, священника и монаха, младенца и даже грудного дитя и кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя Царствующих а Пресвятей Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия — жребий Царица Небесныя и Она о Ней заботится и ходатайствует о Ней сугубо. Весь сонм Святых русских с Богородицей просят пощадить Россию. В России будет процветание Веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. Россия, кайся, прославляй, ликуя, Бога и пой Ему: Аллилуиа».

Схиархимандриты Феофан,
схим.Александра и м. Олимпиада

+ + +

Доживете до антихриста!

Игумения Домницкой обители с двумя келейницами зашли к батюшке отцу Лаврентию на чай. А за обедом он сказал:

- Мы с тобой, матушка игумения, не доживем до антихриста, а эти твои келейницы доживут!

Это было в 1948 году. Обе инокини были 1923 года рождения. Рассказала монахиня Н.

Мне нужно видеть

Когда отец Лаврентий садился за стол обедать, то, ожидая всех, говорил:

- Я есть не хочу, а мне надо видеть вас всех, да поговорить, что всех вас ожидает.

Потом сам плакал и говорил:

- Если бы вы знали, что ждет людей и что всем нам предстоит! Если бы вы знали, как мучаются люди в аду!

Да как шарахнет!

Батюшка Лаврентий говорил:

- Не дивитесь, когда услышите, что в храмах кто как молится. Как в золотых шапках скажут псалтири не читать, а потом и часы, то Господь потерпит-потерпит да как шарахнет! Второе пришествие недалеко уже!

Записано со слов сестры М.

Запомни это!

- Это было еще при жизни моего отца, - вспоминала И.М. о своем разговоре с батюшкой Лаврентием. - у нас была большая бедность, никак не могли прийти в себя после военной разрухи. И я пошла к старцу Лаврентию, чтобы просить благословения на тайное ношение подрясника, а он мне говорит:

- Не все в миру погибнут, и не все в монастыре спасутся! Ты поняла? Не время еще.

Я опять стала проситься в монастырь, ведь в миру очень трудно спасаться, а батюшка мне:

- Монахи и схимники монастырские будут на седьмом небе, но если бы ты знала, что ожидает тех дев, которые живут в миру! Вот тем схимникам скажет Господь, чтобы дали место тем тайным, которые не жили в монастыре. И они станут впереди их намного! Ты поняла, что тайные будут пред Богом выше монастырских? Ты поняла? - спросил старец.

- Я ничего не поняла, - был мой ответ.

- Тогда хотя бы запомни это! - сказал батюшка.

Если жить по любви

Одной благочестивой вдове приснился сон:

Вижу, как будто в Троицком монастыре батюшка Лаврентий Черниговский с насельницами. Сестер было много, а хор поет "Радуйся, Царице". И вдруг старец поднимается на воздух, а с ним только несколько матушек - семь или восемь! Я побежала и спросила его: почему так мало монашек поднялось вверх, но с этими словами, не получив ответа, я проснулась.

Когда я приехала к отцу Лаврентию, он сказал:

- Как тебе снилось, так оно и есть! Если бы жили по любви, то было бы все хорошо, Если есть у кого кусок хлеба, это - чтобы разделить с другим, который о нем помолился бы. Так, у обоих была бы милостыня, все бы спаслись! А у нас наоборот: у кого есть кусок хлеба, тот подымает сильные скандалы. Потому и мало подымается в воздух, что нет любви!

Так объяснил батюшка мне этот сон.

Спасаются немногие

Преподобный отец Лаврентий Черниговский неоднократно повторял, что в ад идут души, как люди из храма в праздник, а в рай, как люди в храм в будний день. Батюшка часто сидел и плакал: жалел людей, которые погибают.

- Сколько же людей набито в пекле, словно в бочке селедки, - говорил старец Лаврентий. Чада его утешали, а он отвечал сквозь слезы:

- Вы не видите. А если бы видели, то как жалко! А в последнее время ад наполнится юношами.

Cтрашное время

- Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас благолепие будет небывалое, - говорил старец Лаврентий Черниговский.

- И видите, как все это коварно готовится? - продолжал со слезами батюшка. - Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище" (Апок. 2;9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!

Преподобный об антихристе

- Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном восстановленном храме с участием российского духовенства и Патриарха. Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека, но тогда уж старайтесь и не ездить, потому что все будет сделано, чтобы «прельстить» (Мф. 24;24)! Он будет сильно обучен всем
сатанинским хитростям и будет делать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир. Своих людей он будет «штамповать» печатью сатаны, будет ненавидеть православную Россию.

Главный «миротворец»

Преподобный старец Лаврентий Черниговский часто говорил об антихристе:

- Придет время, когда будут биться-биться и начнется война всемирная. А в самый разгар скажут: давай изберем себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного "миротворца" на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя

«На земле вытянут бездну, и «сирки» (бесы) все повылазят и будут в людях, которые не будут ни креститься, ни молиться, а только убивать людей, а убийство первородный грех. Интересно побольше прельстить этим грехом людей. Аминь.»

Своим чадам духовным Старец Лаврентий говорил, что в последнее время на землю вытянут бездну и что «сирки», как называл Батюшка бесов, все повылазят и будут в людях, которые не будут ни креститься, ни молиться, а только убивать друг друга. «Сиркам» будет интерес: побольше людей прельстить этим грехом. Сам же сатана, выйдя из самой бездны, войдёт в двенадцатилетнего мальчика, который впоследствии и будет антихристом, главным душегубом».

«Нужно быть бдительным и осторожным, так как антихрист уже близко».

«Посмотрите, сколько много разных пророческих указаний на конец нашего века и ни одного на век следующий! Не к тому ли, что его и не будет? Наше время — особое…»

Преподобный наш Батюшка отец Лаврентий Черниговский говорил, что когда будет Страшный Суд, то он столько времени протянет, как «шестопсалмие» нараспев

Батюшка говорил, что Господь не будет разбираться кто, когда и чем грешил: «каждый человек добрыми делами и молитвою очищает себя и становится светлым… А грехи человека делают его чёрным: так загрязняют его, что он делается как смола чёрным. И не нужно допрашивать, чем он согрешил: на нём все будет видно, и он сам себя осудит. От дел своих оправдаешься и от дел своих осудишься»

«При кончине века будет очень много людей, больных на голову. И очень трудно бывает человеку, если враг совьёт гнездо в его голове. Но если претерпит до конца, то спасен будет!»

«В ад идут души, как люди из храма в праздник, а в рай, как люди в храм в будний день».

Мотайте на ус.

Однажды Преподобный Старец Лаврентий сказал, что у нас очень мало архиереев. Поэтому потом пришли к нему матушка-регентша с сестрами и, разворачивая церковный календарь, сказали: «Батюшка, посмотрите, сколько архиереев много.»

А отец Лаврентий грустно взглянул и сказал: «Да я вижу только четырех, да ещё пятый будет».

И тяжело вздохнув, начал рассказывать, вытирая глаза от слёз: «Наступает последнее время, когда и духовенство увлечется мирским суетным богатством. Они будут иметь машины и дачи, будут посещать курортные места, а молитва Иисусова отнимется! Они и забудут о ней! Потом они сами пойдут не той дорогой, которой нужно идти, а людей малодушных поведут за собой! Но вы будьте мудры и рассудительны. Красивые их слова слушайте, а делам их не следуйте!

И вам я говорю и очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не будет хватать
времени, хотя давали обет нестяжательства!

Спастись в последнее время не трудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется! Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние — как солнце. Вам и обители приготовлены другие. А вы слушайте да на ус мотайте!»

Так, заглядывая своим прозорливым умом в будущее, преподобный старец Лаврентий увещевал своих многочисленных духовных чад.

Любвеобильный Батюшка преподобный Лаврентий Черниговский говорил, что другой дерется, как жаба на корчь, и хочет спастись, а тогда «бух!», и рукой показал вниз — ад.

А иной живет как попало, и раз — и там, и Батюшка указал рукой на небо, как по ступенькам

«Нужно чтобы в душе был мир. Спасение не тяжелое, но мудрое. При этом времени нужно быть мудрым и спасешься»

«Молитва и труд всё перетрут и в Царствие Небесное введут!»

«Быть бритым и стриженым архиереем — большой позор!»

«Всегда есть и Апостолы, есть и Иуды, только лица меняются, а время — одно и тоже»

«Многие и многие из этих священников погибнут за свою небрежность и нерадивую духовную жизнь! Большинство священства предадут Святую Церковь и поведут за собой народ. Они не будут думать о своём спасении, а тем более о других»

Батюшка говорил, что священнослужители станут сокращать службы, вначале Псалтырь, а потом часы. Господь не потерпит, да как шарахнет, как колокольня в высоту, так
будут вниз падать. И от страха многие призовут имя Господне и по вере спасутся

Одному диакону, который еще жив, но уже стар, Батюшка прямо сказал: «Ты доживешь до времени, когда будет антихрист, не бойся, а говори всем, что это "он" и не нужно бояться»

Во время разрухи Батюшка благословил двум сестрам поехать в Иверскую страну. «Там бес не воссядет, гонения не будет, а в «другое время» будет незначительное, так как
Матерь Божия охраняет это место», — сказал Старец
«…и будет в России гонение.»

«За эти все неудобства, за этот холод да голод, что человек терпит ради Бога, его ждёт награда на небе. Ради Небесного Жениха можно и нужно потерпеть всё!»

Батюшка заповедал: молиться и поститься. В Праздники Великие и в Воскресенья ни в коем случае не работать: хоть град с неба, а пускай всё на месте стоит. Среду и пятницу и все посты Батюшка велел соблюдать строго. Многим лагословлял поститься в понедельник наравне со средой и пятницей и некоторым не вкушать мясной пищи, говоря: «Царство Божие не брашно и не питие».

Батюшка советовал многим ходить вечер и утро, а наипаче на Литургию ежедневно… Батюшка говорил, что прежде Праздники соблюдаются в церкви и по примеру церкви дома

Когда у Преподобного Лаврентия Черниговского одна сестра спросила что делать, чтобы быть записанной в Книгу Жизни, Батюшка ответил: «Нужно читать молитву Иоанна Златоустого «Господи, не лиши мя Небесных Твоих благ  и т.д. ежедневно утром и вечером и ходить в церковь, и Господь спасёт, если будешь умом беседовать с Ним»

+ + +

Как важно в наше время для спасения души помнить, носить в уме и сердце эти драгоценнейшие предсказания и наставления великого светильника и молитвенника нашего Преподобного Лаврентия Черниговского. И мы видим, как уже происходят и сбываются на наших глазах многие из его пророчеств, и как поэтому необходимо нам быть внимательными и осторожными, чтобы не попасть в ловушку грядущего антихриста и сатаны.

Posted: 28/10/2012 - 3 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Священник с видом « на Лондон »


Опубликовано : 14 сентября 2012 года на сайте Православие и мир. 14 сентября, 2012 •

Автор : Священник Александр Пикалев



Питерский священник Георгий Митрофанов высказал недавно довольно резкое суждение по поводу пресловутых «попов на мерседесах»: «Священник в роскошной машине не просто безнравственен, он смешон, как дьявольская пародия на священника». Если оставить за скобками резковатый тон выражения, то могу сказать, что я полностью согласен с отцом Георгием.

Постараюсь объяснить, почему.

Сам я священник «безлошадный» и езжу на службу на автобусе, а он, как известно, стоит подороже многих крутых иномарок. И в силу этого факта я очень плохо в этих самых иномарках разбираюсь. Поэтому начну с небольшого литературного предисловия.

Есть у Виктора Пелевина роман «S.N.U.F.F». В нем автор фантазирует об утопическом будущем, которое ждет нас лет этак через 700. Человечество разделилось на две категории: на орков, живущих на земле, и на людей, живущих в летающих городах. В романе описывается один такой город — Биг-биз.

Люди живут там в приблизительно одинаковых условиях: в квартирах, оснащенных по последнему слову техники, — а богатые от бедных отличаются видом из окна. Вернее, не видом в прямом смысле слова, а оплаченной реалистичной 3D картинкой в несуществующем окне.

Богачи живут в «Лондоне», бедные — с видом на «свалку». То есть, богачи в Биг-бизе платят не за то, чем реально обладают, а за то, что можно показать тем, кто придет в гости, за свой виртуальный статус.

Не секрет, что многие люди в современном мире живут приблизительно по таким же правилам и понятиям. Я ничего не понимаю в автомобилях, поэтому скажу о том, в чем немного разбираюсь. Есть такая фирма Vertu, которая торгует мобильными телефонами.

Средняя цена фирменного аппарата находится в районе около 250 000 рублей. Это при том, что по своему функционалу и надежности телефоны Vertu ничем принципиально не отличаются от аналогичных по опциям телефонов других фирм. Только в других фирмах аналогичные модели будут стоит в районе 10 — 15 тысяч рублей. Поэтому понятно, что покупая Vertu, человек покупает не дисплей, ни процессор, ни оперативную память и не ёмкий аккумулятор. Он покупает «вид на Лондон».

Так же в Москве есть места, где за вполне разумную сумму можно прекрасно пообедать, а есть места, где вам предложат воробьиную порцию не пойми чего по цене билета на самолет до того же Лондона. То же самое можно сказать и про одежду из дорогих бутиков, и про золотые часы на крокодиловом ремешке, и про икру осетров-альбиносов и много другое.

Понятно, что такие приобретения делаются не ради пользы, функциональности и необходимости, а ради статусности, ради того, чтобы быть «своим» в определенных кругах. И тут вопрос приобретает уже более конкретные очертания: может ли священнослужитель приобретать на деньги честно заработанные (нечестные доходы обсуждать не станем, тут и так все понятно) статусные вещи, которые стоят подчас в десятки и сотни раз дороже простых, но аналогичных по функциям и надежности вещей?

Это зависит от того, что думает священник о себе сам. Если он считает, что своим обликом и жизнью должен визуализировать непомерную крутизну собора, в котором служит, или крутизну своих спонсоров, то да, роскошь тут выглядит логично. Ну, а если он хочет являть собой образ христианского пастыря, то вряд ли можно представить себе пастуха, который выбирает себе в бутике позолоченный посох из красного дерева со стразами.

Подчеркну: отец Георгий говорит не о дорогим автомобиле, а именно о РОСКОШНОМ. Между дорогим и роскошным — принципиальная разница. Например, у меня есть один знакомый журналист, который живет очень небогато, у него много детей, невысокое жалование, плохонькая квартирка. Но я знаю, что он ни за что не купит себе дешевый ноутбук. Потому что, по его словам, лучше заплатить хорошую цену за надежную, качественную и быструю электронику, чем за бесценок купить китайского «глюкозавра» и мучиться с ним как с больным ребенком, пока он окончательно не умрет.

То же самое относится и к машинам. Если есть возможность купить транспорт, который не капитулирует после первого же ухаба, и который не нужно будет реанимировать каждые полгода, и на это есть средства – надо покупать. Ну а священнику нужно, как правило, выбирать машину в расчете на все свое немалочисленное и продолжающее увеличиваться потомство. И это, конечно, недешево. Но вещь того стоит.
 

Ну а если священник покупает машину, как говорится, для «понтов», мня из себя этакого VIP-духовника, как мы все имели неудовольствие видеть это на фото в некоторых социальных сетях, то это уже прямая профанация самого того, что есть священническое служение. А когда имеет место нарочитая демонстрация своего социального превосходства, а не просто обладание роскошной вещью, то это уже профанация вдвойне. И люди, которые не воспринимают такого священника как своего пастыря, поступают, думаю, вполне адекватно. 

Posted: 28/10/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 25 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

СКАЗАНИЕ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»

СКАЗАНИЕ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»

Сказание о чудотворной иконе «Спорительница хлебов» 

Эта икона отразила в самом начертании своем глубокую, детскую веру в Богоматерь оптинского старца Амвросия, одного из великих праведников русского народа XIX-го века, пламеневшего, как большинство русских подвижников, чрезвычайным усердием к Царице Небесной. Старец Амвросий ни одного Богородичного праздника не пропускал без того, чтобы не отправить у себя в келье перед Ее иконой бдения. 

В 1890 году настоятельница Волховского женского монастыря, игумения Илария, прислала великому старцу икону Богоматери совершенно нового написания. Владычица мира изображена сидящей на облаках. Руки Ее подняты в благословляющем движении. Внизу — сжатое поле, и на нем, среди цветов и травы, лежат и стоят снопы ржи. Изображение Богоматери на этой иконе было заимствовано с иконы «Всех Святых», находящейся в Волховском женском монастыре, а поле со снопами внизу написано по мысли и указанию старца Амвросия. Он дал этой новой иконе знаменательное имя «Спорительницы хлебов», выражая этим, что Богоматерь — Помощница людям в трудах их к снисканию хлеба насущного. 

Старец сам молился перед этой иконой; учил молиться перед ней и духовных дочерей своих — монахинь основанной им женской Казанской Амвросиевой общины при сельце Шамордино Калужской губернии, где старец провел последний год своей жизни и где скончался. В этот последний год старец, заказывая снимки с этой иконы, раздавал и рассылал их многим своим почитателям из мирян. 

Незадолго до своей смерти старец для пения акафиста перед этой иконой составил особый припев к общему Богородичному акафисту. Вот слова его: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам недостойным росу благодати Твоея и яви милосердие Твое»! И акафист с этим припевом часто читался и пелся сестрами в келье изнемогавшего старца. 

Отец Амвросий положил совершать празднование иконе «Спорительницы» 15 октября. В этот самый день почившего 10 октября 1891 года старца Амвросия опустили в могилу. И словно уже из могилы совпадением этого дня похорон его с днем установленного им празднования он указывал детям своим, на Кого он их оставил. 

— Батюшка, вот вы умираете, — спрашивал старца его духовник. — На кого обитель свою оставляете? 

Он ответил с присущим ему упованием: 

— Обитель оставляю Царице Небесной. 

И не вотще: имея около 500 сестер при смерти старца Шамординская община, переименованная теперь в монастырь, в настоящее время насчитывает их до 800. 

Первой милостью, излившейся от этой иконы, было то, что, хотя 1891 год в России был вообще голодный, и вокруг Калужской епархии были пораженные недородом местности, в пределах Калужских и на Шамординских полях хлеб родился. Рожь тогда страшно поднялась в цене. Но старец при жизни успел столько запасти ее, что весь этот год и следующий в обители при всей многочисленности сестер недостатка в хлебе не было. 

Уже по кончине старца, летом 1892 года, написанная близким послушником старца из дворян, Иваном Федоровичем Черепановым, икона «Спорительницы» была послана в молодую Пятницкую женскую общину Воронежской губернии. Там была засуха, и грозил голод. Перед иконой был отслужен молебен. Скоро пошел дождь, и поля обители и окрестностей оправились. 

Е. Поселянин. Сказания о 
 чудотворных иконах Богоматери
Posted: 27/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

ПОЧАЕВСКАЯ ЛАВРА - ОПЛОТ БОРЬБЫ С АНТИХРИСТОМ

ПОЧАЕВСКАЯ ЛАВРА - ОПЛОТ БОРЬБЫ С АНТИХРИСТОМ

Дорогие отцы, братья и сестры! 
 
 
С каждым месяцем, неделей, днем всё явственнее ощущается дыхание приближающегося антихриста. И дух его все глубже проникает, прежде всего, в саму церковь православную. Уже практически всех охватило равнодушие к собственному спасению. Епископат, священство, а за ними и простой народ по своей любви к миру и его душепагубным "радостям и сладостям" следуют по широкому пути, ведущему в погибель: видя не видят и слыша не разумеют. 
  
Казалось бы сегодня всё очевидно. Откровение святого апостола Иоанна Богослова исполняется на наших глазах. Никогда за всю историю человечества не было такого дословного и полного исполнения пророчеств о наступлении царства антихриста и конца мира. Но прельщенные любомирцы твердят, что конца света ждали все поколения христиан, но он не наступал, а потому и сейчас не наступит. Если их послушать, то конца человечества, о котором говорится в Святом Писании, вообще не будет. 
  
Но как раз такая почти поголовная эсхатологическая слепота и является одним из подтверждений пришествия антихриста. Господь наш Иисус Христос говорит нам: "Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лук.18:7-9) 
  
Какие страшные слова! Господь говорит о том, что верных Ему на земле практически не останется, а нам прельщенные миром епископы и священники твердят, что "вот вы - эсхатоложники, всё ждете и пугаетесь антихриста, а мы ждем и радуемся Второму пришествию Христа, которое произойдет в конце мира". Но, слепые поводыри, ведь перед Славным Вторым пришествием Христа надлежит миру быть искушенным в огне испытаний, каких не было от сложения мира. Как же вы можете быть такими надменно уверенными в своей крепости противостоять самому дьяволу?! 
  
Господь говорит нам, что "Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь.."  Господь защитит избранных Своих, но вопиющих к Нему о защите от антихриста и хитростей его. Вопиющих, т.е. усердно со слезами молящихся к Богу о защите от козней лукавого. Но Господь не сможет защитить тех, кто не видит, не хочет видеть и не просит Его защиты от антихриста. 
  
Мало, к сожалению, очень мало сегодня пастырей, распознавших "лице времени". Но слава Богу, они есть! Свято-Успенская Почаевская Лавра на сегодня единственный в своем лице оплот борьбы с антихристом и его слугами. Да, есть отдельные духовные лица, говорящие об опасности сатанинской глобализации, экуменизма, модернизма, но это голоса отдельных людей. 
  
А здесь - ВСЯ ЛАВРА! Слава Тебе Господи! 
  
Братья и сестры, мы должны всемерно поддерживать духоносных отцов этой святой обители и в случае необходимости все как один встать на их защиту.
 
  
Вот и сейчас Почаевская Лавра заявила свое категоричное и однозначное мнение по вопросам попытки изменения Устава РПЦ МП, которая иницирована некоторыми представителями высшего церковного начальства и самим патриархом. Они хотят высшую власть в области вероучения и канонического устроения от Поместного Собора передать Архиерейскому собору. 
  
Т.е., собственно говоря, это попытка узурпации власти в Православной Церкви и приведение её под стандарт папизма, где все вопросы решаются папой и его окружением. Несомненно, что делается это экуменистами РПЦ с целью самовольного и единоличного искажения православного вероучения и канонического устроения Русской Церкви для быстрого встраивания её в создаваемую церковь антихриста, в которую должны войти все современные религии. 
  
Также митрополит Владимир и отцы Почаевской Лавры конкретно высказались по вопросу развития новых технологий идентификации личности. Как известно, в РПЦ МП в мае сего года запущено "обсуждение" проекта документа проект документа Русской Православной Церкви «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности». 
  
На самом деле никакого обсуждения не происходит, т.к. на официальном сайте межсоборного присутствия РПЦ МП проводится премодерация комментариев и те из них, которые предлагают внести в документ пункты с утверждением о греховности принятия цифровых имен и эл.долкументов, не публикуются. Таким образом, лукаво заявляя о соборном обсуждении этой важнейшей проблемы, патриарх и его окружение хотят издать от лица всей церкви абсолютно безполезный и даже вредный для народа документ. В нем глобалисты в рясах не хотят дать духовной оценки несомненно антихристовой системе идентификации людей. 
  
Братья и сестры! Предлагаем Вашему вниманию Обращения Почаевской Лавры, размещенные на ееофициальном сайте. 

Обращение братии Лавры к Патриарху Кириллу по глобализации
 

  
16 октября 2012 года 

№ 91/И 

  

Его Святейшеству 

Святейшему Кириллу 

Патриарху Московскому и всея Руси 

  

Копии: 

Председателю Комиссии межсоборного присутствия 

по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества 

Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию 

  

Председателю Синодального отдела 

по взаимоотношениям Церкви и общества 

протоиерею Всеволоду Чаплину 

  
Ваше Святейшество! 


Есть Божие предопределение и Божие предупреждение. 
  
Божие предопределение – быть концу жизни человеческой на этой многогрешной земле и об этом пророчествовали еще ветхозаветные пророки. Есть день, в который Сын Божий снова придет и совершит праведный суд над народами земли, после чего откроется новая жизнь на новой земле – в Царствии Небесном. Господь подтвердил, что небо и земля прейдут, а Его слова не прейдут. 

Божие предупреждение. Господь по своей милости предупреждает нас, что перед Его Вторым Пришествием верующие в Него будут переживать великие испытания. По причине умножения зла и господствующего беззакония откроется «сын погибели» и потребует божественного поклонения себе: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть»(Апок.13:16-18). 

 За добродетели будет вознаграждение, а за отступление – наказание. 

К сожалению, великая слепота – не видеть сейчас, что действительно сие время пришло. Никогда не было таких совпадений пророчеств святого Иоанна Богослова, которые изложены в Откровении, с системой, которая внедряется сейчас. 

Церковь Христова призвана к духовному руководству и назиданию чад Божьих на пути ко спасению души. 

 Предложенный для обсуждения проект документа Русской Православной Церкви «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» не содержит какого-либо анализа и оценки рассматриваемых вопросов и явлений с духовной точки зрения. 

 Обязательное и поголовное присвоение гражданам цифровых идентификаторов вместо имён, данных при крещении, однозначно трактуется в свете апокалиптических пророчеств св. апостола Иоанна Богослова. Именно такая глобальная и тотальная электронная система учета и контроля граждан и выстраивается в настоящее время по всему миру. Это абсолютно очевидно и уже неоднократно подчеркивалось в обращениях братии Свято-Успенской Почаевской Лавры. Все совершается, как и предупреждали духоносные старцы: “Сегодня номер, завтра – карточка, послезавтра – чип”... 

С духовной точки зрения – добровольное принятие и использование человеком цифрового имени вместо имени христианского, а также электронных документов – носителей его, является деянием греховным, равнозначным отречению от Христа. 

Именно поэтому, все те, кто примет апокалиптическое «начертание – имя зверя, или число имени его», будут навечно отвергнуты Богом. Если мы сейчас не устоим в своих убеждениях и ради земных благ проявим малодушие, то нас ждут вечные муки, которым не будет конца. Мы убеждены, что никакого оправдания нам не будет. 

В связи с вышесказанным, просим включить в обсуждаемый документ Русской Православной Церкви следующий пункт: 

     Русская Православная Церковь обращается к своим верным чадам с предупреждением о том, что принятие цифровых имен, их начертаний и электронных носителей – является деянием греховным, равнозначным отречению от Христа, ибо Сам Господь наш Иисус Христос в Откровении говорит: “Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его” (Откр. 14, 9-10). 

Ваши молитвенники у почаевских святынь 

+ Владимир, 

Митрополит Почаевский, 

Викарий Киевской Митрополии, 

Наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры 

  

Члены Духовного Собора Лавры 

  
Обращение братии Лавры к Патриарху Кириллу по Уставу РПЦ МП 

  
16 октября 2012 года 

№ 94/И 

  

Его Святейшеству 

Святейшему Кириллу 

Патриарху Московскому и всея Руси 

  

Копии: 

Председателю Комиссии межсоборного присутствия 

по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества 

Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию 

  

Председателю Синодального отдела 

по взаимоотношениям Церкви и общества 

протоиерею Всеволоду Чаплину 

  

Ваше Святейшество! 

  

«Предложения по внесению изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви» противоречат каноническому устройству Православной Церкви. 

  

Как мы все знаем из Священного Писания и Священного Предания, Главой Православной Церкви является Господь наш Иисус Христос (Еф.1,22; 5,23). Православная Церковь не имеет видимого главы, обладающей непогрешимостью и высшей властью в Церкви. Непогрешима только сама Церковь Христова, и именно соборно управляемая. 

  

Это мы ясно видим на примере первого церковного собора, коим является Апостольский собор (51 г. по Р.Х.). «Апостолы и пресвитеры собрались… (Деян.15,6). И далее: «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили…написав… следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия… мы, собравшись, единодушно рассудили» (Деян.15,22.23-29). 

  

Как мы совершенно ясно видим, на первом соборе Православной Церкви – Апостольском, послужившем образцом для всех будущих церковных соборов, присутствовали и принимали решения не только апостолы, наследниками которых через архиерейскую хиротонию являются нынешние православные епископы, но и «пресвитеры, братия и вообще вся Церковь», т.е. вся полнота церковная. И, как это ясно показывает нам образец Апостольского собора, именно такому собору, где представлена вся полнота церковная, и принадлежит высшая вероучительная и каноническая власть в Церкви: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян.15,28). 

 Поэтому, попытка новой редакцией Устава фактически ликвидировать этот соборный принцип, является отступлением от православно-канонической формы управления Русской Православной Церковью, в коей, до сих пор, согласно ее Устава, «высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору» (глава II, ст.1). В новой же редакции Устава эту высшую власть предлагается передать Архиерейскому собору РПЦ. 

 На всем протяжении бытия Православной Церкви ее вероучение и каноническое устройство сохраняли, охраняли и защищали не только архиереи, но и вся полнота Церкви.

Так, во время борьбы с иконоборчеством, основная часть византийского епископата признала эту ересь, а сопротивлялись ей, по преимуществу, монашествующие. Во времена введения католической унии на Украине в XVI-XVII веках проводником ее выступил именно епископат, а противоборствовали ей православные братства, т.е. миряне. Поэтому, попытка отнять высшую власть в Русской Православной Церкви у всей полноты церковной и отдать ее лишь архиереям – не оправдана и духовно опасна. 

 Учитывая все вышесказанное, считаем неприемлемым вносить предлагаемые изменения в Устав РПЦ и просим оставить текст Устава в нынешней редакции. 

 Ваши молитвенники у почаевских святынь 
  

+ Володимир, 

Митрополит Почаевский, 

Викарий Киевской Митрополии, 

Наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры 

  

Члены Духовного Собора Лавры 
Posted: 24/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]

alt

 

Мой отец вернулся домой с войны в 1949 году. В те дни по всей стране можно было встретить таких же солдат как мой отец, голосующих на трассах. Они спешили попасть домой и увидеться со своими семьями.

Но для моего отца радость встречи с родными была омрачена горем. Мою бабушку положили в больницу из-за болезни почек. И хотя ей оказали необходимую медицинскую помощь, для спасения требовалось немедленное переливание крови. Иначе, как сообщил доктор родным, ей не удастся дожить и до утра.

Переливание оказалось проблематичным, потому что у моей бабушки была редкая группа крови - III-я с отрицательным резусом. В конце 40-ых еще не существовало банков крови, да и не было специальной службы по ее доставке. Все члены нашей семьи сдали кровь для определения группы, но, увы, - нужной группы ни у кого не оказалось. Надежды не было, - моя бабушка умирала. Отец со слезами на глазах ехал из больницы за родными, чтобы привезти их попрощаться со своей матерью.

Когда отец выехал на трассу, он увидел голосующего солдата. Убитому горем ему хотелось проскочить мимо, однако что-то внутри заставило его нажать на тормоза и пригласить незнакомца в машину. Какое-то время они ехали молча. Однако солдат, заметив в глазах моего отца слезы, поинтересовался, что случилось.

С комом в горле отец поведал незнакомцу о болезни матери. Он рассказал о необходимом переливании крови и о тщетных попытках найти донора с III-ей группой крови и отрицательным резус-фактором. Мой отец продолжал что-то говорить в то время, как его попутчик достал из-за пазухи солдатский медальон и протянул ему посмотреть. На медальоне было указано "группа крови III (-)". Через несколько секунд машина отца уже мчалась обратно в больницу.

Моя бабушка поправилась и прожила еще 47 лет. Никто в нашей семье так и не смог разузнать имени того солдата. А мой отец до сих пор гадает, был ли это обыкновенный рядовой или ангел в военной форме. Иногда мы даже не подозреваем о том, как порой Господь может сверхъестественно действовать в нашей жизни. 

Posted: 24/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 14 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 Один альпинист отважился покорить вершину, которая считалась одной из самых трудных для восхождения. Желая всю славу присвоить себе, он решил сделать это один.

Но вершина просто так не сдавалась. Начинало темнеть. Звезды и луна в эту ночь были закрыты облаками. Видимость была ноль. Но скалолаз не хотел останавливаться.

И вот на одном из опасных выступов альпинист поскользнулся и сорвался вниз. Он точно бы погиб, но как всякий опытный верхолаз наш герой совершал восхождение со страховкой.

Повиснув над бездной в полной темноте, несчастный закричал: "Боже! Молю, - спаси меня!"

И вдруг ясный голос промолвил с небес: "Режь страховку".

alt

 

Однако бывалый альпинист только крепче обхватил веревку, продолжая беспомощно висеть. Так он и не отважился ее разрезать.

На следующий день отряд спасателей обнаружил тело замерзшего и впившегося в веревку скалолаза, которое висело всего В ПОЛУМЕТРЕ ОТ ЗЕМЛИ.

РАЗРЕЖЬ СВОЮ СТРАХОВКУ И ДОВЕРЬСЯ ГОСПОДУ…

Posted: 24/10/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 7 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 Александрийская овца

Протоиерей Сергий Правдолюбов Протоиерей Сергий Правдолюбов В далекой уже теперь юности было много интересных случаев в студенческой и иподиаконской жизни. О некоторых хочется вспомнить.

В Москву приехал Святейший и Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Николай VI, Судия Вселенной. Это еще не весь титул я упомянул. Семинаристам особенно нравилось почему-то «судейство» в титуле, но эти два слова имеют очень древнее происхождение.

Встреча в Патриаршем Богоявленском соборе была торжественнейшая. Второй паре иподиаконов, о. Сергию Соколову (ныне покойному уже епископу Новосибирскому) и мне поручили облачить посреди храма Вселенского Патриарха. Соответственно, первый иподиакон отвечал за пуговицы, омофор и панагии, то есть лицевую сторону Патриарха, а я — за «тыл». Перед службой меня проинструктировали, что палица в Александрии надевается не через плечо, а подвязывается за специальную петельку, а остальное все вроде как и у нас.

Хор поет, читаются входные молитвы, Патриарх поднимается на кафедру, начинается облачение. Все проходит чин чином, ошибок нет.

И вот в самом конце, когда все сложные пуговицы омофора были уже застегнуты, я посмотрел и увидел, что омофор как-то странно, не по-русски лежит прямо на шее Патриарха, а не вертикально и торжественно возвышается, как у всех наших архиереев. Я решил, что это мой недосмотр, и тихонько, осторожно потянул его к себе и расположил на русский манер. Патриарх так же тихонько потянул его обратно к себе на выю. Моей рязанской сообразительности не хватило понять всю значимость обратного движения омофора александрийского святителя. И я снова возвратил омофор на прежнее место, потянув в свою сторону. Патриарх опять, уже сердито и решительно, повторил прежнее движение. И в этот раз я не внял всей опасности грозного Судии Вселенной.

Увидев приближающегося протоиерея с подносом в руках и тремя панагиями, я подумал, что цепочки-то надо под омофор расположить, как у нас принято, а он мешает, лежит на шее. И когда я в третий раз потянул за омофор Александрийского Патриарха, он резко повернулся ко мне боком и по-гречески с гневом и раздражением, энергично и сердито высказал мне все свое возмущение. Я испугался, попросил прощения, и только когда увидел, что цепочки от панагий отец Сергий Соколов укладывает поверх омофора, а тот твердо и незыблемо покоится на святительской вые,— сообразил, что такова древняя александрийская символика с глубочайшим смыслом, просто меня никто не предупредил.

Омофор должен лежать на шее, ибо он символизирует заблудшую овцу, которую Добрый Пастырь — Христос — берет на плечи и несет к своему дому, чтобы излечить ее и здоровой вернуть в стадо. На рамо восприим, ко Отцу принесе. Так же и Александрийский Патриарх, по примеру Спасителя, берет на свои плечи и прижимает цепочками от панагий символическую александрийскую овцу к своей святительской шее. А я, рязанский «пришлец» к московским святыням, совершал вопиющее святотатство: стаскивал с плечей Судии Вселенной эту самую овцу, тем самым публично пытался лишить его патриаршего и святительского достоинства посреде русския земли! Надеюсь, что Патриарх не отлучил меня от полноты александрийского Православия, понял мою недогадливость и просто сильно поругал.

Может быть, все это случилось от моего лукавого превозношения, которое невольно я испытал накануне, во время всенощного бдения.

Сопровождающий Александрийского Патриарха переводчик, профессор греческого языка Московской Духовной академии, магистр богословия и специалист по Древним Восточным Церквам, Борис Александрович Нелюбов (кстати, смиреннейший и добрейший человек), подозвал меня во время шестопсалмия и сказал:

— Отец Сергий, выручи, пожалуйста, я уж не буду выходить посреди храма в своем костюме, а наверняка Патриарху предложат прочесть Евангелие. Он просто не поймет, в каком месте службы он находится. Надо ему подсказать по-гречески: «От Марка святаго Евангелия чтение». И необязательно говорить всю фразу, достаточно сказать начало: «Эк ту ката Марку...», дальше он сам скажет.

Я запомнил фразу и пообещал не забыть и подсказать.

Вышли на «Хвалите», пропели все что положено, диакон произнес прокимен, наш Патриарх сказал: «Мир всем». Наступила та самая минута, когда все случилось так, как предвидел Борис Александрович. И вот в полной тишине и молчании, после небольшой паузы, я, рязанский пришелец, совершенно непринужденно вполголоса произношу как нечто само собой разумеющееся:

— «Эк ту ката Марку...»

И Вселенский Патриарх, сразу сориентировавшись, повторил за мной всю фразу и начал читать Евангелие.

Патриарх Пимен буквально пронзил меня взглядом, словно говоря: «Откуду сие? Из Рязани может ли быть что доброе?» Все иподиаконы-студенты беззвучно охнули: «Во дает о. Сергий, оказывается, он запросто по-гречески может!» И прославился я в фараоне, и во всех колесницех и конницех его, в тристатах и прочей твари... И никто не усумнился и не подумал, что здесь простая подсказка. А Борис Александрович, когда мы вернулись в алтарь, все понял, улыбнулся и не стал публично разрушать тот кумир, который был воздвигнут за три секунды в тишине посреди Патриаршего Богоявленского собора.

Posted: 24/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 6 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

ГРЯДУТ НОВЫЕ ФОРМЫ МОШЕННИЧЕСТВА.

ГРЯДУТ НОВЫЕ ФОРМЫ МОШЕННИЧЕСТВА.

Мошенники воруют у пожилых абаканцев страховые свидетельства государственного пенсионного страхования. Представляясь сотрудниками пенсионного фонда, они проникают в дом и уверяют, что СНИЛСы изымаются у граждан за ненадобностью. Доверчивые пенсионеры отдают документ мошенникам. 
  
Татьяна Ященко. Заместитель начальника УПФРА в Абакане по РХ: 

– Эта пластиковая зеленая карточка на самом деле документ, без которого сегодня невозможно оформить пенсию или любую другую государственную услугу. Мошенникам она может быть нужна для того, чтобы перевести ваши средства из одного пенсионного фонда в другой, или например, получить кредит. Даже в интернете оформляя документы через портал госуслуг гражданину необходимо представить номер этого свидетельства. Сейчас оно выдается человеку с самого рождения, чтобы мама могла, например, подать заявление на материнский капитал. СНИЛС – единственный идентификатор персональных данных гражданина в информационном обмене всех федеральных и региональных ведомств России (на самом деле это идентификатор человека в система электронного правительства, его числовое имя). "Будьте внимательны, не доверяйте случайным людям!" – призывают чиновники пенсионного фонда. 

15 сентября 2010 года компания PEAK Systems признана победителем в конкурсе ОАО «Универсальная электронная карта» в качестве интегратора по решению ряда задач экспериментального проекта… Даже если не обращать внимания на опасения, связанные с тотальным контролем над населением с помощью универсальных карт, то возросший риск мошенничества в любом случае придется учитывать. Вряд ли мошенники не заинтересуются такими детальными досье на каждого гражданина. И если раньше в открытом доступе при большом желании и небольшой сноровке можно было найти прописку, паспортные данные и номера мобильных телефонов россиян, то с появлением универсальных карт недобросовестные лица могут получить в свое пользование намного больше информации. В карте будут содержаться и данные о доступе к счетам в банках, налогах и пенсионных накоплениях. 

А это – уже совсем другой уровень игры… Взлом карты УЭК по своим последствиям будет отличаться от компрометации обычного банковского пластика: злоумышленник получит в руки полную копию всех персональных данных гражданина, произойдет так называемая кража личности. 
 

Вице-президент Ассоциации региональных банков России Тимур Аитов.  

Posted: 24/10/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 15 trackback(s) [ Trackback ]
Category: В НОРВЕГИИ ПРИВЛЕКЛИ ДЕТЕЙ ДЛЯ УЧА

 

В НОРВЕГИИ ПРИВЛЕКЛИ ДЕТЕЙ ДЛЯ УЧАСТИЯ В ГЕЙ-ПАРАДЕ.В НОРВЕГИИ ПРИВЛЕКЛИ ДЕТЕЙ ДЛЯ УЧАСТИЯ В ГЕЙ-ПАРАДЕ.

Взрослым норвежским геям, лесбиянкам и трансгендерам недостаточно пропаганды своих нетрадиционных ценностей на многочисленных гей-парадах, регулярно проходящих в крупнейших городах, поэтому активисты гей-движения решили постепенно привлекать к таким мероприятиям собственных детей. 
Во втором по величине и значению городе Норвегии – Бергене  – прошел детский гей-парад.  По улицам города проехал грузовик с детьми, держащими транспаранты, пропагандирующие гомосексуальные ценности однополых браков.  Гей-активисты уверяют, что гей-парад, в котором участвуют дети, необходим для распространения толерантности в обществе. 
Норвежцы не жалеют ресурсов на разъяснительную работу. При министерстве по делам детей, равноправия и социальной интеграции создан центр, занимающийся образовательными программами ". Одна из главных задач его сотрудников – разъяснение детям, что быть геем – это хорошо. Для чего в учебники математики включаются задачи, где рассказывается о семье с двумя папами, а книги вроде Gay kids ("Дети-геи"), всячески популяризуются и используются как учебники. 
С 1993 года в Норвегии стало возможно зарегистрировать однополое партнерство, в 2002 году однополые пары получили право усыновлять детей. Сейчас гомосексуалы и лесбиянки растят уже 20 тыс. детей, и две трети общества поддерживает такую практику усыновления. 
Мир сошел с ума! 
Posted: 22/10/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 10 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

МАЛЫШ ПОСЛЕ АБОРТА ОЖИЛ В МОРГЕ.

МАЛЫШ ПОСЛЕ АБОРТА ОЖИЛ В МОРГЕ.

Шокирующая новость потрясла Улан-Удэ. В гинекологической больнице несознательная мамаша сделала аборт. Плод после процедуры аборта отвезли в картонной коробке в морг для захоронения, где патологоанатомы установили, что малыш - жив. Александр Архипов, врач-акушер из республиканской клинической гинекологической больницы, где был произведен аборт, узнав о случившемся срочно вернулся в морг. По его словам сроки, на которых была произведена операция, считаются не достаточными для жизни ребенка, по весу он был причислен к выкидышам, тем более что легкие у него готовы не были. Соответственно плод оставили без внимания. Кроме того, мать о беременности не подозревала и факт этот отрицала. Поэтому медики сообщили в полицию. Сейчас малыша отвезли в реанимацию, он находится в крайне тяжелом состоянии. 

Потенциальные жертвы аборта могут выжить 


Каждый десятый ребенок, который появляется на свет еще до истечения официально рекомендованного порога аборта, выживает. Такова официальная статистика, опубликованная в Великобритании. 

Предельный срок проведения аборта, по идее, это тот самый рубеж, после которого плод превращается в маленького человечка, которого уже нельзя просто так убивать. В Британии таким порогом считаются 24 недели. Но по данным Офиса национальной статистики, из 750 недоношенных детей, появившихся на свет раньше 24 недель, 92 прожили не меньше года. 

Эти цифры, безусловно, станут причиной еще более жарких дебатов, которые ведутся в стране по поводу сокращения предельно возможного срока проведения абортов. Тем более, что новый министр здравоохранения Джереми Хант и новый министр по делам женщин Мария Миллер убеждены, что данный срок необходимо снижать. 

Глава кабинета министров Дэвид Кэмерон вынес этот вопрос на обсуждение парламента. Эксперты утверждают, что выживаемость недоношенных детей, появившихся на свет на таком раннем сроке, кардинально не изменилась за последние 20 лет. Уровень инвалидности среди подобных малышей остается довольно высоким. Как правило, врачи даже не предпринимают реанимационных мероприятий, когда ребенок рождается так рано (до 22-й недели), если только сам малыш не оказывается особенно крепким и упорным. 

Женщины в возрасте до 20 и после 40 чаще теряют детей в возрасте до года, так как у них рождается больше недоношенных детей. Кроме того, рожденные в двойнях и тройнях малыши в пять раз более часто умирают, как гласит статистика. 

http://www.orthomed.ru/ 
Posted: 22/10/2012 - 3 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category: ПРИНЯТИЕ ЮВЕНАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ В РОСС

ПРИНЯТИЕ ЮВЕНАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ В РОССИИ ОТОДВИГАЕТСЯ

ПРИНЯТИЕ ЮВЕНАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ В РОССИИ ОТОДВИГАЕТСЯ

Родительские протесты заставляют депутатов и чиновников при принятии решений обдумывать свои шаги и оглядываться на общество. Общественность празднует сегодня победы, которые дались дорогой ценой: в России отодвигается принятие антисемейных законов и из страны уходит ЮНИСЕФ.
 
С 20 сентября стоят ежедневные одиночные пикеты движения «Семья, любовь, Отечество» в Москве у входа в Государственную думу на Охотном ряду. В этот день Комитет по делам семьи, женщин и детей проводил круглый стол по обсуждению закона о социальном патронате.
 
Как и предполагалось, круглый стол ничего не решил, а лишь констатировал, и 25 сентября Госдума приняла «патронатный» закон в первом чтении.
 
Его брат-близнец, второй из «обоймы», закон об общественном контроле за детьми-сиротами, был принят в первом чтении ещё весной.
 
На 18 октября Комитетом по делам семьи, женщин и детей было намечено проведение круглого стола «О проекте федерального закона «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» с целью подготовки его к принятию во втором чтении.
 
Далее на конец октября было намечено также принятие во втором чтении закона о социальном патронате. И никаких предпосылок для того, чтобы что-то изменилось в этой цинично нескрываемой определённости, не предвиделось.
 
Но ничто из сделанного не может уйти в пустоту. Протесты семейно-родительской общественности при всей их внешней «немонументальности», ежедневная вахта активистов Движения у «парадного крыльца» высокого думского собрания получили своё маленькое, но весомое вознаграждение: на сайте профильного комитета Госдумы в закладке «круглый стол 18 октября» появилась надпись: «Переносится на более поздний срок».
 
Конечно, это пока только отсрочка, закон ещё не отклонён, но всё равно это – успех.
 
Вторая победа, которая, несомненно, ярче и масштабнее, а по последствиям – просто неоценима – это уход из России главного «агента изменений» - Детского фонда ООН – ЮНИСЕФ, о чём 9 октября 2012 г. сообщил российский МИД.
 
Фонд должен свернуть все свои проекты «в связи с наращиванием экономического и донорского потенциала Российской Федерации» до 31 декабря 2012 года.
 
По информации МИДа, руководство страны еще в сентябре 2009 г. решило поэтапно закрыть представительства программ и фондов ООН в России «в связи с наращиванием экономического и донорского потенциала Российской Федерации». Решено перевести отношения с этими фондами и программами «в плоскость равноправного взаимовыгодного партнерства».
 
По словам представителя МИДа Александра Лукашевича, российское гражданское общество стало вполне зрелым и не нуждается во «внешнем руководстве».
 
Поддерживаем его мнение: российское общество не только созрело, но и возмужало, а также обрело зрение и рассталось с розовыми очками. Оно научилось разбираться в хитросплетениях планов и намерений заокеанских друзей, а также в тайных смыслах мудрёных «аглицких» новоязов и производных от них слов.
 
Его, это общество, уже не обманывают слова «права ребёнка», «дружественный подростку», «насилие в семье» и «жестокое обращение с детьми» - оно уже знакомо с их изнанкой.
 
ЮНИСЕФ осуществляет свои программы в 157 странах мира, включая Россию. В Москве представительство Детского фонда ООН было открыто в 1997 году.
 
Согласно официальной информации, Детский фонд ООН «добивается соблюдения прав детей, занимается привлечением инвестиций в благополучие детей, поддерживает социальную политику, ориентированную на ребенка. В Центральной и Восточной Европе отделение ЮНИСЕФ занимается работой по следующим направлениям: здоровье и питание; дети и СПИД; базовое образование и гендерное равенство; защита детей, а также обеспечение готовности к чрезвычайным ситуациям и реагирование на них. Представительство ЮНИСЕФ в Москве было открыто в 1997 г., в России фонд вел программы «Защита детей», «Здоровье и развитие молодёжи», «Развитие в раннем возрасте», «Города, доброжелательные к детям». Еще один офис фонда работал во Владикавказе и контролировал программу ЮНИСЕФ на Северном Кавказе».
 
В 2009-2012 гг. правительство России выделило фонду $6,5 млн., на которые он  осуществил проекты в Киргизии, Ливии, Пакистане, Таджикистане и странах Африканского Рога.
 
Российское общество уже достаточно времени назад разобралось с тем, что скрывается под словами «Детский фонд» и как нужно относиться к его многоплановой деятельности.
 
Направления деятельности Фонда, провозглашённые основными, представляют собой «Азбуку разрушения»: «здоровье и питание» - это ГМО; «дети и СПИД» – половое просвещение; «базовое образование» – низведение лучшего в мире образования к трём предметам; «гендерное равенство» – приоритет прав извращенцев; «защита детей» – ювенальная юстиция.
 
В свете этой победы здравого смысла и удаления из страны её противника незаметно промелькнула ещё одна, столь же важная победа. Несколькими месяцами ранее было принято решение о сворачивании к 1 октября 2012 года Агентством США по международному развитию (USAID) своих проектов.
 
Госсекретарь США Хиллари Клинтон обратилась к главе МИДа Сергею Лаврову с просьбой продлить работу USAID до мая следующего года, однако МИД отказал: «Принято решение, и это решение суверенного государства должно выполняться в полной мере». 
 
Претензия России состояла в том, что USAID «пыталось влиять на политические процессы, в том числе и выборы различного уровня, а на Кавказе сотрудничало с сомнительными грантополучателями».
 
Судя по содержанию программ Агентства, МИД не погрешил против истины, выступая с подобным заявлением. Источник: сайт USAID.
 
 «Азбука номер два», программы USAID и их изнанка: «помощь в усыновлении и воссоединении семей» - международное усыновление; «повышение правовой грамотности в вопросах здравоохранения, борьба с распространением ВИЧ» - половое просвещение, растление детей; «поддержка правозащитных НКО, наблюдение за выборами» - влияние на власть; «российско-американские обмены в области масс-медиа» - контроль СМИ; «помощь в разработке законодательства, включая Конституцию, Земельный, Гражданский и Налоговый кодексы» - демонтаж государственности; «реформа правосудия, введение мировых судов и судов присяжных» - уничтожение отечественного законодательства; «поддержка предпринимательства через инвестиционный фонд США-Россия» - контроль экономики; «развитие малого бизнеса» - уничтожение российской промышленности и производства; «реформа РАО ЕЭС» - и вовсе не комментируется.
 
Итак, из страны выдворяются организации, переформатировавшие нас на растление, разрушение, лишение экономического и правового суверенитета, огосударствливание детей, разрушение системы образования и здравоохранения – на наши же деньги. 
 
Мы их выгоняем. Из нашей страны.
 
Это – «решение суверенного государства», и оно подлежит исполнению.
 
Это – наше решение. Это мы – суверенное государство.
 
Россия снова учится принимать решения. И это – новый этап нашей жизни.
 
Сегодня все должны забыть свои неприятности и отложить решение проблем – в стране праздник! «Шампанское и подарки – в студию»!
 
И  в небо – салют!
 
Людмила Рябиченко,
председатель Межрегионального общественного движения
«Семья, любовь, Отечество»,
член Президиума ЦС движения «Народный собор»

 

 

Posted: 19/10/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 



Я никогда не видел лично патриарха Павла, хотя наслышан о нем давно. Впервые я попал в Сербию осенью 2006 года. Я очень хотел увидеть Святейшего, тем более, что, насколько я знаю, обычно он был вполне доступен. Не то чтобы я рассчитывал на аудиенцию, просто хотелось посмотреть своими глазами на святого человека наших дней и подойти к нему под благословение, и уже это было бы счастьем. Но не вышло. Как раз тогда, осенью 2006-го здоровье его ухудшилось, а в последующие разы становилось все хуже. Видимо, я оказался недостоин того, чтобы увидеть Святейшего Павла. 

Но зато, будучи в Сербии, я услышал множество примечательных историй о нем от заслуживающих доверия людей, и хотел бы ими поделиться. Святейший патриарх Павел - это явление уникальное для нашего времени и потому, конечно, бессмысленно пытаться делать его опыт планкой для других патриархов, точно так же, как, например, опыт святого Филарета Милостивого или святого Алексия, Человека Божия делать планкой для большинства современных мирян. У каждого своя мера и свой образ подвига. Мне кажется, можно просто порадоваться, что при нашей жизни был и есть такой человек в Православной Церкви. 

alt

Известно, что Сербский патриарх и будучи наделен столь высоким саном, продолжал аскетические подвиги, и старался держаться очень скромно, причем это у него выходило очень естественно, без какого-либо нарочито показаного оттенка. Он ходил по городу пешком или ездил на обычнычном транспорте, среди людской давки, был нестяжательным, и питался так мало, как древние отцы-пустынники, - просто потому, что он был таков. На первом фото, к слову, фотограф как раз запечатлел его на обычной белградской улице.

Хорошие ботинки
Госпожа Яня Тодорович рассказывала мне историю, случившуюся с ее сестрой. Та как-то попала на прием к патриарху по какому-то делу. Обсуждая дело, она случайно посмотрела на ноги патриарха и пришла в ужас при виде его обуви - это были старые, некогда порванные, а затем заштопанные ботинки. Женщина подумала: "какой позор для нас, сербов, что нашему патриарху приходится ходить в таком рванье, неужто никто не может подарить ему новую обувку?" Патриарх тут же с радостью сказал: "Видите, какие у меня хорошие ботинки? Я их нашел возле урны, когда шел в патриархию. Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил - и вот, они еще долго смогут послужить".

"Я лег позже"
С этими же ботинками связана еще одна история. Некая женщина пришла в патриархию с требованием поговорить с патриархом по неотложному делу, о котором она может сказать только лично ему. Такая просьба была необычной и ее не сразу пустили, но все же настойчивость посетительницы принесла плод, и аудиенция состоялась. Увидев патриарха, женщина с большим волнением сказала, что этой ночью ей приснилась Богородица, которая велела принести патриарху денег, чтобы он мог купить себе новую обувь. И с этими словами посетительница протянула конверт с деньгами. Патриарх Павел, не беря конверта, ласково спрашивает: "А в каком часу вы легли спать?" Женщина, удивившись, ответила: "Ну... где-то в одиннадцать". "Знаете, я лег позже, около четырех часов утра", - отвечает патриарх, - "И мне тоже приснилась Богородица и просила передать Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и отдали тем, кто в них действительно нуждается". И не взял денег. 

Заповедь о нестяжательстве
Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?"

Справедливость
Как-то раз патриарх летел куда-то с визитом на самолете. Когда они пролетали над морем, самолет попал в зону турбулентности и стало трясти. Молодой архиерей, сидевший рядом с патриархом, спросил, что он думает о том, если самолет сейчас упадет. Святейший Павел невозмутимо ответил: "В отношении себя лично я восприму это как акт справедливости: ведь в жизни я съел столько рыбок, что неудивительно, если теперь они съедят меня".

Может быть, не лишним будет также привести отрывок из беседы Николая Кокухина с диаконом Небойшей Тополичем:
«По милости Божией у нас есть такой духовный пастырь, как Святейший Патриарх Павел… Он ведет аскетическую жизнь и является для нас живым примером евангельского пастыря. Он живет во Христе в полном смысле этого слова… Как православный монах он постится, то есть не кушает мясо, а в понедельник, среду и пятницу у него очень строгий пост… Он каждое утро служит литургию в маленькой часовне, которая находится в здании Патриархии. Там нет хора, а поют только прихожане…

Он сам облачается перед службой и сам разоблачается после службы, он сам исповедует прихожан и сам причащает их. Подрясник и рясу он носит с тех пор, как постригся в ангельский чин (а это произошло пятьдесят лет назад). И не меняет их. Он сам стирает, гладит и чинит их. Он сам себе готовит пищу. Однажды он рассказал мне, как из женских сапог сшил себе хорошие ботинки, у него есть все сапожные инструменты, он может отремонтировать любую обувь. Он часто служит в разных храмах, и если увидит, что у священника порвана ряса или фелонь, он говорит ему: «Принеси, я починю ее»… Пребывание рядом с таким человеком - это большое благо для воспитания собственной души, для духовного возрастания». 

При этом патриарх Павел является доктором богословия (это звание ему было присвоено еще до патриаршества), он автор нескольких книг – монографии о монастыре святого Иоанникия Девичского и трехтомника «Да станут нам яснее некоторые вопросы нашей веры», некоторые выдержки из которого недавно были опубликованы в переводе на руский язык.

Из-за слабого здоровья он уже давно находился в больнице. Функции по церковному управлению исполнял Синод Сербской Православной Церкви. Патриарх Павел неоднократно просил отправить его "на покой" (то есть, в отставку) по состоянию здоровья, но на минувшем Архиерейском Соборе было решено, что он останется духовным главой Сербской Церкви до самой смерти. Патриарх Павел был очень близок к народу и народ его очень любил. Его фигура уникальна даже для Сербской Церкви и следующий патриарх, конечно, будет уже другим.

Юрий Максимов


alt

На фото: Патриарх Павел в больнице


 СЕРБСКИЙ ПАТРИАРХ МОЛИЛСЯ С ЕРЕТИКАМИ

СЕРБСКИЙ ПАТРИАРХ МОЛИЛСЯ С ЕРЕТИКАМИ

Великий Отец Сербской Церкви преподобный Иустин Челийский говорит: «Позиция Православной Церкви в отношении еретиков – т.е. всех, кто не является православным – была установлена раз и навсегда Св. Апостолами и Святыми Отцами, т.е. боговдохновенным преданием, единым и неизменяемым. 
Согласно этому положению, православным запрещается участвовать в какой-либо общей молитве или богослужебном общении с еретиками. Ибо какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6, 14–15)». Несмотря на столь ясное и четкое учение Церкви, находятся отдельные иерархи, именующие себя «православными», однако грубо нарушающие постановления апостольские и святоотеческие. 

По информации ресурса santegidio.org, 9 сентября в Сараево начал свою работу пацифистский экуменический форум «Жить вместе – и есть наше будущее. Диалог религий и культур». Форум организован католической общиной «святого» Эгидия, Исламским сообществом Боснии и Герцеговины, Сербской Православной Церковью, католической архиепископией Сараево и Еврейской общиной Боснии. В рамках Форума в Сараево в понедельник прибыл патриарх Сербский Ириней, который присутствовал на мессе в католическом кафедральном костеле. 

Молитва патриарха с еретиками является каноническим преступлением, которое карается отлучением от Церкви. Преподобный Иустин Челийский пишет: «По 45 апостольскому правилуЕпископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви; да будет извержен. Это священное правило Святых Апостолов не указывает, какая именно молитва или служение запрещается, но, напротив, запрещает всякую соместную молитву с еретиками, даже частную (с еретиками молившийся токмо)… Эти указанные каноны Св. Апостолов и Отцов действительны и теперь, а не только в древности: они остаются безусловно обязательными для всех нас, современных православных христиан. Они безусловно действительны для нашей позиции в отношении римо-католиков и протестантов». 

Таким образом, патриарх Ириней собирает угли на свою голову. Если ему удастся избежать земного церковного суда, то тем строже ему придется отвечать на Суде Божием. 

Николай Светлов

Posted: 18/10/2012 - 4 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Одна матушка рассказывает: 

Стоит за свечным ящиком матушка Татьяна (это которая супруга настоятеля). Подходит бабушка и изъявляет желание написать записку, чтобы подешевле. Матушка говорит, что самая дешевая - это на проскомидию (1 руб.). 
Бабушка согласно закивала, засеменила к столику, долго и старательно что-то писала и вот наконец принесла плод своих трудов матушке. 
Цитирую листик: 
ПРОСТО КОМЕДИЯ 
1 РУБОЛЬ. 
Наутро выяснилось, что ни я с о.Кириллом, ни матушка Татьяна с о.Александром долго не могли уснуть в тот вечер, 
приступы смеха мешали: только один успокаивался - второго схватывало. 
Прости нас Господи, грешников. 
Бабушка то может ослышалась, не так поняла. 
Но смешноооо!!!!!! 

И еще батюшка собирает записки, которые подают. 
Это надо издавать отдельным сборником: 

протоеврея (имярек) 
новорпредставленного 
усохшего 
утопшего 
за упокой всех сродников и моего озлобленного директора. 
благодарственный молебен Ангелу - Спасителю 
о здравии кандидата в депутаты г.-к.Анапа (имярек) 
за здравие всех сродников и всех врагов видимых и невидимых 
молебен просительный 
о здравии: 
- Мани 
- Мотри 
- Афони 
И т.д. и т.п. до бесконечности. 

А сколько веселых куръезов случается по незнанию старо-словянского языка... Было это в году, эдак, 1990, когда тока СССР распалось, мода пошла в церковь ходить. У нас в церквушку бабулька одна ходить стала, бывшая коммунистка... И некоторые, самые внимательные, стали замечать, что на литургии, а именно на ХЕРУВИМСКУЮ, она каждый раз на панихидный стол ложила по одной печенюшке... Сколько же было смеху, когда узнали, что она фразу: "ОТЛОЖИМ ПОПЕЧЕНИЕ..." понимала как "отложим по печению" 

*******

 

 

Posted: 18/10/2012 - 3 comment(s) [ Comment ] - 21 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

    alt

 

 


В одной деревне жил священник и был у него кот. Священник кота очень любил, поскольку был одинок. И вот однажды вечером он не обнаружил своего питомца в доме, естественно, забеспокоился и бросился его искать. Нашел довольно быстро, поскольку домик и участок у него были скромные - кот залез на верхушку дерева и сидел там, зыркая глазами. Видимо, собака загнала. Увидев хозяина, кот жалобно замяукал, да так, что сердце у того разрывалось от жалости. Но как снять перепуганное животное? Уговоры и приманивания эффекта не дали...

Но мы, слава Богу, не в средние века живем - священник придумал такой ход: привязать к дереву веревку, верёвку к машине, и, таким образом,  наклонить дерево к земле. Потом кот или сам спрыгнет, или он его возьмет. Веревку он, конечно, привязал и дерево машиной наклонил. Да вот только коэффициент прочности веревки в расчет не взял... В общем, веревка лопнула в момент близости дерева с землей - рогатка получилась еще та! Кот вышел на баллистическую орбиту в мгновение ока, так что священник с его слабоватым зрением так и не понял - куда же делось животное? 

Вы думаете, на этом история заканчивается? Как бы не так! По соседству со священником жила женщина с маленькой дочкой. Дочка частенько просила маму разрешения принести в дом какую-нибудь зверушку. 

Но на фига козе баян? И так с дитем забот хватает. Вот и в тот вечер доча завела свою жалобную песню: 
- Мамочка, давай возьмем кошечку... 
- Нет, доченька, мы себе не можем этого позволить. 
- Но ведь я очень хочу, я себя хорошо веду, слушаюсь во всем...

Маман призадумалась - ребенок и в самом деле чуть ли ангел, не рявкать же, как Жеглов: "Я сказал!". И решила все спихнуть на Бога: 
- А ты доченька, помолись, попроси у Господа кошечку, если ты заслуживаешь, то он обязательно ее тебе пошлет. 

Послушный ангелочек преклонил розовые коленки перед иконой и направил мольбы Богу. После окончания этого таинства в раскрытое окно влетел тот самый котяра, которого священник пустил по стопам Гагарина. 

Мама была в шоке 

Posted: 18/10/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

ВСЕ МЫ БУДЕМ ПЕРЕД БОГОМ. Сколько писали про попа-лихача и сколько публикаций об этом священнике?

ВСЕ МЫ БУДЕМ ПЕРЕД БОГОМ. Сколько писали про попа-лихача и сколько публикаций об этом священнике?

В Пермском крае батюшка за 17 лет вырастил в созданном им церковном приюте больше полутора сотен детей. 

Православный священник Борис Кицко создал собственный приют при Свято-Лазаревском монастыре в городе Верещагино для оставленных родителями детей. За последние годы Борис "поставил на ноги" 160 детей. 

История этой большой семьи началась 17 лет назад, когда в доме православного священника Бориса Кицко появилась первая приемная девочка. Малышку 25-ти дней от роду отцу Борису принесла молодая мать. Тихонько зашла в храм после службы и передала копошащийся сверток. 

– А как не взять ребенка, когда приходит девушка и говорит, что ей нечего есть и негде жить, и просит взять крошечную девочку? – вспоминает батюшка. – На семейном совете было решено, что девочка – это Божье благословение, а где четверо своих ребят, там пятый не помеха. 

Тогда никто и подумать не мог, чем обернется подобное пополнение в православной семье. Один за другим в доме у отца Бориса Кицко стали появляться приемыши. 

Были найденыши с улицы, инвалиды, которых не брали в детские дома, и даже дети, которых привозили родители, не справившиеся с воспитанием маленьких хулиганов. 

– 6 своих ребят и 16 усыновил, хотя батюшка не делит их на родных и чужих. Старался помогать всем. Так возникла идея создать при храме семейный приют для нуждающихся, - рассказывает говорит служитель обители иеромонах Александр. - Но оказалось не так просто. Из-за чиновничьей бюрократии батюшка долго не мог добиться получения статуса воспитательного учреждения, поэтому детей приходилось брать под опеку. Еще для 40 малышей священник стал опекуном. 

Так, и без того большая семья священника увеличилась почти в три раза, прежде чем храм получил официальное разрешение на организацию приюта для нуждающихся детей. 

Под жилье для воспитанников приспособили бывшее складское помещение, переданное церкви много лет назад, оборудовали всем необходимым для жизни. 

– У каждого из ребят есть свои обязанности, но никто не принуждает заниматься нелюбимым делом. Все посещают школу, а после ухаживают за домашним подворьем, – рассказывает отец Борис. – У нас живут лошади, верблюды, коровы, овцы, козы, гуси, яки, выдры и лиса. 

Сейчас общественное отношение в городе к приюту существенно поменялось, за все годы работы здесь воспиталось более 160 ребят, двое из которых предпочли продолжить дело отца Бориса и стали священниками. 

Доброе дело поддержал митрополит Мефодий, епископ Пермский и Соликамский, вся работа в приюте ведется с его благословения. 

– Не должно быть чужого горя, мимо которого ты можешь пройти, - поясняет отец Борис. – Что же я буду за священник, христианин, если я не помогу нуждающемуся. 



http://melissa-12.livejournal.com/ 
Posted: 14/10/2012 - 4 comment(s) [ Comment ] - 19 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Лукашенко посоветовал британцам «сидеть, как мышь под веником»

В четырехчасовом интервью британским телеканалу BBC и газете The Independent 9 октября президент Беларуси Александр Лукашенко дал оценку внешней и внутренней политике, экономике, социального развития государства.

alt

Лукашенко отметил, что на западе не понимают процессов происходящих в Беларуси и пытаются «демократизировать дубинкой». «Кому нужна такая демократия?! От этой демократии не только меня, весь народ белорусский тошнит, со всеми россиянами, украинцами и так далее», — отметил президент Беларуси.

«Такая демократия как у вас и в Америке, нам не приемлема. Демократия, которая убивает за пределами страны миллионы ни в чем не повинных людей. По меньшей мере, если вы такое совершили, даже по ошибке, вам надо сидеть как мышам под веником и не шевелиться. Вы не имеете права хоть что-то говорить, не только с трибуны ООН, но вы вообще ни о чем не имеете права говорить, коль вы убивали людей», — сказал Александр Лукашенко в интервью.

Президент Беларуси обвинил западные страны в использовании «двойных стандартов» в своей международной политике. «Нас американцы пытаются демократизировать. Хорошо. Но вы идите Саудовскую Аравию демократизируйте. Что, мы похожи на Саудовскую Аравию? Нам далеко до нее. А почему не демократизируют? Потому что сукин сын, но наш.»

Лукашенко высказал мнение, что в Беларуси готовился сценарий смены власти, подобный тому, что произошло в арабских странах. Причем, глава государства отметил, что он считает, что этот сценарий пишется на западе.

Касательно свержения арабских лидеров, президент Беларуси считает, что за всем этим явно прослеживается американские интересы. «Вопрос даже с их шкурной позиции, зачем это надо было делать? Что исламизация была нужна арабскому Востоку? Нужно это было им? Нет. Они уже сами, наверное, сегодня не рады, если они понимали что они делали», сказал президент Беларуси. 

Posted: 10/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category: В СИСТЕМЕ ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ РЕБЕН

 

В СИСТЕМЕ ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ РЕБЕНОК ПРОПАДЕТ БЕЗСЛЕДНО.

В СИСТЕМЕ ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ РЕБЕНОК ПРОПАДЕТ БЕЗСЛЕДНО.

ЮВЕНАЛЬНАЯ ЮСТИЦИЯ – это идеальный способ управления людьми. Не надо концлагерей, слежки, прослушки, наружки, миллионов агентов, спецназа, оперов, следователей, прокуроров, судей, тюрем. Намекнул любому оппозиционеру, что у него отберут ребенка, и станет «шелковым» любой... 

Человек еще не родился, но зная его генофонд через родителей, так как биологическая информация в виде анализов отбирается в обязательном порядке, он уже попадает в реестр на изъятие с последующим усыновлением или трансплантацией. Заказчикам будут предъявляться, и уже так происходит, генетический расклад с толкованиями всех возможных тенденций развития будущего ребенка. На Западе генетический потенциал у детей чрезвычайно слабый. Это означает вымирание популяции. У многих азиатов те же проблемы. К тому же азиаты «недостаточно цивилизованы», и органы опеки при первой попытке изъятия детей могут просто … «обнулить». Потому хороши именно русские дети с прекрасной генетикой. Отбирать будут именно русских детей. 

Любых родителей, в будущем ребенке которых есть заинтересованные заказчики, можно лишить родительских прав, ребенка изъять и отправить куда надо. В этой системе ребенок пропадает бесследно. Публичность отсутствует вообще. Никто никогда ничего не узнает. 

Павел Иванович Дмитриев, адвокат, правозащитник, Санкт-Петербург 
Posted: 9/10/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category: лечении наркомании русская правос




Слезть с иглы помогают вера и труд

Русская православная церковь создала самую эффективную на сегодня программу реабилитации наркоманов

Шестнадцать лет назад Русская православная церковь впервые решила заняться богоугодным, но доселе незнакомым для себя делом - избавлением наркоманов от пагубной зависимости. В поселке Саперное, что расположен почти в ста километрах от Петербурга, появился специальный церковный центр. У церкви получилось то, что до сих пор не удавалось государству и частному бизнесу, - создать доступную и эффективную систему помощи страдающим от страшного и мучительного недуга. На чем она строится, почему выздоравливают не все наркозависимые и как властные органы препятствуют расширению программы, мы рассказываем в специальном репортаже «Смены».
 

alt


«Бог благословил заниматься этой проблемой»
…Территория храма Коневской иконы Божией Матери в поселке Саперное поражает своей красотой и ухоженностью. Летом здесь особенно хорошо: благоухают цветы, журчат фонтаны, поют птицы. Жизнь течет неторопливо и размеренно, и в ней нет места городской суете. Особый сельский колорит приходу придают несколько загонов со скотом и домашней птицей - здесь есть коровы, свиньи, утки, куры, индюки. Однако прославилось это местечко на всю Россию вовсе не своей особой атмосферой. Здесь уже не первый год спасают души наркозависимых людей. Настоятель храма протоиерей Сергий Бельков - первый священник Санкт-Петербургской епархии, который всерьез занялся этой проблемой.
Сегодня он возглавляет епархиальный отдел по противодействию наркомании и алкоголизму и вполне может гордиться своими успехами. А шестнадцать лет назад, в страшные девяностые, батюшка столкнулся с рядом сложностей. И сейчас он признается: да, было время, когда подумывал отказаться от работы с наркоманами.
- Как для меня все началось? - переспрашивает отец Сергий. - В 1992 году по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна я был направлен в Коневский монастырь. Там проживало 18 наркозависимых. Я пробыл на острове три с половиной года, и мне постоянно приходилось с ними встречаться. Так начала нарабатываться какая-то практика общения - например, мы пытались бороться с их депрессивным состоянием. После этого я был назначен в приход на территории Приозерского района, в поселок Саперное. Тогда здесь даже храма не было - только кучи мусора. Так получилось, что православное общество «Новый паломник» обратилось ко мне за помощью, попросив взять несколько ребят-наркоманов на реабилитацию. Я согласился. Ведь по Христову учению любая страсть - это одержимость, но ее можно побороть. И в апреле 1996 года к нам прибыла первая группа из семи человек - четыре парня и три девушки.
Условий для длительной реабилитации у прихода на тот момент, прямо скажем, не было никаких. Зависимых элементарно негде было поселить - пришлось снимать для них несколько строений барачного типа на территории военного городка. Да и храм только-только начинал строиться - богослужения проходили в маленькой часовенке.
- В первые месяцы работы с наркозависимыми у меня не раз возникало желание свернуть программу, - признается отец Сергий. - Нам не хватало ни материальных, ни духовных, ни физических ресурсов. Однако как-то в конце всенощного бдения, когда мы хотели уходить из церкви и подошли поцеловать икону, увидели, как она мироточит. Мы истолковали это как укрепление молодого прихода в вере. И одновременно - благословение и дальше заниматься проблемой наркозависимости.


«У них открываются новые таланты»
«Ребята», как их ласково называет отец Сергий, провели в Саперном примерно год и участвовали в строительстве храма. Он удался на славу и сразу же стал местной достопримечательностью. Церковь получилась необычная - у нее два яруса. Верх - традиционный, а низ построен по типу пещерных крипт.
- Все резные работы проводили наши воспитанники, - рассказывает батюшка. - Крыльцо сделал наш «реабилитант», который раньше работал водителем. Сейчас он работает в Русском музее - занимается реставрацией. А этот семисвечник сделал воспитанник, который был до этого барменом. Вы знаете, эти ребята очень хорошо обу­чаемы и зачастую талантливы. За то время, что они впустую потратили в своей жизни, Господь дает им большие творческие способности…
Вместе со своими воспитанниками батюшка потихоньку отвоевывал территорию у леса. Сейчас здесь построено несколько деревянных домов коттеджного типа, просторная трапезная, столярная мастерская. Условия проживания воспитанников уже несравнимы с теми, что были 16 лет назад. В комнатах хоть и скромная обстановка, но по-домашнему тепло и уютно. В среднем в Саперном постоянно живут 15 - 20 «реабилитантов». Отец Сергий постоянно находится здесь же - для своих воспитанников он и духовный отец, и психолог, и врач. Участие наркологов в процессе реабилитации не предусмотрено - от пагубной зависимости больные души спасает Бог.
- Конечно, мы очень тщательно отбираем ребят, - рассказывает отец Сергий. - Сначала человек посещает дневной стационар в Александро-Невской лавре - этот период продолжается от одного до трех месяцев. Там он должен доказать свою мотивацию и продемонстрировать искреннее желание бросить наркотики. За это время он собирает все необходимые медицинские справки - о том, что у него нет опасных инфекционных или венерических заболеваний. И только после этого принимается решение, брать или не брать его на реабилитацию.
Процесс лечения наркозависимости был и остается бесплатным. Однако тот, кто хочет попасть в Саперное, должен понимать, что ему придется резко изменить свой образ жизни. Он должен будет участвовать во всех богослужениях, молиться, читать Библию. Короче, стать добропорядочным христианином. Помимо этого на воспитанника налагается еще ряд ограничений: он не должен пользоваться компьютером, мобильным телефоном (звонки родным возможны лишь раз в месяц), смотреть телевизор, выходить за территорию прихода без благословения батюшки. Ему предписано бросить курение и перестать ругаться матом. Зато теперь он обязан заниматься общественно полезным трудом - работать на ферме (почти всеми продуктами приход обеспечивает себя сам), в столярной мастерской, участвовать в благоустройстве и уборке территории.
Попадаются те, кто к новому образу жизни приспособиться не может, - им приходится покидать реабилитационный центр. Но таких все же единицы. Большинство успешно доходят до конца программы и через год ощущают себя совершенно новыми людьми.

Самое сложное - побороть себя
23-летний Павел в реабилитационном центре поселка Саперное уже два года. В «прошлой жизни» он нюхал и курил разную отраву. Самостоятельно избавиться от зависимости уже не мог. В Александро-Невскую лавру его привели родители - они фактически насильно заставили парня лечиться. После успешного прохождения годового курса он решил задержаться в Саперном еще на год: теперь он волонтер, помогает своим собратьям по несчастью также завязать с наркотиками.
- Главное, чему я научился в реабилитационном центре, - правильному отношению к жизни и к окружающим людям, - откровенничает Павел. - Раньше у меня все было не так, поэтому, наверное, я и стал употреблять… Теперь стал смотреть на вещи совсем по-другому, у меня появились новые цели и желания. Вот хочу в институте восстановиться и все-таки получить диплом. Учиться совсем немного осталось - всего год.
- Тяжело тебе было здесь первый год?
- Сначала - да. Главное - себя перебороть. Помню, я смотрел один фильм, в котором монах с Валаама, бывший спецназовец, рассказывал, как пришел к Богу. Он говорил, что раньше «ломал» людей - и ничего. И не думал, что самое сложное - «сломать» себя самого. Это, знаете, как построить дом до пятого или седьмого этажа, а потом сносить все до фундамента и строить заново. Так и у нас - приходится с нуля строить свою жизнь. Чем человек старше, тем делать это сложнее.
- Почему не все выдерживают?
- Большая часть людей доходит до конца. И если человек пробыл здесь год - он к прошлой жизни уже не возвращается. Но бывает так, что человек заперся изнутри и не хочет проводить сложную внутреннюю работу. У него меньше шансов избавиться от зависимости.
- А чего тебе здесь в течение года реабилитации больше всего не хватало?
- Жаловаться нам не на что. Я даже временами думаю, что здесь слишком хорошо. Дома многие из нас жили в худших условиях и питались хуже. И главное, в центре нет никаких методов принуждения. В любой момент человек может покинуть центр, но на этом реабилитация для него закончится…

В верующих бросали камни
Несколько лет назад у центра в Саперном появился филиал - в поселке Торфяное открылся реабилитационный центр для женщин-наркоманок. Они проходят реабилитацию по сходной с мужчинами программе: живут в течение года в большом деревянном доме, весной и летом возделывают грядки, ухаживают за кроликами и курами, сами готовят себе еду, по нескольку раз в день молятся в храме Святителя Николая Чудотворца. Вместе с девушками постоянно проживает монахиня Николая - молодая улыбчивая женщина, которая стала воспитанницам не только строгой наставницей, но и доброй подругой. Отец Сергий приезжает сюда не чаще одного раза в неделю - в основном на воскресные службы.
- Начало работы этого реабилитационного центра было связано с огромными трудностями - рождался он в больших муках, - рассказывает батюшка. - Местные жители, узнав, что здесь будут жить бывшие наркоманы, начали против нас настоящую кампанию. Кто-то распустил слухи, что у нас будет 100 человек и ферма минимум на 100 свиней. Первую руководительницу центра даже камнями забрасывали! Долгое время здесь милиция дежурила. Восемь месяцев на нас оказывали жесткое давление. 
- А когда центр заработал, местные жители стали приносить нам свеклу и капусту - это вам, мол, чтобы по огородам не лазили, - добавляет матушка Николая. - Но очень быстро люди поняли, что мы вполне способны прокормить себя сами.
Сейчас в приюте живут всего четыре воспитанницы. Все-таки наркомания поражает в первую очередь мужчин. А если на иглу подсаживаются женщины, болезнь у них протекает более быстро и злокачественно - до этапа реабилитации они обычно не дотягивают.
…28-летнюю Юлю в реабилитационный центр привела мама. К тому моменту она употребляла наркотики уже пять лет. Женщина связалась с дурной компанией - и быстро подсела на иглу.
- Я здесь живу почти год и научилась очень многому, - рассказывает она. - Раньше и представить не могла, что буду заниматься огородом и ухаживать за курами и кроликами. А теперь мне это очень нравится! Когда вернусь в город, хочу пойти работать по специальности - устроиться экономистом или бухгалтером. У меня есть четкое убеждение, что к наркотикам я не вернусь, - с ними я завязала навсегда…

Полезный опыт нужен всей стране
Как рассказывает отец Сергий, примерно 80 процентов его воспитанников после прохождения реабилитации бросают употреблять наркотики. Эта цифра была получена в ходе исследования, которое проводили независимые эксперты - они обзванивали родных бывших наркоманов и выясняли, как и чем живут выпускники.
- Итоговые данные меня вполне удовлетворяют, - признается батюшка. - Сегодня наш опыт признан передовым и им пользуются многие православные реабилитационные центры по всей России.
Для сравнения: реальная эффективность программы «12 шагов», которая во всем мире применяется для лечения алкоголиков и наркоманов, не превышает пяти процентов. А многие коммерческие центры и вовсе занимаются исключительно выкачиванием денег из семей наркозависимых: процесс очищения крови (так называемая детоксикация), который они активно практикуют, в большинстве случаев не дает людям никакого шанса слезть с иглы…
Сейчас в поселке Красноармейское при активном участии отца Сергия строится еще один реабилитационный центр для наркоманов, где будут созданы условия для одновременной реабилитации 60 человек. Кроме того, здесь планируется разместить федеральный православный учебно-методический центр по обмену опытом с другими регионами России. Антинаркотическая комиссия в Петербурге поддержала эту идею и внесла предложение в Государственный антинаркотический комитет включить в проект федеральной программы мероприятия по финансированию строительства центра в Красноармейском. Однако из-за сложных бюрократических процедур процесс затянулся. Государство, которое само так и не сумело создать хоть какую-то систему реабилитации наркозависимых, почему-то не спешит помогать Православной церкви заниматься столь нужным и важным для общества делом…

Ольга РЯБИНИНА
Фото Святослава АКИМОВА

Posted: 3/10/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Письмо к другу

20 ноября, 2008 • Дмитрий Беличенкоalt

Я такой же, даже хуже. Почему хуже? Потому что мне потребовалось немало времени на то, что многие способны понять и осознать почти сразу. Конечно, существует масса оправданий. Например, заявить: «Все так делают». Вспомнить о примере родителей. Сослаться на загруженность, неопытность и т.д. Только все это будет лукавство. Которое так и не дает ответа на вопрос: почему семейные отношения спустя всего несколько лет вдруг оказываются на грани развода.

 

Начать с того, что я считал всегда главным работу. Ведь это все: пропитание, оплата квартиры, ощущение стабильности. И, наконец, место, где ты проводишь большую часть времени. Но вот ты приходишь домой, и оказываешься совсем в другом мире. Там мало интересны твои успехи и достижения, там нет интересных собеседников. Там много детского крика, пеленок, грязи, мелкой, бестолковой суеты и упреков. Ты смотришь на любимую, на милое создание, с которым связал свою жизнь. И думаешь: этого ли ты хотел? Постоянного: «Ты не занимаешься с детьми!», регулярных идей по покупке, перестановке, вздохов по поводу нехватки денег, каких-то глупых, бессмысленных разговоров «о наших маленьких», сюсюканья над каждой распашонкой. Проходит время, и ты с неудовольствием думаешь: «Да, я ей совсем не нужен, она вся с головой в этих детях».

 

Обычно мужчина, столкнувшись с таким, избирает самый безобидный вариант ухода от семьи. Он погружается с головой в работу. И, вроде бы, все при делах. Он отсутствует под благовидным предлогом «зарабатывания денег на семью». Когда приходит домой, говорит: «Извините, я очень- очень устал, я много работал». Он может добиться даже каких-то значительных успехов в карьере. Его будут хвалить, выдвигать, продвигать. Но когда потребуется отпроситься с работы по делам семьи, окажется, что… это невозможно. Слишком ответственным делом человек занимается. Его просто не отпустят. А вот остаться работать после работы – это запросто…

 

Но вот однажды мужчина приходит домой и…

 

Тут несколько вариантов. Один из них – его начинают «пилить». Мол, ах ты, такой, разэтакий, да что же ты делаешь, почему дома не бываешь и т.д. После такой «обработки» мужчина еще больше уходит в себя, в работу. И чувствует себя несправедливо обиженным.

 

Другой вариант гораздо страшней. Он приходит и видит, что у него больше нет дома. Есть такие женские натуры, которые терпят до последнего, а потом просто уходят. Не сказав, не объяснив. У них просто мысли не может возникнуть, что мужчина не понимает, что творит. Если творит – значит, понимает. А если понимает и продолжает делать – значит, не любит и не хочет поддерживать семейный очаг.

 

Было и со мной такое. Когда, возвращаясь после десяти вечера, заработав денег, вместо заслуженных, казалось бы, слов «какой ты молодец», я получал упреки. И искренне считал, что меня не понимают. И жаловался таким же, как я, и слышал в ответ: «Ты же деньги зарабатываешь, ты — глава семьи. Это твое право – приходить, когда тебе нужно».

 

На самом деле никакого права-то нет. Вы ради интереса спросите жену: «Послушай, давай я заработаю не столько вот, а чуть поменьше. Зато буду дома не в девять а, скажем, в шесть. Что ты выберешь?» Ручаюсь, что ответ вам не понравится. Потому что любая нормальная женщина скажет: пускай ты будешь зарабатывать немного поменьше, но лучше приходи раньше. А то я уже забыла, как ты выглядишь. А дети и подавно.

 

Это лукавство, что если приходить, когда все уже спят, а уходить, когда никто еще не проснулся, то ты заработаешь миллионы, и вы заживете счастливо. Скорее всего, семья просто развалится. Совсем. Мне повезло. Моя супруга не стала чиниться, и сказала мне все про меня простым доступным языком. «Ты просто с семьей заниматься не хочешь, — говорила она мне – потому и приходишь поздно. Твоих стараний там все равно не оценят. А если тебя не пускают раньше – просто поменяй работу. Это сказки, что нельзя найти другую работу за эти же деньги. Причем такую, с которой ты будешь приходить раньше».

 

А то, что мы допоздна сидим – это мы от домашних забот отлыниваем. Мол, есть для этих целей специально обученная жена.

 

А то приходит однажды вот такой вот папа домой. Маму разбудил, та ему спросонья супу налила, второго. Детей поглядел – спят и спят. Бухнулся в постель и — тоже спать. Наработался ведь, еле жив. Утром встает, глаза не разлепив. Оделся наощупь, выходит за порог. Направо-налево поглядел. Вот это да! Дом-то не его. Ну, да ладно, все равно на работу…

 

А вы, когда женились, вы что, ей так прямо и говорили: «Давай, милая, ты будешь готовить, гладить, стирать, ходить по магазинам, мыть полы, мыть посуду, ухаживать за детьми, гулять с ними, купать их, водить их в садик; в поликлинику, когда они заболеют. Еще ты будешь следить за домом, покупать все нужные вещи малышам, а заодно и мне, читать им сказки (мне-то, извини, некогда), воспитывать их. Еще ты будешь поддерживать в доме уют, улыбаться мне, говорить, что любишь меня больше жизни, восхищаться мной… А я – я буду зарабатывать денег на семью»?

 

Ручаюсь, не говорили. Так что же вы удивляетесь?

 

А теперь давайте признаемся себе: мы не Рокфеллеры. Мы не получаем столько, чтобы это послужило оправданием к нашим полуночным возвращениям. А семья – она важнее. Это ведь такое счастье – детей воспитывать. Сидеть с ними. Рассказывать им. Играть с ними. Я, правда, это только к третьему ребенку понял. Мужчины – они вообще не сразу все понимают.

 

Еще очень хорошо влияет на понимание, когда посидишь с детьми сам, без жены. Деньков так пару. Вникнешь во все их заботы. Переделаешь все мелкие дела по дому. И, возможно, чуть лучше поймешь свою супругу. Она ведь такая же, как и вы. Тоже человек, у нее две руки, две ноги. Она так же устает. Только ее не сменят. Некому. И у нее нет возможности сказать: «Извините, я не буду готовить ужин (стирать, мыть детей) потому что очень устала». Потому что дети, извините, обкаканы, кругом – грязь, которую нужно убирать ежесекундно; нестиранные вещи копятся в геометрической прогрессии, а еще все спрашивают: «Что мы будем кушать?». И если на секунду остановишься, жилище очень быстро превращается в филиал сумасшедшего дома.

 

Короче, вот мой совет. Вспомните, что когда вы женились, вы обещали, что у вас всего будет поровну. И хорошего, и плохого. И счастливого, и несчастливого. И трудностей, и радостей. И еще помните, что слово «глава семейства» во все времена означало не только главу, но и наставника… Кто из нас годится сегодня на эту роль? Спросите себя? И спрашивайте постоянно. Может быть, тогда, с Божьей помощью, у нас с вами и будут нормальные семьи.

Posted: 1/10/2012 - 3 comment(s) [ Comment ] - 10 trackback(s) [ Trackback ]
Category: «Считаете ли вы, что нам надо борот

 

14 августа в эфире израильского «9 канала» вышла передача «Контакт». Тема выпуска звучала следующим образом: «Кому и как следует бороться с миссионерскими христианскими организациями, активно действующими на территории Израиля?».
alt
Ведущий программы обратился с вопросом «Считаете ли вы, что нам надо бороться с христианскими евреями вопреки идеям свободы совести» к главному раввину города Ашдода Йосефу Шейнину. В своем ответе раввин углубился в историю гонений еврейского народа христианами, затем перешел к современной ситуации. Он отметил, что миссионеры, чтобы обратить евреев в христианство, «прикидываются, что хотят только хорошего… Миссионеры оккупируют нашу страну. Сорок лет назад это была просто эпидемия». На вопрос ведущего, кто и как должен с этим явлением бороться, раввин сказал: «Все евреи… Я ничего не могу сделать со всем Израилем, но этот город находится в моей ответственности, и мы будем бороться всеми силами, всеми возможными способами, чтобы изгнать миссионеров из Ашдода, чтобы он остался чистым еврейским городом».

Несмотря на то, что все обобщают слова раввина, он адресовал все это нам, нашей общине «Бейт Халель». Говорит пастор местной общины Ашдода Исраель Почтар.
При каждом собрание на входе в общину стоит группа ортодоксов, и плюются, проклинают, оскорбляют и фотографируют каждого приходящего на собрание.
Кроме того, по городу распространены листовки с фотографией Исраеля и его жены, Вики, их телефонами и адресами. “Так что война о которой говорил раввин идет против меня лично и против нашей общины» утверждает пастор Исраель.

Высказывания раввина вызвали резкую критику со стороны христиан. «Подобные заявления в демократическом государстве не только неуместны, но они еще и разжигают межрелигиозный конфликт. Наша страна является светской, поэтому такие высказывания должны пресекаться на корню. Мы обратились во Всемирный Христианский Совет за поддержкой, также будем защищать мессианские церкви всеми доступными правовыми способами. Призыв к искоренению людей – противозаконен“ Христиане призываю людей отреагировать на проблему, молиться за установление религиозного мира на Святой Земле».

Напомним, что случай разжигания религиозной ненависти имел место в Израиле сравнительно недавно. Депутат Кнессета Михаэль Бен-Ари в присутствии журналистов разорвал Новый Завет. Председатель Коллегии Всемирного Христианского Совета Александр Белов направил спикеру Кнессета письмо с жесткой критикой поступка депутата.

В ответе на официальное письмо спикер Кнессета Реувен Ривлин извинился перед христианами, выразил глубокое неодобрение действиями Михаэля Бен-Ари, подчеркнул, что такое поведение оскорбляет чувства остальных верующих. Также спикер сообщил, что поступок депутата будет рассмотрен на специальной комиссии по этике.
Произошедшее в программе «Контакт» также не останется без внимания руководства Всемирного Христианского Совета.

Posted: 30/09/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category: О ИМЕНИ ЗВЕРЯ, КАК АНТИИМЕНИ ЧЕЛОВЕ


ПИСАТЕЛЬ-АРИОГРАФ И АКАДЕМИК В.П. ФИЛИМОНОВ О ИМЕНИ ЗВЕРЯ, КАК АНТИИМЕНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

На рубеже ХХ и ХХI веков Церковь, впервые в своей истории, столкнулась с невиданными доселе вызовами и угрозами со стороны мира сего, лежащего во зле. На планете Земля строится новая формация,  которая грозит разрушить систему естественных человеческих отношений, существовавших в течение тысячелетий – глобальное информационное общество или глобальная Сеть. Это единый всемирный наднациональный социум людей без семьи, рода и племени, построение которого ведет к уничтожению суверенных независимых государств, размыванию национальных и политических границ и унификации культур. Мир находится на пороге взрыва, который опрокинет всю иерархию бытия. 
Глобальная Сеть – это, прежде всего, вовсе не социальная, а технологическая система, то есть кибернетическая система, элементами (узлами) которой являются не только электронные устройства, вещи и товары, окружающие человека, но и сами люди. Причем общение между управляющими обществом структурами и людьми будет осуществляться исключительно посредством информационно-коммуникационных сетей и технологий. 
По замыслам архитекторов и строителей нового электронного Вавилона все объекты живой и неживой природы будут снабжены микрочипами, содержащими свой уникальный идентификационный номер, и станут узлами Сети. Каждая пивная пробка, пакет из под молока, детская игрушка, любой предмет одежды, вплоть до нижнего белья, автомобиль, компьютер, домашнее животное – все движущееся и не движущееся, включая самого человека, превратится в узел Сети. Причем каждая вещь с момента покупки будет привязана через свой идентификатор к конкретному человеку, который будет постоянно находиться под «перекрестным огнем» цифровых идентификаторов и электронных радиочастотных меток окружающих его вещей. Так обезличенный венец творения станет для Сети одним из «узловых элементов» или вещью среди вещей, равновеликим с самыми примитивными объектами неживой природы, которые будут снабжаться микрочипами непосредственно при изготовлении. Человеку микрочип будет вживляться сразу после рождения. Для компьютерной системы, управляющей сетевым обществом, не будет разницы между бутылочной пробкой и человеком – и то, и другое будет для нее узлом Сети, имеющим свой идентификационный номер... 
Античеловеческая, антихристианская суть глобального сетевого общества откровенно раскрыта в программных статьях главного аналитика Совета Федерации РФ А.В.Давыдова, опубликованных еще в 2002 году:  «О некоторых социально-политических последствиях становления сетевой структуры общества», «Сеть как основная форма грядущей организации общества», опубликованных в «Аналитическом вестнике» №17(173) Совета Федерации РФ, где конкретно заявлено: «...мировым сообществом будет коренным образом пересмотрено понятие "государственный суверенитет”... государство, как структура, будет утрачивать связь с какой-либо конкретной территорией, приобретая все более международный характер... можно ожидать, что уже примерно к 2005 году для установления сетевых взаимоотношений в мире не останется объективных препятствий. Отсюда, в свою очередь, следует, что ориентировочно к 2015-2020 годам Сеть во многом приведет государство в"бессуверенное” состояние... Все более откровенно руководящую роль будут играть негосударственные инструменты идейного воздействия на властную элиту, формирующие у нее единство мнений и действий. Такие как Трехсторонняя комиссия и Бильдербергский клуб...» (http://www.council.gov.ru/files/analitical_bulletin/78.zip) 
Сущность сетевых отношений четко описана в «трудах» А.В.Давыдова: 
- Сеть – это первый в истории человечества пример, когда биологическая по характеру динамика наблюдается в технологической системе; 
- все узлы системы, в том числе, и люди должны подчиняться «сетевой логике»; 
- стандарты системы для всех ее узлов являются абсолютной ценностью; 
- вся деятельность человека, как узла системы, должна быть подчинена «сетевому поведению» и направлена на то, чтобы обеспечивать процветание системы, иначе возможен ее крах, а значит, и гибель всех ее элементов. 
Итак, главным условием существования человека в глобальном сетевом обществе как узла Сети является абсолютная преданность киберсистеме, доведенное до автоматизма следование правилам поведения, основанным на «сетевой логике» и «сетевых стандартах». Таким-то образом, человек и становится жестко управляемым элементом (узлом) киберсистемы (Сети). 
Ценности Сети, носящие откровенно антинациональный и богоборческий характер, поставлены превыше всего, она становится для человека абсолютом. Таким образом произойдет «обожествление» киберсистемы или Сети, а на самом деле «обожествление» тех, кто ею управляет. Наступит невиданная доселе технотронная эра – диктатура, о которой писал Збигнев Бжезинский в своей известной статье. (Brzezinski Z. America in the Technotronic Age. Encounter. Vol. XXX. №1. Jan. 1968) 
Главным технологическим принципом построения глобального информационного общества является присвоение каждому человеку вместо имени уникального, несменяемого, пожизненного и посмертного цифрового идентификатора личности (личного кода) и постоянное использование его человеком в процессе своей жизнедеятельности... 
Адам нарекает имена животнымНазывая живое имя человека, мы представляем себе всего этого человека – его голос, походку, фигуру, только ему свойственные жесты и выражение лица, производимое им впечатление внутренней силы или безсилия, спокойствия или тревоги, – все, что знаем о нем и чувствуем интуитивно – весь его физический и духовный облик в целом. 
В фундаментальном труде отца Павла Флоренского «Имена» читаем: «То, что в собственном смысле называется именем, есть средоточное ядро личности, ее существеннейшая форма: воплощаясь, эта форма обрастает кольцом второстепенных ономатологических символов (греч. онома. – имя), которые своею совокупностью и совместно с тем главенствующим символом, образуют полное имя данной личности. Так, отчество подчеркивает в имени духовную связь с отцом, фамилия – с родом... 
Имя есть последняя выразимость в слове начала личного (как число – безличного), нежнейшая, а потому наиболее адекватная плоть личности... Без имени нет целостности личности...» (Промысл Божий в имени христианина. СПб. 2003. С. 13 –18, 63 – 64, 76, 85). 
Имя потому наше духовное, мистическое ядро, стержень личности, что собирает оно все качества человека воедино, и потому, что несет оно информацию о наследственности. А наша наследственность в Вечности с Богом, если удостоимся по нашей вере, делам и по милосердию Божию, а на земле – с родителями, со своим родом-племенем, своим народом. 
Получая и используя вместо имени номер, человек признает власть всемирной антихристовой системы и подчиняет себя ей, что никак не является деянием богоугодным. Принимая и используя, добровольно или под давлением, в различных случаях жизни идентификационные коды и универсальные электронные карты единого международного стандарта, люди сами помогают создавать техническую базу, способствующую воцарению антихриста и соучаствуют в построении его царства. Сознательно или бессознательно, желая того или не желая, готовят его пришествие. 
Люди очень часто отрекаются от Христа своими делами, словами и даже помыслами, совершенно этого не замечая. Всякий грех отлучает человека от Христа. Другое дело, что любой грех врачуется искренним покаянием и нет греха, тяжесть которого превышала бы безграничное милосердие Божие. Дверь покаяния открыта каждому до последнего вздоха. В противном случае, придется держать ответ на Страшном Суде даже за самое малейшее прегрешение. Как это ни печально, многие верующие даже не задумываются о том, что принятие и использование электронных идентификаторов дело не богоугодное, а стало быть, греховное. 
«Никто не может служить двум господам... не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24), – так говорит Сам Спаситель! «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1Кор. 10, 21), – назидает нас святой апостол Павел... 
В земном плане номер уничтожает укорененность человека среди людей, разрывает связь времен, отрывает человека от предков и потомков, от окружающих, изолирует его, делает его одиноким и беззащитным. Это, с одной стороны, оставляет человека один на один с сатанинской властью, с другой – разрушающе действует на его личность, и его отношение к своей личности. Номер – самое мертвенное и абстрактное обозначение личности. Информация, заложенная в нем, существует отдельно от человека. Человек психологически разваливается на части, утрачивает целостность личности и становится механическим набором каких-то свойств, признаков, зафиксированных в номере или в номерах, хотя это крушение личности совершается постепенно и обнаруживается не сразу. 
Суть и значение имени понимали люди всех вероисповеданий и во все времена, понимали даже язычники, чувствуя, что, назвав имя, они уже вступают в общение. Люди чувствовали, что имя любого существа связано с ним самой таинственной и чудесной связью, что имя – не одежда, которую можно снять и снова накинуть. 
Приведем прекрасные слова о мистическом значении имени христианского из сочинений святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Что человек произошел от Слова Божия, доказательством тому служит само слово «человек», и потом – имя, данное ему при Крещении или при обряде наречения имени. Доколе человек жив, дотоле все называют его этим именем, и он отзывается на него, что он – точно то; он весь заключается в своем имени. Наконец, когда он умрет, и тленные останки его схоронятся в землю, останется в памяти одно имя его, как свидетельство происхождения его от Слова Божия – это невещественное, вечное, как душа, достояние его и наше... Имя святых, – говорит великий Кронштадтский пастырь, – из членораздельных звуков, значит как бы плоть святого или святой; когда на проскомидии поминаешь Господа Иисуса Христа, Пречистую Его Матерь и святых, или живых и умерших, тогда вынимаемая частица представляет и как бы заменяет тело Господа или Пречистой Его Матери, или какого-либо святого… плоть живых или умерших поминаемых, а мыслимое в имени представляет и заменяет собою душу призываемого или поминаемого существа» (Митрополит Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. СПб. 2000. С 895.) 
Из слов великого праведника очевидно, что христианское имя дается душе, а значит, и заменяющий имя цифровой идентификатор именует душу человека. 
О высоком назначении имени христианского писали еще духоносные старцы в «Троицких листках», издававшихся в России в конце XIX века по благословению и при участии святителя Феофана Затворника Вышенского: «Важно и священно для нас христианское имя, которым запечатлевает нас Святая Церковь Христова, драгоценно для нас сие святое имя: это первая собственность, которую приобретаем мы в мире, собственность неотъемлемая, которая остается с нами навеки. Ничем не отличает природа рождающегося в свете младенца, не отличает ничем и полагаемо го во гроб мертвеца. Однако Святая Церковь наречением святого имени христианского отличает и колыбель, и могилу христианина. Под сим именем, как под некою священною печатью, он живет и действует в мире посреди миллионов подобных ему людей, под сим именем хранится память о нем в роды родов, и творится воспоминание в святых молитвах церковных, с сим именем он явится и в Вечности посреди сонма небожителей. Наги появляемся мы на свет, наги и оставим свет, ничего не приносим в мир сей, ничего не вынесем отселе... Одно небесное сокровище, которое даруется нам с христианским именем, пребудет нашим на всю Вечность, если не потеряем его сами, одно безценное титло сынов Божиих, приобретенное с христианским именем, будет нашим вечным отличием, если не лишимся его по собственной вине». 
Именно об этом 29 октября 2009 года заявили в своем Послании против внедрения универсальных электронных карт шесть духоносных старцев Святой Горы Афон, подчеркнув: «Это число не только не является простым. Оно представляет собой единое идентификационное число работника, страхования и медицинского обслуживания, "уникальный для каждого гражданина номер, который его будет сопровождать на протяжении всей жизни”. Оно будет обязательным, и без него гражданин не будет иметь права на постоянную работу, на социальное обеспечение, чтобы получать медицинскую помощь, получать пенсию и иметь какие-либо иные льготы, пособия или помощь... это число устанавливается персонально для каждого гражданина и на всю жизнь. В сущности личность умаляется, унижается, превращается в число, становиться номером, вещью, res! Имя, данное ему в Святом Крещении (монашеское), исчезает!» При этом, по слову старцев, человек добровольно «отдает себя под власть некой диктаторской силы, а более того антихристианской власти... Принимая номер (хотя бы только и это!) мы даем согласие и содействуем процессу появления начертания в предшествующих ему этапах» (Данный текст опубликован в журнале «????????????» (67) http://aktines.blogspot.com/2009/10/blog-post_3736.html ). 
Когда человек принимает номер, позволяя приравнять его к имени, он думает, что на время, для пользы регистрационных и бухгалтерских процессов, сбросит его. Лишившись при этом имени в очах Божиих, он меняет и суть – назначение имени человеческого. 
Имя – имевшее значение выражать самое существо человека, стало одним из второстепенных сведений о нем. Эти сведения временны, необязательны, они могут меняться или исчезнуть вовсе. Так: прописка, место работы, возраст человека, его вес и рост, образование, данные о его семье, его привычках и привязанностях, его имуществе и прочее. 
Таким образом человек заменяет имя, данное в Святом Крещении на номер. Лишившись фамилии, человек пресекает свои корни на земле. Пресекает он и будущее своего рода. Если человек от начала своего сам давал имена своим детям, то теперь это делает бездушная сатанинская система, нумеруя и принимая в свою власть младенцев сразу же после их рождения. Утрачивает человек и свою власть, данную ему Творцом при создании Вселенной, над всем, что есть на земле. 
Святой Макарий Великий назидает нас: «Доколе Слово Божие было с Адамом и он хранил заповедь, все имел. Самое бо Слово было ему наследием, было одеждою и славою, его покрывающею, и было ему наставлением. Дана бо ему была власть нарекати вся... Как он был сам научаем, тако и имена налагал тварям... Дух научал его и повелевал: тако нареки, тако назови...» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Мн. 2002. С.442).
Отец Павел Флоренский пишет: «Окончательная утеря имени общественно всегда означала гражданскую и историческую смерть, окончательное исчезновение с горизонта истории, напротив, вхождение в историю, закрепление в ней своего места, своей реальности всегда обозначалось как "создание себе имени”, высшею степенью чего является вечная память имени соборным сознанием Церкви и, наконец, – Богом. Памятование Богом имен значит вечное существование этих "Я”, а окончательный разрыв с бытием равносилен забвению Богом имени или уничтожению его в Книге жизни» (Промысл Божий в имени христианина. СПб. 2003. С.58). 
Добровольно принимая идентификационный номер, личный код, социальный номер и другие цифровые имена, а затем и отзываясь на них, человек внутренне соглашается с навязываемым ему порядком вещей, поклоняется мировой маммоне, как идолу, и вступает в антихристову систему «нового мирового порядка», более того таким образом он поддерживает построение всемирной технотронной диктатуры или, иными словами, соучаствует в ее построении, а по сути соучаствует в построении царства антихриста. 
Он становится подданным иного «государства», подданным иного властителя, признает себя таковым и будет обязан жить по тем законам, которые установит для него новая власть в лице антихристианской «мировой элиты», а со временем и ее единоличного лидера. Нет никакого сомнения в том, что законы эти будут абсолютно противоположны заповедям Святого Евангелия. 
Мало кто задумывается над тем, что электронное правительство не может существовать без электронного населения. Электронное население отличается от обычного тем, что электронный гражданин, в отличие от обычного, имеет еще и электронное имя – идентификационный номер, личный код, номер лицевого счета и т.п. Необходимо еще раз отметить, что это не номер, подобный номеру бланка паспорта, который изменяется при замене или утрате паспорта (то есть, человеку выдают новый бланк паспорта с другим номером), а уникальный в мире, несменяемый, пожизненный и посмертный номер человека и его файла-досье, который при его взаимодействии с электронным правительством становится электронным именем человека. 
Сама природа имени заключается в том, что именем человека называют и на имя он отзывается. В формируемой ныне всемирной системе тотального контроля и жесткого управления человека называют по номеру, и именно на номер он должен отзываться, во всех случаях жизни добровольно сообщая его системе, то есть фактически каждый раз подтверждая, что это – его имя, отождествляемое с ним самим. 
В системе электронного государства именно идентификатор личности становится фактическим именем электронного гражданина. Иначе говоря, это новое имя человека в информационном обществе. 
Как при монашеском постриге, инок принимает новое имя, отрекаясь от мира сего, лежащего во зле, так и при вступлении во всемирную идентификационную систему человек принимает вместо имени идентификатор, становясь элементом этой системы – «электронным гражданином», вольно или невольно признает власть этой системы и ее хозяев, а значит будет вынужден поклоняться ее ценностям. 
Цитата: «Нужно пользоваться не только термином "электронное правительство”, а прежде всего нам нужно воспитать "электронного гражданина”» (В. Бугаенко, глава Россвязи. «Известия». 25 ноября 2009г.) 
Электронного гражданина ставят в такие условия, когда он вынужден будет вступать во все социально-экономические отношения не от своего имени, как это прописано в статье 19 ГК РФ и в соответствии с исторической традицией, а от имени своего электронного идентификатора личности или страхового номера лицевого счета (СНИЛС), аналогичного Social Security Number (SSN) в США и Евросоюзе. 
Для миллионов граждан России такое «мягкое» нарушение закона связано еще и с мировоззренческим выбором, с религиозными убеждениями, с невозможностью сделки со своею совестью. Это не «страх перед  цифрами», не «выступление против прогресса», а защита традиционного отношения христианина к себе как образу Божию – духовный протест против превращения себя в подобие вещи или товара. Ведь принятие и использование цифрового идентификатора – это уже не принятие внешнего знака, а сознательное или неосознанное отождествление своего внутреннего «я» с цифровым кодом, то есть принятие нового цифрового имени. Как правило человеку предлагают добровольно-принудительно принять цифровой идентификатор под личную подпись (при получении свидетельства о присвоении ИНН, СНИЛС, пенсионного удостоверения, в ведомости при получении пенсии и в других документах). Для многих христиан это равносильно отречению от христианского имени, которое получено во Святом Крещении, что глубочайшим образом противоречит религиозным убеждениям миллионов граждан. 
Легко увидеть, что повсеместно внедряемая всемирная система электронной безналичной торговли, имеющая целью полную отмену наличных денег и всеобъемлющий контроль товарообмена, ведет к построению мироустройства, абсолютно аналогичного описанному в 13-й главе Откровения святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. А цифровой идентификатор личности, являющийся для системы фактическим именем человека уже сегодня имеет те же свойства, что и апокалиптическое «начертание – имя зверя, или число имени его» (Откр. 13, 17), ибо присваивается «всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам» (Откр. 13, 16) и  без него вскоре «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать» (Откр. 13, 17). 
Это неопровержимо доказывает реальная мировая практика. В целом ряде стран (США, Финляндии, Эстонии и других), где система цифровой персональной идентификации уже работает, так и происходит. Приходит человек в банк, поликлинику, библиотеку или в любое другое учреждение, а там ему вместо «Здравствуйте!» задают вопрос: «Ваш личный код?» или «Ваш социальный номер?» И пока посетитель его не назовет, ответа даже на самый простейший вопрос не получит. Этот же самый номер потребуют у вас все коммунальные службы, фармацевты, тренеры в спортзалах, билетные кассиры, администраторы  в гостиницах – вы должны будете предъявлять его и во всех прочих случаях жизни. И все это отмечается в вашем досье каждый день. Ведь это электронное имя является еще и ключом доступа к вашему электронному досье. Каждый ваш шаг фиксируется, анализируется и в любое время может быть использован против вас же! 
Как справедливо отмечает Виктор Орел, автор книги «Америка такая, какая она», отработавший восемь лет в спецслужбах США: «Уже давно созданы супермощные компьютеры, оснащенные интеллектуальными программами, способные не только собирать, сортировать и анализировать информацию. Они, без участия оператора, могут создавать целый ряд профилей одного и того же человека, делать собственные выводы и, что самое пугающее, давать государственным и правовым органам рекомендации в отношении этого гражданина... Кстати, о таких фактах всё чаще говорят в американских национальных новостях. А ведущие популярных политических ток-шоу открыто называют это войной против американского народа и человечества». 
В наше предантихристово время совершенно ясно открылось то, что почти двадцать столетий безуспешно пытались открыть многие святые отцы и исследователи Священного Писания. Они искали имя собственное, которое будет носить тот, кого Писание называет «зверем». Однако, не зря, видимо, говорилось, что содержание Апокалипсиса будет становиться понятным только постепенно, по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в нем предреченных. 
Сегодня как никогда становится очевидным, что «имя зверя» – не собственное имя самого «зверя», а имя, которое «зверь» дает человеку, это имя, которое «зверь» – предтеча антихриста дает «малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам». Этот атрибут с рождения присваивается министрам и пенсионерам, банкирам и бомжам, монахам и заключенным. Выражение «или число имени его» следует понимать как уточнение. Здесь указание на то, что имя, которое зверь дает человеку, записывается в виде числа, то есть является цифровым, которое более правильно будет назвать антиименем. 
Итак, идентификационный код человека – это вечное электронное имя человека как элемента или узла глобальной Сети, имеющее свойства апокалиптического «имени зверя» и являющееся средством автоматической идентификации,. 
«Начертание – имя зверя, или число имени его» – это, прежде всего, понятие духовное, мистическое. Причем, совершенно очевидно, что это не просто средство купли-продажи, не только символ признания антихристианской власти и поклонения ей, но и средство тотального контроля и управления людьми для осуществления этой власти в глобальном масштабе. 
Совершенно очевидно, что сильные мира сего под управлением самого врага спасения сгоняют обольщенное и обольщаемое ими человечество в электронный ГУЛАГ под предлогами обеспечения «мира и безопасности» (1Фес. 5, 3) и «улучшения качества жизни». Создаваемая ныне предтечами антихриста глобальная система, охватывающая все сферы человеческой деятельности – покупки, продажи, коммунальные услуги, здравоохранение, образование, транспорт и прочее, – уже сейчас требует духовного себе подчинения. Недаром один из главных идеологов глобализма, Жак Аттали утверждает, что наступает новая эра – «эра денег», которая на самом деле станет эрой антихристианской сверхтоталитарной технотронной диктатуры. Электронные деньги станут универсальным эквивалентом всех ценностей, в том числе и духовных, в самом ближайшем будущем: Ритмом закона будет эфемерность (однодневность – В.П.Ф), высшим истоком желания будет нарциссизм (эгоизм, самолюбование, доходящие до самовлюбленности – В.П.Ф). Даже новичок в христианстве поймет, что от подобной «духовности» веет вечной погибелью, а построение подобной системы – дело явно богоборческое... 
«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24, 4) – назидает учеников Своих Господь наш Иисус Христос, говоря о последних временах. Слово Божие также учит нас: «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5, 10-11). 
 

***
Posted: 30/09/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category: стихи

 alt

Posted: 30/09/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 16 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Стихи иеромонаха симона

 

                    

 

Как отличить истинного духовника от самозванца, взявшего на себя заботу о людских душах по гордыне? Предлагаем вам фрагмент труда «О духовниках истинных и ложных» монаха Симеона Афонского.

«Обещают им Свободу,
будучи сами рабы тления».

2Петр. 2.19.

1.Истинный духовник приводит людей ко Христу; неистинные духовники привязывают людей к самим себе.

2.Истинный духовник учит людей жить со Христом; неистинные духовники учат людей жить с духовниками.

3.Истинный духовник полон Христом; неистинные духовники полны цитат и многознания.

4.Истинный духовник открывает людям, как возлюбить Христа всем сердцем и всею душою; неистинные духовники учат, как устроится в этом мире.

Фото: katanaks, orthphoto.net

Фото: katanaks, orthphoto.net

5.Истинный духовник живет по воле Божией, и все вокруг следуют его примеру; неистинные духовники доказывают и убеждают, но никто вокруг не понимает, как жить во Христе.

6.Истинный духовник всецело утвердил ум во Христе, и всем вокруг ясно, как это делать; неистинные духовники учат и наставляют, но сердца ближних остаются пустыми.

7.Истинный духовник незаметен и прост, но все вокруг мирны и спокойны; неистинные духовники руководят и приказывают, но рядом с ними – разброд и шатание.

8.Истинный духовник учит своим примером стоять ближних в благодати; неистинные духовники учат достижению преходящих земных целей, и после их ухода все разваливается.

9.Истинный духовник учит жить Царством Небесным; неистинные духовники учат жить царством земным.

10.Истинный духовник смотрит в сердца ближних; неистинные духовники смотрят в их карманы.

11.Как смиренный не может начальствовать в миру, так и тщеславный не может быть Старцем.

12.Старец, прогоняющий нерадивых послушников, подобен Моисею в Египте; Старец, терпящий их – подобен Христу на кресте.

13.Умение найти достойного Старца – это способность самому быть достойным послушником.

14.Духовные преступления, о которых невозможно умолчать:

  • Строить мраморные дворцы и заставлять монахов и монахинь их обслуживать;
  • Приглашать на помощь монахам женщин, а на помощь монахиням – мужчин;
  • Использовать монахов и монахинь для стяжания денег в целях обогащения.

15.Старец – не помощник в браках и разводах, а помощник в Спасении.

16.Старец – не политик и не любитель знакомств с князьями мира сего, а наперсник Царя Небесного.

17.Старец – не предсказатель и гадатель, но тот, кто умудрен Святым Духом жить по воле Божией.

18.Старец – не тот, кто во плоти, но тот, кто безплотен.

19.Старец – не тот, кто в страстях, но тот, кто безстрастен.

20.Старец – не тот, кто на земле, но тот, чье сердце в Царстве Небесном.

21.Старец – не тот, кто величав и учителен, но тот, кто прост и уничижен.

22.Трудно несведущему определить достоинства драгоценного камня; трудно неведающему определить достоинства духовника.

23.Трудно в горах найти редкий минерал; трудно среди множества духовников найти истинного духовника.

24.Как бы мы ни старались найти самого лучшего духовника, наши наклонности и страсти выберут его без нас.

25.Как подобное притягивается подобным, так и Бог определяет каждой душе своего духовника.

26.Лучшее к лучшему, худшее к худшему – трудно обойти этот закон в духовном мире.

27.Сердце выбирает сердце – таковы сокровенные духовные отношения на пути Спасения.

28.Истинный Старец ценен своим постижением, а истинный послушник – своим смирением.

29.Истинный Старец не стремится старчествовать, истинный послушник не стремится своевольничать.

30.Истинный Старец не считает себя святым, ибо он отдал сердце Богу; истинный послушник не считает себя имеющим тело и душу, ибо он отдал их Старцу.

31.Хочешь найти истинного Старца? Смирись, насколько можешь…

32.Кто нашел истинного послушника? Тот, кто отказался от своей воли.

33.Истинный Старец – Христос во плоти, истинный послушник – Лазарь во гробе.

Кого можно назвать старцем?

Монах в искусстве борьбы с помыслами не может быть назван Старцем до тех пор, пока он сохраняет привязанность к тому, что он делает, ибо он еще не свободен от рабства мира сего. Неотполированный драгоценный камень привлекает пыль и легко загрязняется.

Зеркало всегда ясное, не имеющее искажений, четко отражает того, кто в него смотрит. Сердце истинного монаха подобно зеркалу, поскольку в нем ничего нет, кроме Бога, и оно всегда пребывает совершенно чистым, без помыслов.

Такое сердце находится в состоянии Божественной Любви, ибо в нем живет Христос. Тот, кто все делает, имея сердце, исполненное совершенной Любви, называется Старцем.

Монах Симеон Афонский

 

Posted: 28/09/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category: ОБРАЩЕНИЕ. От «Союза православных

ОБРАЩЕНИЕ. От «Союза православных юристов» 27.08.2012

ОБРАЩЕНИЕ. От «Союза православных юристов»

Во всем мире идет процесс трансформации человеческого общества в новую, чуждую духовным, социальным и нравственным ориентирам нашей цивилизации формацию. Создается так называемое информационное общество, целью которого является демонтаж независимых суверенных государств, подчинение всех народов мира единому мировому правительству. Инструментом власти в информационном обществе будут не Конституция государства и законодательство, а технические средства информационно-управляющих сетей, принадлежащие наднациональным банковским структурам. Отношения гражданина и государства будут базироваться не на Конституции страны, а на законах рынка, хозяевами которого являются те же банки. В информационном обществе изменится и роль Церкви. Для наднациональных банковских структур не будет разницы между Русской Православной Церковью и любым другим общественным, религиозным или светским объединением. Русская Православная Церковь и ее Чада станут лишь клиентами конкретных банков, от которых и будет зависеть их существование в социуме. 

Методы построения информационного общества очевидны уже сейчас. Тысячи граждан, отказывающихся по религиозным и иным убеждениям от автоматизированного учета персональных данных и документов с использованием элементов такого учета (идентификаторов личности, штрихового кодирования информации, микрочипов и др.), подвергаются жестокой дискриминации. Пенсионеров лишают пенсии, дотаций, больным людям, инвалидам отказывают в медицинской помощи, матерям не выплачивают материнский капитал. Методы учета персональных данных становятся средством тотального контроля, управления человеком и дискриминации неугодных системе граждан. 

Православные верующие и общественные организации на протяжении последних лет обращались к Святейшему Патриарху с просьбой защитить право человека жить в обществе в соответствии со своими религиозными убеждениями. Православная общественность просила Русскую Православную Церковь дать оценку процессу создания информационного общества, меняющему саму природу и сущность человеческой цивилизации. 

30 мая 2012 г. на сайте Московской Патриархии www.patriarchia.ru опубликован «Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»». Документ предложен для общественного обсуждения. 

По своему значению проект документа является безпрецедентным шагом Русской Православной Церкви, направленным на защиту своих Чад, всех граждан России и независимости страны. 

Общественные организации, известные специалисты, общественные деятели в Открытом обращении выразили свою поддержку «Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»». 

Православные граждане и Русская Православная Церковь во все времена были и являются сегодня непоколебимыми защитниками нашего государства и духовным оплотом независимости России. Мы не должны молчать и быть сторонними наблюдателями происходящих в стране процессов. 
«Союз православных юристов» обращается ко всем гражданам с просьбой направить письма поддержки «Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» по адресу: 119034, Москва, Чистый пер., дом 5, Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, а также на сайты www.msobor.ru, www.bogoslov.ru/prisutstvie/, http://mpr.livejournal.com/. 

Обращения о поддержке содержат просьбу к Святейшему Патриарху направить обращения в органы государственной власти с требованием прекращения дискриминации и законодательной защиты прав верующих, отказывающихся от использования новых технологий. 
«Союз православных юристов» вновь обращается с настоятельной просьбой направлять сведения о нарушении ваших прав. Если даже раньше вы писали об этом, просим сообщить о вашем нынешнем положении. Ситуация меняется, порядок выплаты пенсий, пособий обрастает новыми требованиями. Все большее количество граждан подвергается дискриминации и принуждению к принятию новых способов учета. 

Для обращения к Президенту РФ, Председателю Правительства РФ и в Государственную Думу РФ нужны конкретные факты нарушения ваших прав. 

Только совместными грамотными правовыми действиями при поддержке Русской Православной Церкви мы можем изменить ситуацию. 
НЕ МОЛЧИТЕ! СООБЩАЙТЕ О КАЖДОМ ФАКТЕ НАРУШЕНИЯ ВАШИХ ПРАВ! 
Адрес: 115573, г. Москва, а/я 137, Яковлевой О.А. 

22 августа 2012 года                        Яковлева Ольга Алексеевна, 

Председатель «Союза православных юристов», 
адвокат Московской областной коллегии адвокатов,
 
Почетный адвокат России
  

Posted: 25/09/2012 - 6 comment(s) [ Comment ] - 10 trackback(s) [ Trackback ]
Category: ДРУЗЬЯ,

alt

Преп. Максим Исповедник

- Много друзей, но во время благоденствия,

во время же искушений, едва найдешь и одного.

--всякого человека от  души любить должно, упование же возлагать на одного Бога и Ему Единому служить всею крепостию. Ибо пока он хранит нас ...то друзья все нам благоприятствуют и враги все сделать нам зло не сильны. А когда Он нас оставит , то и друзья все от нас отвращаются и враги все беруут силу над нами. Други Христовы всех любят искренно, но не всеми бывают любимы. Друзья же мирские и не всех любят, и не всеми любимы бывают. Други Христовы до конца сохраняют  союз любви , а друзья мирские - пока не встретится у них друг с другом столкновение - за что - либо мирское .

 

 

Из советов учителей Церкви

 

-   В настоящее время стали весьма редки примеры дружбы истинной, а не призрачной, что держится  до первой лишь размолвки.Отчего это?  Не от чего иного как от упадка в нас веры и благочестия.дружба есть высшая степень любви. Что же удивительного, если ныне не видим дружбы, когда среди нас и обычная  - то любовь, от Христа заповеданная, почти отсутствует! Правда многие ныне зовутся друзьями, но это или застольные друзья, которые дружат с тобою, пока тебе счастливится, а падаешь или же придешь в несчастие- они же против тебя и спешат скрыться от лица твоего(Сир.:,10), или - друзья только на худое, которые скорее враги, чем друзья. Но если истинного друга так трудно найти, то как же надо дорожить другом, если такой есть у кого! не оставляй старого друга, говорит премудрый Сирах ( Сир. 9, 12).

Верный друг  - крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище ( Сир.6, 14) Есть ли у кого друзья по сердцу или нет, будем помнить, что у каждого есть друг на Небе - Друг Единственный, несравненный и неизменный, Господь Иисус Христос. Вы друзья мои есте, - говорит  Он, аще творите, елико аз заповедаю Вам ( Ин 15, 14). Вот и указание всем нам, с кем можно и с кем нельзя заводить дружбу. Дружись лишь с тем, кто готов вместе с тобою благоуждать Господу Иисусу исполнением Его Святых Заповедей.


Posted: 25/09/2012 - 4 comment(s) [ Comment ] - 11 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Порфирий Кавсокаливит

 Старец

Порфирий Кавсокаливит

(Баирактарис)

Поучения

alt

 

Давайте бескорыстно раздавать всем свою любовь, не обращая внимания на их отношение

 

alt

 

 

Превыше всего — любовь, - всегда говорил   Старец Порфирий Кавсокаливит  - Нашей заботой, чада мои, должно быть - как любить других, нужно заботиться о душе другого чело­века. Что бы мы ни делали — молитву, совет, указа­ние, — будем делать с любовью. Без любви молитва не приносит пользы, совет уязвляет, а указание приносит вред и разрушает другого человека, который чувствует, любим мы его или нет, и реагирует соответствующим образом. Любовь, любовь, любовь! Любовь к нашему брату подготавливает нас к большей любви ко Христу. Разве это не прекрасно?

 

Давайте будем бескорыстно раздавать всем свою любовь, не обращая внимания на их отношение. Когда войдет в нас благодать Божия, тогда мы не будем инте­ресоваться тем, любят нас или нет, хорошо ли с нами разговаривают. Мы будем ощущать необходимость любить всех. Это эгоизм — желать, чтобы другие лю­ди любезно с нами разговаривали. Пусть противопо­ложное поведение не огорчает нас.

 

Позволим другим разговаривать с нами так, как они чувствуют. Не будем просить любви, - говорил   Старец Порфирий Кавсокаливит  - Наше стремление должно быть направ­лено на то, чтобы любить их и молиться за них от всей души. Тогда мы заметим, что все нас любят без всяких усилии с нашей стороны, без нашей просьбы о любви с их стороны. Они будут любить нас свободно и искрен­не от глубины сердца, без насилия с нашей стороны. Когда мы любим, не стремясь, чтобы любили нас, тог­да все будут собираться вокруг нас, как пчелы. Это действенно для всех.

 

Если твой брат доставляет тебе беспокойство, утомляет тебя, то подумай так: Сейчас у меня болит глаз, рука, нога: я должен ухаживать за ними со всей своей любовью (1 Кор. 12, 21). Но не будем ду­мать, что будем вознаграждены за это якобы добро или что будем наказаны за сотворенное нами зло.

 

Ког­да любишь любовью Христовой, тогда приходишь в познание истины. Тогда ты не ищешь того, чтобы тебя любили. Это зло. Ты любишь, ты даешь свою любовь. Это правильно. Спасение зависит от нас. Этого жела­ет Бог. Как говорит Священное Писание: ...хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2,4).

Posted: 14/09/2012 - 4 comment(s) [ Comment ] - 7 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Про епископа,который впал в грех.

 В одном Византийском городе жил епископ,которого очень любил народ.Но однажды произошло ужасное:по своей слабости или по легкомыслию,да еще конечно и ,по наущению диавольскому,этот епископ впал в блуд. 

В воскресный день ,когда весь город собирается в церковь на Божественную литургию,епископ вышел перед народом,снял с себя омофор,знак епископского достоинства,и сказал:
-Не могу больше быть вашим епископом,ибо я впал в блуд.
Сначала воцарилось молчание.А потом по всему храму раздались рыдания.Люди стояли и плакали.Епископ тоже плакал,опустив голову перед своими прихожанами.Наконец люди немного успокоились и сказали:
-Что же теперь делать?Мы все-равно тебя любим!Поэтому облачайся и служи литургию,ты остаешься для нас епископом и пастырем.
На это епископ ответил:
-Благодарю вас за великодушные слова,но я действительно не могу больше быть епископом.По уставам святых отцов,епископ ,который согрешил таким грехом,недостоин приступать к совершению Божественной литургии.
Народ отвечал ему:
-Мы не знаем всех ваших уставов.Наверное,они очень правильные и важные.Но мы полюбили тебя за те годы ,которые ты служишь в нашем городе.Всякое бывает в жизни.Надевай свое облачение и служи.Мы тебя прощаем.
Епископ горько усмехнулся:
-Вы-то простили меня.....Но ни сам я себя никогда не прощу,ни Церковь меня не простит.Нет мне оправдания перед Богом.Поэтому расступитесь- я пойду в пустыню плакать и каяться о своих грехах.
Однако народ только плотнее сомкнулся и не дозволил епископу даже сойти с амвона.
-Нет!-настаивали люди.-Ты -наш епископ,облачайся и служи!
Так продолжалось до вечера до позднего вечера.Народ был непреклонен,и несчастный епископ не знал,что ему делать.Поняв наконец,что люди его не отпустят , он сказал:
Ну что ж, быть по-вашему!Но останусь я только при одном условии .Сейчас вы все выйдете из храма ,а я лягу на паперти.И пусть каждый из вас вернется в церковь,попирая меня ногами.Чтобы все знали,какой я грешник и чего стою.
Теперь уже епископ не поддавался на уговоры.И народ вынужден был смириться.Все покинули храм,а епископ лег на пороге ,и каждый из его прихожан .от старого до малого,с ужасом,а многие и со слезами вошли в церковь,попирая архиерея ногами.
И вот,когда последний горожанин оказался внутри храма,все услышали глас с неба:
-"Многаго ради смирения прощается ему грех его!!!"
Иподьяконы облачили епископа в священные одежды, и он служил литургию.

Posted: 10/09/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 8 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Апостолы саванны

 

         

В Кении нет ни прекрасных храмов, ни византийских росписей, ни знаменного пения, нет даже греческого ладана. Все, что есть на вооружении у православного священника, — Слово Божие и Таинства.

alt
 

Перспективная паства


— Масаи, — обращается к группе сидящих под деревом лысых женщин православный священник отец Марк Мванги, — вы же христиане? 

Женщины, завернутые в красные полосатые пледы и украшенные ожерельями из разноцветного бисера и пуговиц, одобрительно кивают головами.

— Приходите к нам в храм на службу в воскресенье, придете?!

Позвякивая тяжелыми сережками, вплетенными в туннели «длинных ушей», они оглядываются на стоящего неподалеку вождя. Он согласен. Значит, придут. Масаи — это полукочевой восточноафриканский народ, живущий в саванне. Они практически полностью сохранили свой традиционный уклад. Живут общинами-деревнями на территории национальных парков, среди буйволов, слонов и бегемотов. Пасут скот, охотятся на львов. Когда в Кении развернулся европейский туризм, масаи не смогли воспользоваться своей выгодой контроля над саваннами. Другие племена, находившиеся тогда у власти, охотно признали за ними традиционное «владение» дикими животными и передали функцию «охраны» парков, но всю индустрию белых сафари взяли в свои руки. В итоге туризм никак не отразился на благосостоянии масаи — они не участвуют в разделе высоких доходов от него и живут в нищете, практически в резервациях. 

Отец Марк — местный миссионер. В Кении все священники — миссионеры. Потому что в Африке священник обязан уметь проповедовать на всех местных диалектах, знать и толковать Священное Писание, объяснять богослужение. Иначе его паства, не успев воцерковиться, уйдет к соседнему протестантскому пастору, который красиво говорит и понятно служит. 

Вождь масаи любезно приглашает нас осмотреть деревню. Заходим в одну из хижин, построенную из высушенного коровьего навоза. Обстановка внутри крайне скудна, пол земляной, окон нет. Еду готовят на открытом огне прямо на полу — дымохода тоже нет. Поражает полное отсутствие вещей в доме, нет даже шкафа, чтобы их хранить. Масаи спят на помостах, покрытых шкурами животных, укрываются на ночь накидкой, в которой ходят днем. 

Та часть саванны, где находится большинство деревень масаи, называется Масаилендом, и там нет ни одного православного храма. Отец Марк как-то служил литургию под деревом. Служил бы и дальше, но протестанты построили неподалеку молитвенный дом со скамейками, поэтому на «дерево» масаи больше не согласны и ходят молиться к протестантам. Приходится теперь отцу Марку приезжать к ним только на беседы.

— Если здесь построить храм — все масаи будут наши! — уверенно говорит он. — У нас с масаи есть общая черта: мы чтим традиции. Я знаком по крайней мере с четырьмя масаи, которые, воцерковившись, стали православными священниками и успешно проповедуют в своих деревнях. Для православной миссии масаи очень перспективная паства! 

alt
Храм Святителя Василия Великого. Раньше здесь служили литургию прямо под открытым небом. Но недавно одна из прихожанок подарила отцу Марку участок маисового поля, на котором среди початков кукурузы он и построил храм

alt
Все, что есть на вооружении у священника-миссионера, — Слово Божие и Таинства. Ни знаменного пения, ни византийских росписей, ладана, и того часто нет

alt
Свое единственное облачение священник получает при рукоположении. В нем и служит всю жизнь. Епитрахиль отца Марка за годы служения стерлась до дыр. На фото: отец Марк разглядывает новое облачение, привезенное ему в подарок из Москвы. «Какое роскошное! Я думал, в таком только патриархи служат», — с восторгом говорит он

alt
Внешне православные храмы мало отличаются от протестантских молитвенных домов — все они одинаково бедные, с земляным полом, без электричества. Иконостас — обычный лист кровельного железа с приклеенными бумажными иконами, вместо Царских врат — занавеска

alt
Непременные атрибуты африканской литургии — бубны, барабаны, трещотки. Они вступают во время причастия и не умолкают еще часа два-три после окончания службы. Мужчины, женщины, дети выступают по очереди — поют, танцуют под песни, которые сами сочиняют

Группа взаимовыручки


Отец Марк Мванги живет в маленьком домике у подножия горы Килиманджаро, на самой границе с Танзанией, в поселке Илласит. Воды в его доме нет — ее покупают за деньги и приносят за несколько километров. Электричества тоже нет, как и у 80 процентов населения страны. (При этом мобильные телефоны есть почти у 100 процентов — их заряжают в специальных киосках в городе или от мотоциклетных аккумуляторов, которые, в свою очередь, днем заряжают от солнечной батареи.) Стены дома обиты распоротыми хозяйственными мешками и украшены репродукциями икон, потертыми фотографиями святынь Иерусалима, яркими китайскими календарями с цветами и котятами. Отец Марк живет с матушкой Алисой и четырьмя сыновьями: Хризостомом, Макарием, Нектарием и Григорием. Трое старших мальчиков уже закончили школу и собираются поступать в колледж — на учителей и докторов.

Сегодня дома у отца Марка состоится встреча группы взаимовыручки людей, больных СПИДом, которую будет проводить матушка Алиса (СПИД – бич Африки. В Кении, по статистике, им заражено 8% населения. И это только те, кто состоит на учете в больнице). Мы наскоро обедаем — тушеная капуста, чапати (что-то вроде пшеничной лепешки), салат из помидоров и растворимый кофе. Хотя в Кении выращивают элитные сорта чая и кофе, весь урожай в полном объеме уходит на экспорт в Европу. Местные жители пьют молоко и воду, а по большим праздникам «соду», то есть кока-колу. Пост православные кенийцы почти не соблюдают — традиция не прижилась, потому что отказываться им практически не от чего, разве что от соли.

Во дворе потихоньку собираются участники встречи. Они рассаживаются на скамейки в тени небольшого дерева. Солнце палит — на экваторе круглый год одинаковая температура: плюс 27 градусов. В группе 54 человека. Мужчин мало, в основном женщины, некоторые с грудными детьми. Они собираются четыре раза в месяц: два раза — дома у отца Марка, два раза — на небольшом огороде, который для своих нужд возделывают участники. Матушка Алиса начинает встречу с молитвы, затем собирает медицинские карточки, в которых отмечена динамика развития болезни, чтобы проконтролировать, как принимают лекарства ее подопечные. Все по очереди выступают, рассказывают о своем самочувствии, об отношениях в семье, о насущных трудностях. 

— Моего сына Френсиса на этой неделе вернули из школы, — рассказывает, сдерживая слезы, одна из женщин, — у него задержка развития, и мне посоветовали отдать его в коррекционный интернат. Содержание в таком интернате стоит 380 долларов в год. Но где я возьму такие деньги?

Проблема действительно неразрешимая, тем более для одинокой мамы, больной СПИДом. В Кении нет практически никаких государственных социальных программ: нет пенсий по старости или болезни, льгот, доступной медицины. Только поддерживающие лекарства от СПИДа выдаются бесплатно, и то в больнице за 75 километров от Илласита. По договоренности с врачами матушка на встречах сама раздает некоторые лекарства — в 2004 году она прошла специальные курсы.

— Между встречами группы я навещаю своих подопечных, провожу беседы с их родственниками — многие не знают, как передается СПИД и боятся своих заболевших родных: бьют их, метят золой их одежду и посуду, отказываются есть за одним столом, выгоняют спать на улицу, — рассказывает матушка. — У нас существует врачебная тайна, но никто ее не соблюдает, и заболевшие люди подвергаются очень жестокой дискриминации.

alt
Отец Марк раньше служил литургию под деревом. Служил бы и дальше, но протестанты построили неподалеку молитвенный дом со скамейками, поэтому на дерево масаи больше не согласны и ходят молиться к протестантам. Теперь отец Марк приезжает к ним только для беседы

alt
Вождь масаи (слева) привел женщин в храм к отцу Марку. По такому случаю матушка Алиса (справа) оделась в традиционную одежду масаи. Сама она родом из другого африканского племени — кикуйю

alt
В возрасте 12 лет все масаи проходят через процедуру прокалывания ушей раскаленным на огне копьем. Мальчики при этом не должны проронить ни звука, проявив тем самым стойкость и мужество. В проколотые отверстия один раз и на всю жизнь подвешиваются тяжелые серьги из бисера и пуговиц, оттягивающие мочки ушей. Снять их невозможно. Иногда серьги переплетаются с ожерельем на шее

alt
Типичная хижина масаи, построенная из коровьего навоза. Окон в доме нет, пол земляной. Еду готовят на открытом огне прямо на полу. Масаи спят на помостах, покрытых шкурами животных, укрываются накидкой, в которой ходят днем

alt
К очередному приезду отца Марка масаи сплели ему в подарок крест из бисера

alt
Внешне масаи отличаются от других африканцев: высокие, с тонкими чертами лица. Одеваются в традиционные одежды — накидки красного и синего цвета. Украшают себя браслетами и ожерельями из бисера. На ногах масаи носят сандалии из автомобильных покрышек

Сироты матушки Алисы


Движение в Кении левосторонее, доставшееся в наследство от британских колонизаторов. Но правил никто не соблюдает. Машины-развалюхи ездят как хотят — справа, слева, по центру. В легковушке иной раз умещается до десяти человек, двое из которых — в багажнике. Дорогу перебегают зебры и антилопы гну, ближе к заповедникам на обочине пасутся жирафы.

У отца Марка машины нет. В свой храм он ходит пешком — два часа в одну сторону. Причем облачение и утварь ему часто приходится носить с собой — вход в алтарь его храма закрывает только занавеска. Для дальних поездок, когда позволяют средства, отец Марк берет у соседа мотоцикл напрокат. Например, в те дни, когда они с матушкой навещают сирот — 60 детей, оставшихся на попечении Церкви после смерти родителей от СПИДа.

— В Кении нет детских домов, — объясняет матушка Алиса, — точнее, они есть, но туда богатые родители сдают своих детей на полный пансион. Чтобы попасть в детский дом, нужно дать огромную взятку. Настоящих сирот в этих домах нет. 

Матушкины сироты пристроены к соседям и дальним родственникам или оставлены на собственное попечение — когда старший ребенок заботится обо всех остальных. И этому «старшему» может быть лет восемь. Живут они впроголодь, спят на земляном полу и греются ночью друг о друга. Матушка вместе с отцом Марком навещает всех своих сирот не реже чем раз в месяц, старается помогать материально. У нее есть специальный блокнот, куда она записывает все сиротские нужды, а потом ходит с ним по местным магазинам и выпрашивает необходимое у хозяев.

Навестив около дюжины семей, мы отправляемся на мотоцикле в храм Святых Константина и Елены — один из двух храмов, где настоятельствует отец Марк. Там сегодня будет организовано бесплатное лечение местных бедняков. Дети из попутных деревень бегут за нами с восторженными криками: «Мзунгу! Мзунгу!» («Белый человек!») — они никогда не видели белых людей. А некоторые даже пугаются, думают, что у меня нет кожи. Интересно, что белые туристы, которые приезжают в Кению на сафари, настоящей черной Африки тоже не видят — уютный колониальный быт шикарных апартаментов со спутниковым интернетом и утренним шампанским не имеет ничего общего с действительной африканской жизнью. Мы долго едем по красной грунтовой дороге через поле маиса, потом съезжаем в высохшее русло реки и едем по нему.

— В Восточной Африке бывает два сезона дождей — в апреле и в ноябре, — комментирует отец Марк. — Тогда эта река наполняется быстрой холодной водой, которая течет с гор. Но большую часть года река не действует.

Храм Святых Константина и Елены сделан из самодельных досок и покрыт кровельным железом. На крыше — покосившийся деревянный крест. Перед храмом уже собрались люди. Они узнали про лечение из объявлений, которые батюшка заранее развесил по окрестным школам и магазинам. Сегодня будут принимать шесть врачей: два терапевта, два педиатра, венеролог и фармацевт. 

Много лет назад отец Марк начал строительство каменного храма, рядом с ныне действующим, но деньги закончились, и строительство пришлось заморозить. Так и стоят только одни стены. Вокруг них под тряпичными навесами организованы прием больных и полевая аптека. А в алтаре неосвященного храма делают бесплатные тесты на СПИД. В этот раз сдавать кровь пришли 54 человека, из них 18 оказались положительными — это будущие клиенты групп взаимопомощи матушки Алисы.

Организация медицинского осмотра 172 человек, анализы, транспорт, оплата труда шестерых врачей, доставка лекарств — все это обошлось отцу Марку примерно в 90 долларов. «Я рад бы устраивать такие осмотры каждый месяц, но средства позволяют мне приглашать врачей максимум три-четыре раза в год», — говорит отец Марк.

— В значительной мере успех миссии в Африке — для любой конфессии — обусловлен тем, насколько Церковь осуществляет социальную помощь местным, — рассказывает архимандрит Кирилл (Говорун), проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры, ездивший в Кению преподавателем семинарии. — Во многих африканских странах даже законодательство предполагает, что Церковь может развивать свою миссию только при условии, что она строит дороги, школы и больницы. Первый президент Кении Джомо Кениата был другом архиепископа Кипрского Макария III. Они вместе сидели в колониальной тюрьме на Сейшельских островах, где и познакомились. Оба были борцами с британским колониализмом. В 1970-х годах в знак признательности Кениата подарил Православной Церкви через архиепископа Макария большой участок земли под Найроби. Церковь (по большей части за счет пожертвований с Кипра) построила на этой земле больницы, школы, семинарию и потом передала участок государству, а за это получила режим благоприятствования своей миссии. Это был знак того, что Церковь действительно заботится о людях. С тех пор в Кении рукоположено 260 православных священников из местного населения, а православных кенийцев стало более 650 тысяч!

alt
Поселок Илласит у подножия горы Килиманджаро, на самой границе с Танзанией. Воды в жилых домах здесь, как правило, нет, ее покупают за деньги и приносят за несколько километров. Электричество тоже есть далеко не у всех. Зато мобильные телефоны есть почти у 100 процентов населения. Их заряжают в специальных киосках в городе или от мотоциклетных аккумуляторов, которые, в свою очередь, днем заряжают от солнечной батареи

alt
Среднее образование в Кении доступно только тем, чьи родители в состоянии обеспечить ребенка школьной формой и учебными пособиями. Без формы и учебников в школу не берут, поэтому, несмотря на то что образование в Кении бесплатное, учатся здесь далеко не все. В стране вообще практически нет государственных социальных программ: ни пенсий по старости или инвалидности, ни доступной медицины. Бесплатно выдаются только поддерживающие медикаменты для больных СПИДом, да и те присылаются из Америки в качестве гуманитарной помощи. Большинство социальных проектов здесь — миссионерские. Во многих африканских странах за Церковью даже законодательно закреплена обязанность строить дороги, школы, больницы. Только при этом условии она может развивать свою миссию. На фото: кенийские старшеклассники

Первоапостольские времена


— К нам приехала сестра из России, православной страны, где земля не красная, а белая, как вершина Килиманджаро, — начинает свою воскресную проповедь отец Марк. Потом он много и назидательно рассказывает о России, о русских святых, о мучениках XX века.

Он стоит перед прихожанами на земляном холмике — амвоне своего храма Святых Константина и Елены. Привычной нам церковной утвари — подсвечников, аналоев, канона — в храме нет. Царские врата заменяет фиолетовая занавеска с вышитым на ней желтым крестом. Четыре бумажные иконы приклеены к железной алтарной преграде. Отца Марка внимательно слушают около 100 прихожан, среди которых и женщины масаи, — они прошли пешком 17 километров, помня приглашение священника. Всю службу прихожане поют вместе и наизусть, отдельного клироса нет. Литургия усилиями преподавателей и студентов из семинарии в Найроби переведена на 26 из 42 местных языков. Но других служб нет. 

— Некоторые редкие песнопения мы поем на собственный мотив, — жалуется батюшка. — Хорошо бы вы прислали нам пару миссионеров, которые научили бы нас петь! Говорят, что в России самое красивое церковное пение. 

Отец Марк был поражен известием, что в русских храмах нет скамеек (в Кении они по греческой традиции есть). Он даже просил меня на всех встречах рассказывать об этом его прихожанам, друзьям и соседям. 

— Как же вы стоите два часа? Всю службу? Вот это вера! А мы здесь такие расслабленные, — печалится он. — Мои прихожане просят меня купить им более удобные скамейки!

Литургия в африканском храме почти ничем не отличается от нашей. Единственное, но очень яркое отличие — это бубны, барабаны и трещотки, которые вступают во время причастия и не умолкают еще часа два-три после окончания службы. Мужчины, женщины, дети выступают по очереди — они поют и танцуют под песни, которые сами сочиняют на ходу. Например:

«К нам приехал друг из православной России, 
Страны, где священники носят бороды и на службе молятся стоя,
Сегодня все мы вместе причастились Святых Христовых Тайн,
Благодарим Бога за Его великую любовь,
Все мы в Его руках!»

— До сих пор в африканских православных общинах сохраняется некоторая двойственность, дихотомия, — рассказывает архимандрит Кирилл (Говорун). — Сначала они чинно стоят и молятся на литургии, которая поется на греческие мотивы (потому что миссионеры все в основном были греки), а затем переходят к тому, что можно назвать литургией после литургии, — песням и пляскам. Миссионеру важно чувствовать, может быть даже интуитивно, где заканчивается дозволенное и начинается непозволительный компромисс с местными культурами. Ведь задача миссии не в том, чтобы превратить кенийца в грека, а в том, чтобы воспитать действительно православных африканцев, не оторванных от своей культуры. Готового рецепта, как избавить местные культуры от языческих элементов и оставить только народные, нет. Слава Богу, миссионеры, которые сейчас подвизаются в Африке, прекрасно знают православное богословие, понимают и чувствуют, как не ошибиться в этом вопросе.

Православие пришло в Африку от противного. Африканцы не особенно серьезно относились к христианской миссии, навязанной колонизаторами. Некоторые даже крестились по несколько раз — там, где им давали больше гуманитарной помощи. Но когда в стране началась борьба за независимость и колониальные власти (сами протестанты и католики) ополчились на Православие, местные жители восприняли его как свою исконную религию, не навязанную извне.

— Что-то в Православии действительно трогает их души. Я думаю, в большей степени богослужение, — размышляет отец Кирилл. — Сухость и блеклость протестантских собраний не привлекательна для африканцев. Не думаю, что африканцы часто приходят к Православию через какие-то интеллектуальные поиски. Хотя, конечно, и такое бывает. Но главным образом обращение происходит через эстетическое восприятие. Но нужно понимать, что в Африке только одними словами проповеди без дел добиться успеха в миссии невозможно.

Posted: 9/09/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Великая сила литургии

alt

В старинную церковь святых Апостолов Петра и Павла в центре Самары всю неделю с утра до вечера идет народ. Нет, наверное, крещеного самарца, кто не побывал бы в этом удивительном храме, принимающем радушно всех, не поставил свечку у иконы и не помолился, вздыхая, за себя, своих родных и близких. И заказал бы обедню «за здравие» и «за упокой».

 

Обедней называют литургию (с греч. общественное служение), главную службу в Церкви. На литургию христиане подают записки о здравии или о упокоении, чтобы за тех, кого они написали, была совершена служба.

Молебен - это служба о здравии. Это особое богослужение, при котором верующие просят Господа и Его святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благодеяний. Некоторые молебны принадлежат к общественному богослужению и совершаются в храмовые праздники или в особо установленное время, обычно они совмещаются с чином малого освящения воды. Иногда к молебну прибавляется пение акафиста Спасителю, Богородице или святым.

alt

Крестный ход. 1893. Илларион Прянишников.


Терпеливо стоят Православные в длинной очереди в два окошечка в регистратуру - небольшую деревянную каморку, пристроенную изнутри у западной стены храма, - чтобы заказать обедни и сорокоусты. А на Литургии у открытых Царских врат священник с диаконом будут читать записанные имена, услышишь дорогой список, и весь храм вместе с тобой будет молиться и за твоих дорогих. Интересно, что обедней называют как Литургию – самое важное Богослужение, во время которого совершается Святейшее Таинство Причащения, так как ее положено совершать в полуденное (обеденное) время, так и записочку с одним именем, которое будет поминаться за Литургией. 
Обедня – проявление нашей любви друг к другу. Может быть, поэтому так велика ее сила? Когда все земные средства спасения исчерпаны, прибегает отчаявшийся человек к силе обедни. И она – спасает как живых, так и ушедших в вечность, ведь за гробом покаяния нет, а христианская молитва за них может умолить Правосудие Божие и облегчить мучения грешников и даже из ада вывести. 
Какова сила обедни – об этом хорошо знают матушки, чье служение в церкви -с утра до вечера писать в регистратуре Петропавловки длинные списки «о здравии» и «о упокоении» Православных имен. 

Алевтина Тимофеевна Куликова, мать настоятеля Петропавловской церкви протоиерея Александра Куликова и клирика этой же церкви иерея Илии Куликова: 
- Работать в регистратуре нелегко - с 6-ти утра до 6-ти вечера. Сидишь без движения, и ноги опухают, и спина болит. Но радость есть – ты работаешь в церкви! Дома неинтересно, а тут душа радуется – ты в церкви! И делом-то каким занимаешься - записываешь обедни. Сила-то только в обедне, обедней все можно совершить. Выше обедни ничего нет. Блаженная Паша Дмитриевская говорила моей маме: «Два села собери и накорми, а одна обедня выше!» Вот что такое обедня! 
Я давно знала, что обедня – самое высшее. И когда сыновья стали подрастать, а я целый день на работе, чтобы они не попали в беду, решила их спасать обеднями и сорокоустами. И стала все время за них заказывать обедни. Тетя Нюра Живагина говорила мне: «Лучше всего заказывай в монастыре». Тогда все монастыри закрыты были, но была открыта Троице-Сергиева Лавра в Загорске. И я туда старалась ездить как можно чаще, по трехдневным путевкам в Москву. Все по магазинам бегают, а я с вокзала сразу в Загорск и на последние копейки заказывала обедни и сорокоусты за детей. Николаю Угоднику покупала и ставила самые большие, рублевые свечки – сколько раз он меня выручал! Так дети на обеднях и выросли. Все трое сыновей стали священниками. 
Бывает, придет женщина и закажет всего одно имя. Я тогда ей подсказываю: «Закажите своей умершей маме сорокоуст на год, не пожалейте. Вам Господь пошлет потом денег. Вдруг ей там плохо, вы поможете ей». – «Нет, не надо!», - а сама в дорогих мехах. И так больно становится: эх, мы какие! Но в основном говорят: «Давайте! А отцу тоже можно?» - «Конечно! А живы будем – через год еще им закажете сорокоуст на год, и так будете заказывать до конца дней». Когда спрашивают: «Подскажите, что и как заказать, мы не знаем», - я всегда советую матери и отцу заказать сорокоуст на год и обедни. Я сама постоянно заказываю своим сорокоусты, обедни и все время благодарю Бога за эту возможность. Матрена, которая записывает у нас в углу сорокоусты, рассказывала, что недавно пришла женщина, заказала за умершего мужа сорокоуст. А через два дня он ей приснился. Она спрашивает: «Как ты там?» - «А я вчера получил бумажку и по ней меня кормят». И она пришла и заказала за него сорокоуст уже на год.

alt

Татьяна Дружинина: 
- Здесь и психологически, и физически трудно работать. По 12 часов, в выходные и все праздники. Идет весь город, пишешь-пишешь – спина отваливается. Мы записываем сорокоусты, а потом еще переписываем их в синоды и отдаем в алтарь. Люди всякие идут, и некрещеные порой, многие не знают, что такое обедни. Пришел мужчина и требует: «Запишите Мусика». – «А как она в крещении?» - «Нет, как я ее звал, так и запишите!» Некоторые не знают полное имя. Говорят: «О упокоении Фени» «Как ее записывать – Феона, Феоктиста, Феодосия?» - «Не знаем, звали тетя Феня». 
Иногда смешное бывает. Спрашиваю: «Усопший человек?» - «Усопший, усопший, совсем усопший». Одна женщина пришла и говорит: «Запишите за упокой моего болящего сына» - «Он же умер» - «Запишите, он же болел!». Потом снова пришла: «Подчеркните его имя красным карандашом». А мы для батюшек подчеркиваем листочки о здравии - красным, о упокоении - синим. Мы отказались – пошла жаловаться батюшке. Ей после этого сын снится ночью и говорит: «Ты что девчонок мучаешь? Какой я больной?!» А сегодня пришел один и говорит: «Запишите о здравии России!» 
Не все знают, что записывать можно только крещеных людей, нельзя – некрещеных. И животных, конечно, тоже нельзя. Одна говорит: «Запишите Ваську». Записываю о упокоении Василия. Она продолжает: «Пусть помолятся за него, такой хороший был котик, член семьи». 
Один мужчина говорит мне: «Отец меня не воспитывал, и я его записывать не буду». Убеждаешь, что все равно нужно записать. 
Некоторые записывают Ленина, Сталина, а то и Чингиз-хана, или разных литературных героев, пишут целые такие списки. 
Многие самарцы, которые постоянно ходят в храм, всегда записывают о упокоении, кроме своих родных, наших самарских, которых мы почитаем как святых, хотя они еще и не прославлены. Вот, как я заметила, кого особенно почитает сегодня в Самаре русский народ: Митрополита Мануила, Митрополита Иоанна, схиигумена Савву, схииеромонаха Сампсона, схимонахиню Марию (Матукасову), схимонахиню Софию (Горяинову), протоиерея Иоанна Букоткина, блаженного Иоанна, блаженного Василия, игумению Марию, схиигумена Иеронима, протоиерея Николая. Еще Патриарха Диодора и Патриарха Пимена. Эти имена мы уже затвердили наизусть. 
И вот еще: все годы в регистратуру шли заказывать обедни и сорокоусты только женщины. Мужчин было два-три, и мы их знали. А с середины этого лета пошли мужчины, старые и молодые, «новые русские», интеллигенты, – разные, мужчин стало гораздо больше в церкви. Почему, не знаю, но это какой-то знак. 

Вера Вельмяйкина: 
- Много интересного нам рассказывают. Один мужчина рассказывал: «Положил я на канун продукты, а ночью мне снится сон: все мои усопшие родные сидят и кушают мои продукты, именно те, которые я положил, но сидят почему-то в темноте». Я проснулся и вспомнил: «А свечку-то я не поставил!». Другой рассказывал: «Заказал я сорокоуст и вижу во сне покойного, он держит эту квитанцию и говорит: «Меня теперь в столовой кормить будут, у меня справка есть!». А мне самой раз снилось, что какой-то голос говорит: «Если отстоишь обедню, то и панихиду стой!» 
А вот еще интересно. Мне одна бабушка с Красной Глинки рассказывала, что она всегда заказывала своей покойной маме сорокоусты, а однажды у нее не было денег, и она решила очередной сорокоуст не заказывать. И снится этой бабушке сон: ее мать Анастасия стоит возле нашей регистратуры и говорит: «Скоро меня выпишут!» И эта бабушка побежала и тут же заказала ей сорокоуст. Очередь здесь стоит невидимо и все ждут, когда их запишут. 

Татьяна Дружинина: 
- Загробный мир существует! Я видела сон: огромный зал ожидания, как на вокзале, у всех головы опущены, в руках бидоны, кастрюли и все ждут, когда их «накормят». 

Вера Вельмяйкина: 
- Некоторые приходят и говорят: «Вот, заказывала все время ему сорокоуст о здравии и забыла продлить, и он заболел. Запишите его скорее». 
Батюшка Максим уехал в Москву на учебу, а Зинаида-подсвечница заказывала ему обедни, он этого не знал. Приезжает и говорит ей: «Я чувствовал твои обедни». Все чувствуют, что обедня помогает. У меня самой так было: когда мне делали операцию аппендицита, все здесь в храме заказывали за меня обедни. Все еще в палате держались за бок, а у меня не болело, я бегом бегала, через два месяца поехала в деревню, воду таскала, коров доила и ничего не болело. 
Многие приходят и записывают одни и те же имена, я уже их наизусть знаю и пишу сама. А кого пропустят, им напоминаю: «Того-то пропустили». 
А некоторые так и говорят: «Моих пиши! Ты должна их помнить!»

 alt

Пасха. Николай Пимоненко. Начало 20 в.




Татьяна Дружинина подхватывает: 
- Мы своих всех записываем все время. Мы знаем силу обедни. Если постоянно записывать обедни, любое каменное сердце можно растопить, направить на правильную дорогу, только чтобы был крещеный. 

Вера Вельмяйкина: 
- Одна женщина приходила каждый день и заказывала обедни. У ее сестры болел отрок, лежал в реанимации в тяжелом состоянии после автокатастрофы, у него что-то было с головой. А потом она пришла и говорит: «Только церковь помогла, он выздоровел». А еще у одной женщины сын был наркоманом и уже принимал огромную дозу наркотиков, и его мать каждый день заказывала у нас обедни. И он бросил колоться и стал жить в чистоте, сейчас ходит в храм, молится, знакомых парней своих всех покрестил, ездит в Ташлу к чудотворной иконе и на источник. Такова сила обедни. 
А вот что мы заметили: деньги, которые нам дают на обедни, – не грязные. Мы тут и едим, не моем руки – некогда ходить их мыть - и не болеем. Мы знаем, что эти деньги – другие. Это, конечно, грязь, моешь руки после работы – с них грязь течет, но эта грязь не жжет и не разъедает, как обычная грязь. Все, и даже деньги освящаются обедней. 


взято с интернета

Posted: 1/09/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category: О САМОДОСТАТОЧНОЙ ВЕРЕ

О САМОДОСТАТОЧНОЙ ВЕРЕ                                             О САМОДОСТАТОЧНОЙ ВЕРЕ

Вы говорите, что верите в Бога, и считаете, что этого достаточно. Но и бесы веруют, и трепещут, – говорит апостол Иаков (2: 19). А Вам, человеку, надлежит иметь нечто большее, чем просто вера. Допустим, кто-то должен Вам пять предметов, а вернет только один, разве Вы не разгневаетесь? И Творец ждет от Вас пяти предметов, а Вы предлагаете только один. Вот эти пять предметов: вера в Бога; познание любви Божией; познание воли Божией; познание действия Божия; познание суда Божия. 

Просто к вере Вы могли прийти как язычник: созерцая природу, сделать вывод, что всякая тварь должна иметь Творца. Но все остальное без Христа и Его Евангелия пониманию язычника недоступно, ибо во Христе явилась любовь Божия к человеку. 
Через Христа открылась человеку воля Божия – то, что Господь ждет и хочет от людей. Христос явил действие Божие в мире и в жизни человека. Христос открыл и суд Божий делам человеческим, и то, как Он будет судить мир в конце времен. 

Если Вы считаете, что довольно одной веры в Бога, я спрошу Вас: как Вы узнаете о том, что должно делать для спасения души? Евнух эфиопской царицы, уверовав во единого Бога, поспешил в Иерусалим, чтобы спросить апостола Филиппа, что ему нужно делать, чтобы спастись (Деян. 8: 26-39). А как же Вы узнаете, как Вам приблизиться к Тому, в Кого веруете? Что добро, а что зло? Как Вам утвердиться в добре, а как уберечься от зла? Как Вы узнаете, что Господь ждет от Вас и какую награду Вам готовит? Разве скажет Вам бессловесная природа, как молиться Богу и что просить у Него? Обо всем этом бесы не спрашивают, ибо не желают спасения. 

А поскольку Вы хотите спастись, то должны спросить и узнать об истинной вере в истинного Бога и о том, что эта вера за собой влечет. 
Следовательно, одной только веры недостаточно, и знать, что Спаситель мира принес людям и что хочет от них, необходимо. А если было бы достаточно только языка природы и только веры, тогда и приход Сына Божия в мир был бы не нужен, а Его крестные страдания бессмысленны. Поэтому, пока смерть не настигла Вас, поспешите облечь мертвый скелет своей веры в плоть и жизнь. 
Господь да поможет Вам! 

Из писем святителя Николая Сербского 

Posted: 1/09/2012 - 3 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category: притчи

 

Отец и сын
Однажды, когда человек полировал свой автомобиль, его 6-летний сын поднял камень и нацарапал несколько слов на боку автомобиля. В гневе человек схватил руку ребенка и стал бить по ней много раз, не понимая, что он может её покалечить. 

В больнице ребенок потерял все свои пальцы из-за многочисленных переломов. Когда ребенок увидел своего отца..... с глазами, полными боли, он спросил: "Папа, когда мои пальцы вырастут снова?" 
Человек испытал боль и ничего не ответил; он возвратился к своему автомобилю и стал его пинать. 
Опустошенный своими поступками...... сидя перед тем автомобилем, он взглянул на царапины - ребенок написал "ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, ПАПА". 
Этот человек совершил самоубийство. 

Гнев и Любовь не имеют пределов. Выбирайте Любовь, чтобы жизнь была красива и прекрасна.
Проблема сегодняшнего мира в том, что люди используются, а вещи любимы. 
Все мы всегда должны помнить: ВЕЩИ должны ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ, а ЛЮДИ должны быть ЛЮБИМЫ.
Posted: 1/09/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 15 trackback(s) [ Trackback ]
Category: ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ГОСПОДЬ УСЛЫШ

 

 ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ГОСПОДЬ УСЛЫШАЛ МОЛИТВУ МОЮ?

ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ГОСПОДЬ УСЛЫШАЛ МОЛИТВУ МОЮ?

– Если желаешь приносить Богу молитву, то испытай прежде ум свой и устрой так, чтобы, когда будешь говорить: «Умилосердись надо мною», и ты был бы милосердным к умоляющим тебя; когда будешь говорить: «Не помяни моих согрешений», и ты не поминал бы согрешений ближнего своего; когда будешь говорить: «Не помяни моих грехопадений вольных и невольных», и ты не памятовал бы обид, которыми был огорчен. Если этого не сделаешь, то все будешь молиться, и Бог не услышит тебя, как свидетельствует Святое Писание. Так, в Евангелии Господь заповедует молиться таким образом: и остави нам долги наши, яко и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12). Еще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 14). И в Евангелии от Луки говорит: отпущайте, и отпустят вам (Лк. 6: 37). 
– Как избавиться мне от застарелых греховных привычек? 
– Как змее невозможно совлечь с себя старую свою кожу, если она не проползет сквозь тесную скважину или ущелье, так и мы застарелых своих во грехах привычек и греховной одежды ветхого человека совлечь с себя не можем, если не будем ходить по тесному пути воздержания и самоотвержения. 
Советы преподобного Вонифатия из Феофании 
Posted: 1/09/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 14 trackback(s) [ Trackback ]
Category: ОБРАЩЕНИЕ. От «Союза православных

 

ОБРАЩЕНИЕ. От «Союза православных юристов» 27.08.2012

ОБРАЩЕНИЕ. От «Союза православных юристов»

Во всем мире идет процесс трансформации человеческого общества в новую, чуждую духовным, социальным и нравственным ориентирам нашей цивилизации формацию. Создается так называемое информационное общество, целью которого является демонтаж независимых суверенных государств, подчинение всех народов мира единому мировому правительству. Инструментом власти в информационном обществе будут не Конституция государства и законодательство, а технические средства информационно-управляющих сетей, принадлежащие наднациональным банковским структурам. Отношения гражданина и государства будут базироваться не на Конституции страны, а на законах рынка, хозяевами которого являются те же банки. В информационном обществе изменится и роль Церкви. Для наднациональных банковских структур не будет разницы между Русской Православной Церковью и любым другим общественным, религиозным или светским объединением. Русская Православная Церковь и ее Чада станут лишь клиентами конкретных банков, от которых и будет зависеть их существование в социуме. 

Методы построения информационного общества очевидны уже сейчас. Тысячи граждан, отказывающихся по религиозным и иным убеждениям от автоматизированного учета персональных данных и документов с использованием элементов такого учета (идентификаторов личности, штрихового кодирования информации, микрочипов и др.), подвергаются жестокой дискриминации. Пенсионеров лишают пенсии, дотаций, больным людям, инвалидам отказывают в медицинской помощи, матерям не выплачивают материнский капитал. Методы учета персональных данных становятся средством тотального контроля, управления человеком и дискриминации неугодных системе граждан. 

Православные верующие и общественные организации на протяжении последних лет обращались к Святейшему Патриарху с просьбой защитить право человека жить в обществе в соответствии со своими религиозными убеждениями. Православная общественность просила Русскую Православную Церковь дать оценку процессу создания информационного общества, меняющему саму природу и сущность человеческой цивилизации. 

30 мая 2012 г. на сайте Московской Патриархии www.patriarchia.ru опубликован «Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»». Документ предложен для общественного обсуждения. 

По своему значению проект документа является безпрецедентным шагом Русской Православной Церкви, направленным на защиту своих Чад, всех граждан России и независимости страны. 

Общественные организации, известные специалисты, общественные деятели в Открытом обращении выразили свою поддержку «Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»». 

Православные граждане и Русская Православная Церковь во все времена были и являются сегодня непоколебимыми защитниками нашего государства и духовным оплотом независимости России. Мы не должны молчать и быть сторонними наблюдателями происходящих в стране процессов. 
«Союз православных юристов» обращается ко всем гражданам с просьбой направить письма поддержки «Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» по адресу: 119034, Москва, Чистый пер., дом 5, Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, а также на сайты www.msobor.ru, www.bogoslov.ru/prisutstvie/, http://mpr.livejournal.com/. 

Обращения о поддержке содержат просьбу к Святейшему Патриарху направить обращения в органы государственной власти с требованием прекращения дискриминации и законодательной защиты прав верующих, отказывающихся от использования новых технологий. 
«Союз православных юристов» вновь обращается с настоятельной просьбой направлять сведения о нарушении ваших прав. Если даже раньше вы писали об этом, просим сообщить о вашем нынешнем положении. Ситуация меняется, порядок выплаты пенсий, пособий обрастает новыми требованиями. Все большее количество граждан подвергается дискриминации и принуждению к принятию новых способов учета. 

Для обращения к Президенту РФ, Председателю Правительства РФ и в Государственную Думу РФ нужны конкретные факты нарушения ваших прав. 

Только совместными грамотными правовыми действиями при поддержке Русской Православной Церкви мы можем изменить ситуацию. 
НЕ МОЛЧИТЕ! СООБЩАЙТЕ О КАЖДОМ ФАКТЕ НАРУШЕНИЯ ВАШИХ ПРАВ! 
Адрес: 115573, г. Москва, а/я 137, Яковлевой О.А. 

22 августа 2012 года                        Яковлева Ольга Алексеевна, 

Председатель «Союза православных юристов», 
адвокат Московской областной коллегии адвокатов,
 
Почетный адвокат России
 
Posted: 1/09/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 16 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Педофильская экспертократия

 

 

Педофильская экспертократия
Познания профессора кафедры криминалистики Московского Университета МВД Геннадия Борисовича Дерягина глубоки, а таланты пропагандиста неисчерпаемы. Он не только размещает в учебнике для будущих полицейских наставления, которые можно трактовать не иначе, как пропаганду педофилии:
«Педофилия – явление… изначально конструктивное», и на самом деле это никакое не преступление, а «право взрослых на занятие добровольным сексом с детьми».
Он еще и пишет примечательные рецензии на труды по расологии, где заявлет, что «не смог… согласиться с излишней категоричностью автора в отношении связи гомосексуализма с дегенерацией и с отрицанием гомоэротизма в индоевропейских обычаях … Есть достаточно оснований утверждать, что древние обряды наделения мальчиков мужским началом через гомосексуальные контакты, и однополый секс были распространены не только на Востоке, но и по всей древней Европе, в том числе и у славянских племен».
Совсем недавно на российском сайте лесбиянок и гомосексуалистов опубликован текст под названием «Бойлав» - манифест любви к мальчику. Этот возмутительный материал содержит требования легализации гомосексуальных отношений с детьми, пропагандирует педофилию, считающуюся во всем мире одним из тягчайших преступлений. Не случайно эти призывы стали причиной обращения традиционного русского общества к Генеральному Прокурору.
Атака либеров на нормы христианской морали осуществляется последовательно. 17 августа этого года про-педофильская группа B4U-ACT спонсировала в Балтиморе событие, куда были приглашены исследователи, профессоры, психиатры и «влекомые к маленьким личностям» (ВМЛ, эвфемизм для «взрослых, которые жаждут секса с детьми»). Эти люди поддерживают сексуальный домогательства взрослых к детям, считают такое сексуальное удовлетворение нормой и отстаивают удаление педофилии из списка психических заболеваний Американской психиатрической ассоциации.
Основные выводы конференции содержат следующие утверждения:
- Педофилы «несправедливо клеймятся позором и демонизируются» обществом. 
- Большинство педофилов вежливы и рациональны. 
- Мы не обязаны вмешиваться или препятствовать сексуальности нашего ребёнка.
- Дети должны принимать решение на секс с взрослыми. 
- Желание взрослых на секс с детьми является «нормативным». 
- Наше общество должно максимизировать индивидуальную свободу… У нас очень моралистичное общество, которое не соответствует свободе (!)и т.п.
Общим решением экпертократов и приглашённых педофилов стало обращение к Американской психиатрической ассоциации об удалении педофилии, как психического расстройства, из перечня психических расстройств. Также, как в 1973 году из этого перечня был удалён гомосексуализм.
Итак прикормленная экспертократия обеспечивает поддержку и комфорт для развращающих и насилующих детей. Хищники, не способные справится со своими преступными страстями, платят деньги ради легализации свои пороков. Теперь, с помощью «аккредитованных учёных», они получат иммунитет от оскоплённой правовой системы оскопленного общества.
Дальше динамика тоже понятна. Решения этих «экспертов» будут приняты, как обязательные, после еще нескольких конференций, научной шумихи с «громкими фамилиями» и заступничества сенаторов. Если сейчас гомосексуалистам разрешили усыновлять детей, и общество смолчало, зная к чему будут детей приучать, то почему бы ему не смолчать, когда то же самое будут делать без усыновления?
Возвращаясь к нашему «экпертократу», мы уже более осмысленно понимаем, что тезисы о защите педофилов Дерягина приходят к нему не только из его болезненных фантазий:
«…современное отношение западного общества к сексуальности детей, их сексуальным правам и правам взрослых на занятие добровольным сексом с детьми имеет сходство с историческим отношением общества к женщинам и гомосексуалам. Они, как известно, относительно недавно и не везде добились социального пересмотра традиционных моральных установок по отношению к ним; получили законодательные гарантии соблюдения их прав, проводят работу над расширением этих прав. Похоже, что педофилы находятся в начале подобного пути. Начальный отрезок этого пути объективно знаменуется консолидацией бойлайверов, созданием своих легальных организаций, попытками политической борьбы за признание допустимости детского секса и сексуальных взаимоотношений детей с взрослыми»
А вот и дополнительное обоснование «видного представителя либеральной мысли»:
«По данным научных исследований, при обоюдном согласии и при предварительной информированности ребенка в сценарии сексуальных действий, без физического и психического насилия со стороны взрослого, ребенок способен ощущать партнерское равноправие, получать удовлетворение и положительные эмоции от такой связи. Немаловажна и смена обстановки, особенно с убогой на комфортную, пробуждение интеллектуальной деятельности, а во многих случаях не только дружеская, но и материальная поддержка. Многие мальчики, став взрослыми, ретроспективно положительно оценивают подобные подростковые сексуальные опыты».
Напоминаю – по этим текстам, изданным в 2008 году и переизданным в 2010, проходят обучение будущие полицейские «свободной России».
Очевидно, что в текст упомянутого обращения к Генеральному Прокурору необходимо добавить и требование изучить деятельность профессора кафедры криминалистики Московского Университета МВД Г.Б. Дерягина, но не только. Не так давно по прямому давлению со стороны медведевской администрации в Думе был в очередной раз завернут закон об усилении ответственности за сексуальные действия по отношению к несовершеннолетним. 
Кирилл Мямлин
Posted: 26/08/2012 - 5 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category: У батюшки Сампсона.

Вчера съездила на могилку к старцу

иеросхимонаху Сампсону. 24 августа Батюшка

Сампсон почил сном праведника.

 

Сейчас на его могиле происходят бесчисленные

исцеления. По моим скромным наблюдениям не

осталось в Москве семьи, которая обратившись

к Батюшке с просьбой не получила просимое,

если то было ей во благо. У моей подружки

Марины умирала дочка, врачи не могли

поставить диагноз,Марина съездив к батюшке

Сампсону

 

 помолившись и выплакав много слез на могилке

старца, получила просимое, дочка ее осталась

жива, Батюшка помог, Слава Богу!

 

А в том году

 

именно 24 августа, уже и мне пришлось

отчаянно просить батюшку Сампсона о моем

умирающем папочке, я просила Батюшку так, что

глядя на меня плакал вместе со мной и сам

Батюшка Сампсон. Просила я батюшку 

 

выпросить у Господа немного жизни для моего

 

папулички,

 

чтобы успел он причаститься. Утром к папе

 

вернулись рефлексы, и он стал набираться

 

жизненных сил, и жил еще 3,5 месяца!!!

 

врачи сказали этого просто не может быть,

 

 

а мой папа за отпущенное время как смог, по

 

мужски успел примириться с жизнью.

 

 

Теперь Вы понимаете почему Батюшка Сампсон

стал для меня дорог.

 

 

В особо почитаемые дни на Николо

 

Архангельском кладбище очень и очень много

людей, так было и вчера.

 

  Всегда на аллеях стоят монахи Троице-

Сергиевой Лавры собирают пожертвования и

принимают требы,... и всегда стояли монахи и

монахини с других монастырей. Идя по аллеям

 

 

заметила пару монахинь, одна на инвалидной

колясочке, подошла - дала скромное мое

пожертвование, спросила чем еще можно им

помочь?, и куда отвезти вещи для их сироток,

 

адрес матушки назвали, и я с чувством

успокоения пошла к концу очереди.

 

Вдоль очереди проходили еще много просивших

 милостыню, что то продававших, и раздававших

листовки. И была еще одна маленькая матушка,

 

которая просила для восстановления храма

Константина и Елены, что в Абхазии.  Пообщалась

 

 

немного и с матушкой Раисой,из разговора 

оказалось что она игумения монастыря в

Абхазии, ....( а пока мы общаемся с матушкой)

 

подходят добрые православные, подходят и

 

воцерковленные , и все опускают по 100

 

рубликов,

 

а кто и 500 не пожалел) кто для сироток, кто

для старцев в горах, а кто для восстановления

храма!!!!!!!!) и конечно же подавали

записочки о здравии и упокоении....

 

  так вот,из общения я узнала что монастырь

 

Свято - Троицкий женский, который в Сухуми, а

подворье у них в Орехово - Зуевском районе в

 

селе Острово.

 

Очередь тем временем продвигалась быстро и на

общение времени уже не оставалось, больше

 

 

узнать о них ничего не смогла, но запомнила,

 

что матушка Раиса, так хорошо привлекала

старцами и отшельниками в горах, что люди

 

наперебой подходили к ней и все опускали и

 

опускали денежку!!!

 

 

С кладбища я уехала часов в 10 вечера,

 

по приезде домой быстренько  решила

ознакомиться с информацией о монастырях и

 

 

подворьях, которые указали матушки...успела

 

подумать зайду ка я сейчас к Вам в гости

милые матушки и познакомлюсь с Вами

поближе...

 

Господи, прости меня грешную, ...и я в

ступоре на пол часа.

 

А монастырь то истинно - православной церкви,

и подворье в Орехово - Зуево тоже истинно

 

православных еретиков!!!

 

Набираю втрой адресок, от матушки на

инвалидной колясочки...и опять ...по адресу

никакого подворья от монастыря не

 

указано...скорее всего опять секта!!!!

 

Сегодня связалась с человеком, который

снимает фильмы для синодального отдела в РПЦ

 

о батюшке Сампсоне. Он сам был в шоке от

происходящего, даже и не подозревал о

количестве еретиков его окружавших.

 

 До сих пор, не могу успокоиться при мысли

что сколько денег было собрано еретиками для

 

строительства своих храмов, с Просто

православных и воцерковленных людей.

 

К примеру 10 июля этого года к Батюшке пришло

около 8 тысяч человек!!!

 

Сколько своих монастырей построили еретики на

деньги православных???? и сколько ничего не

подозревающих православных, которые заказали

требы еретикам????  

 

 

Монахи с Троице - Сергиевой Лавры уехали до

16-00, притомились и послушания не ждут, а

матушки еретички топтались около люда "до

последнего клиента"!!!

 

Примечательно, что того же 10 июля 2012 года,

посетили Батюшку Сампсона и члены

синодального отдела!!! удивились количеству

народа, а вот выводы видимо потом...когда,

нибудь....а пока пусть православных обирают

еретики, синоду проще,и проблем меньше!!!

 

Господи прости нас грешных...

 

я покаюсь о жертве данной мною еретикам...

 

а Ты Господи прости нас, за наши вольные

грехи и невольные...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Posted: 25/08/2012 - 4 comment(s) [ Comment ] - 21 trackback(s) [ Trackback ]
Category: В псевдоправославные секты вербую

 В псевдоправославные секты вербуют в храмах

 

В России существуют десятки псевдоправославных сект. Их активисты ходят по храмам и вербуют тех, кто плохо разбирается в православии. Об этом в среду на пресс-конференции заявил президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС), профессор Александр Дворкин.

--------------------------------------------

«Вербовка в такие секты происходит на периферии храмов и на периферии больших церковных событий. Когда проходят Рождественские чтения или Всемирный русский народный собор, вокруг храма Христа Спасителя стоят странные люди. Некоторые из них, неизвестно кем рукоположенные – в рясах. Они раздают листовки. Эти люди говорят, что начался конец света, и что теперь благодати в Русской православной церкви нет, а есть она в другом месте, и сообщают – где именно», – сказал Александр Дворкин.

По его словам, иногда эти псевдоправославные секты возглавляют бывшие священники и монахи РПЦ. Например, в Московской области есть секта бывшего игумена Киприана, который в свое время был насельником Троице-Сергиевой лавры. По словам профессора, когда выяснилось, что этот человек организовал секту, его изгнали из лавры и лишили сана.

Несколько лет назад в Ивановской области в селе Кузнецово образовалась секта, во главе которой встали схимонах Симон, схимонахиня Серафима и игумен одного монастыря Викторин. После того, как образовалась эта секта, игумена Викторина изгнали из обители и запретили в служении.

«Там были страшные события, в том числе акты педофилии», – сказал Дворкин. Он сообщил, что отправил заявление о деятельности ивановской секты в Генпрокуратуру. Оттуда его заявление переправили в прокуратуру Ивановской области.

«Видимо, у этой секты было очень хорошо с деньгами, и в прокуратуре все спустили на тормозах», – считает эксперт.

Некоторые псевдоправославные секты возглавляют миряне, которые выдают себя за монахов и представителей священства. Священник Лев Семенов, ответственный секретарь Российской ассоциации центров изучения религий и сект, заявил: «У нас сплошь и рядом самозванные схимонахи, епископы и митрополиты».

По словам Александра Дворкина, он навскидку может вспомнить около 10 псевдоправославных сект, однако их гораздо больше. К такого рода сектам относится и та, которую возглавляет Петр Кузнецов из Пензенской области. 29 его последователей уже три недели находятся в подземелье в ожидании «конца света», которое, по их мнению, произойдет в мае 2008 года. Об этой секте до ее ухода в подземелье никто не знал.

«Общим для псевдоправославных сект является отказ от ИНН и от паспортов. Кроме того, они требуют канонизации Григория Распутина, Ивана Грозного, Иосифа Сталина и Игоря Талькова. Также они утверждают, что император Николай – соискупитель вместе со Спасителем всего рода человеческого», – сказал президент РАЦИРС.

Однако некоторые псевдоправославные секты идут дальше. Секта самозванного архиепископа Амвросия Сиверса, которая находится на северо-западе Москвы, канонизировала Адольфа Гитлера.

До недавнего времени в Москве была очень активной секта некоего Петра. Последователи этого человека жили в конспиративных квартирах и очень активно ходили по православным храмам для вербовки людей.

По словам священника Льва Семенова, псевдоправославные секты пополняются из-за ужасного невежества людей, «когда люди не могут отличить дремучего сектанта от православного человека».

 

 

Posted: 25/08/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 17 trackback(s) [ Trackback ]
Category: В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ ДЕВОЧЕК БУДУТ П

 

В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ ДЕВОЧЕК БУДУТ ПРИВИВАТЬ ОПАСНОЙ ВАКЦИНОЙ ОТ РАКА ШЕЙКИ МАТКИ.

В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ ДЕВОЧЕК БУДУТ ПРИВИВАТЬ ОПАСНОЙ ВАКЦИНОЙ ОТ РАКА ШЕЙКИ МАТКИ.

Санкт-Петербургский глава отдела лечебной и профилактической помощи матерям и детям городского комитета по здравоохранению Анатолий Симаходский сообщил, что вакцинации против вируса папилломы человека (ВПЧ) подвергнут всех Петербургских девочек в возрасте 13 и 14 лет. 
Считается, что папилломавирусная инфекция является одной из основных причин рака шейки матки. 
По словам Симаходского, что на реализацию инициативы выделено 70 миллионов рублей, и 
прививочная кампания будет оплачена за счет средств городского бюджета в рамках программы «Онкология». 
Пилотный проект по вакцинации от ВПЧ стартовал в Санкт-Петербурге еще в 2011 году. Тогда прививки получили три тысячи девочек из малообеспеченных семей и сиротских учреждений. 

Для справки: 

Вакцина, рекомендуемая для профилактики заболевания раком, носит название – Гардасил.
Но, пожалуй, нет вакцины, получившей так много негативных отзывов, как эта вакцина от папилломавируса человека. Безопасность вакцины Гардасила под большим вопросом. На 28 сентября 2010 года в Системе регистрации сообщений об осложнениях при вакцинации (Vaccine Advers Events Reporting System, VAERS) зарегистрированы более 18000 случаев осложнений после введения вакцины Гардасила, включая по крайней мере 65 случаев летального исхода. 

Научные статьи в рецензируемых изданиях, ныне доступные в интернете, подтверждают тот факт, что Гардасил совсем не та вакцина, какой ее представляла назойливая телереклама несколько лет назад. 

Теперь потенциальный потребитель вакцины Гардасил знает, что: Гардасил НЕ ЯВЛЯЕТСЯ прививкой от рака. Это всего лишь вакцина от двух штаммов папилломавируса человека, который может привести к раку шейки матки в некоторых случаях у некоторых женщин. (Еще два штамма, против которых вакцинирует Гардасил, вызывают генитальные бородавки, не имеющие отношения к раку); поскольку существует по крайней мере 15 штаммов папилломавируса, которые могут привести к раку, привитые девушки могут заболеть им вследствие одной из 13 инфекций, не покрывающихся вакциной; вакцина не дает защиты, если заражение одним из штаммов, содержащихся в ней, произошло до вакцинации. 

Не было проведено никаких клинических испытаний, доказывающих эффективность Гардасила в предотвращении рака, а значит, нет абсолютно никаких доказательств того, что вакцина Гардасил в длительной перспективе дает такую защиту. 

Вот неполный список осложнений и последствий употребления вакцины Гардасил в Системе регистрации сообщений об осложнениях при вакцинации (Vaccine Advers Events Reporting System, VAERS): 

тромбоз 
остановка сердца 
обморок 
волчанка 
инсульт 
васкулит 
летальный исход. 

По сравнению с другими вакцинами Гардасил значительно чаще дает усиление осложнений при ревакцинации, т.е. каждая последующая доза переносится хуже, чем предыдущая. Огромную тревогу вызывает и тот факт, что зарегистрированные случаи представляют собой скорее всего лишь вершину айсберга, ведь по оценкам специалистов, лишь сообщения о 1 - 10% всех осложнений доходят до Системы регистрации.http://medportal.ru/mednovosti/news/2012/02/06/hpv/ 
Posted: 23/08/2012 - 6 comment(s) [ Comment ] - 15 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Старец Сампсон Сиверс

http://www.pravpiter.ru/pspb/n133/images/im5.jpg

 

Обретение веры

10 июля 1898 года в Санкт-Петербурге, в семье графа Эспера Александра Сиверса родился сын. Мальчика назвали Эдуардом. Ребенок воспитывался в англиканской вере. Его мать, Анна Сиверс, была женщиной глубоко религиозной. С семи лет Эдуард прочитывал вместе с ней все утренние и вечерние молитвы - конечно, на английском языке. Эспер Сиверс был большим другом Николая II, и царь был частым гостем в семье графа. Здесь, в непринужденной домашней обстановке, император отдыхал, частенько он сажал к себе на колени маленького Эдуарда.
Отрочество юного графа проходило не совсем обычно. Он прекрасно учился, великолепно ездил на лошади, делал успехи в музыке. Но все свободное время он тратил на изучение различных вероисповеданий. Каждый день он ходил в православный храм - маленькую церквушку Спаса-на-водах, построенную в память о погибших в Цусимском сражении, в которой служил старый священник отец Михаил. Хотя православной службы юный граф не понимал.
"Я тогда по-своему сочинял трех-четырехсловные молитвы, перечитывал их безчисленное множество раз. Я прочитывал молитву Господню на четырех языках, она мне была знакома. По-русски молитвы Господней я тогда не знал. Я ежедневно ходил в православный храм, чтобы только послушать: "Иже на всякое время и на всякий час, на небеси и на земли поклоняемый и славимый, Христе Боже наш!" - Это слаще меда. Это первая молитва, которую я изучил..."
Эдуард понимал, что родители не одобрят его увлечения православием, и потому убегал в церковь тайком.
"Вы представьте себе, много лет спустя вспоминал он, 12-летним мальчиком, когда я милостию Божией познал Бога и Православие, совершенно брошенный Эдька должен был противостоять отцу, матери, сестре, брату и родственникам. И так уйти в себя и так молиться, чтобы не поколебаться... Вот именно это и привело меня к монашеству, потому что я узнал монашество 12-летним мальчиком. И когда я убедился, уверился, что Православие есть единственная истина на земле, единственное благодатное общество, сохранившееся от катакомб, от Господа, от святых Апостолов, - мне было ничего не надо! Этому я подчинил все!.."
Гимназию в Петербурге Эдуард Сиверс закончил блестяще. Он знал английский, немецкий, француз-ский, греческий, латынь и древнееврейский, ему была открыта дорога в любой университет без экзаменов. Эдуард выбрал Медицинскую академию. Студентом он окончательно решил для себя вопрос, кто же прав: католики, протестанты, православные, армяне, кто-то еще - это озарение пришло к нему внезапно, в часовне Нерукотворного Спаса, во время молебна . Однако он очень боялся причинить страдания матери, и поэтому принял православие тайно от родных, ему было уже девятнадцать лет. Священник нарек его Сергием. И вот первое причастие.
"Кто пел, не помню, кто читал, не помню. Это событие было настолько важно, что даже пение и чтение было мне безразлично. Он (священник) вышел: "Со страхом Божиим..." Я стоял уже. "Подойдите!" - и причастил. Чувство сияющее, не сравнить ни с чем. Он меня отпустил домой. Я пошел бегать по парку в ликовании. И так было часа четыре, пока не выдохся физически”.

 

 

Старец Сампсон Сиверс

Когда народ наш отступался от духовности православия и приближались страшные, искупительные времена, был такой промысел Божий - двенадцатилетний мальчик стал искать истинную веру. Он изучал разные вероисповедания и однажды, когда зашел в храм Спаса на водах в Петрограде, ему открылось, что единственная благодатная вера - православие. Он оставил англиканскую церковь, к которой его приобщила мать. И во времена духовного разорения России, когда рушились храмы, монахи уходили и изгонялись из монастырей, он стал монахом.
Вместе с Русской Православной Церковью отец Симеон (после пострижения в схиму Сампсон)Сиверс прошел ее крестный путь - тюрьмами, лагерями, расстрелами - и остался жив. Бежал из лагеря на Дальнем Востоке, пешком - 11 тысяч километров, добрался до Борисоглебска. Невероятно? А 9 мая 1945 года он утонул. Пробыл полчаса под водой, и когда тело везли на кладбище, из него от дорожной тряски вылилась вода, и оживший отец Симеон сел на телеге. Сопровождавшие его узбеки разбежались с криком: "Русский Бог воскрес".
Есть ли граница между духовными возможностями человека - человека верующего - и чудом? В тайне мы все, наверное, надеемся на чудеса. Заведет жизнь в тупик, и где спасение? И вот, многим на помощь приходил прозорливый старец, находил в глухой стене дверь и выводил в новые измерения жизни. Ежедневно на исповедь к старцу Сампсону приходили десятки, сотни людей, он учил их работать над собой, чистить совесть - чувствовать сердцем Бога. И неверующие исцелялись, он открывал им вечную вечность - и менялась, устраивалась их земная жизнь.
Старец Сампсон был нашим современником, жил среди нас. Как же мы об этом не знали? Он скончался совсем недавно, 24 августа 1979 года, в Москве, где в самой обыкновенной московской квартире, прошли последние годы его жизни. Здесь день за днем через повседневные даже мелочи он раскрывал своим духовным чадам культуру православной жизни, которую донес до нас, безверных, подвигом своей веры. Некоторые его беседы и поучения сохранились в магнитофонных записях. И можем начать с ними знакомиться.

 

 

 

Последние годы жизни

Старец был духовником множества иноков, архиереев (в том числе Патриарха), простых мирян. К нему ехали со всей России. Скрыться от богомольцев он не мог и не пытался, и время от времени милиция начинала интересоваться - почему по такой-то лестнице, в такую-то квартиру постоянно идут люди, группами по шесть-семь человек, да еще, по всему видно, приезжие - с сумками, с кошелками. Духовные дети старца жили в постоянном страхе за него. В Москве ему пришлось сменить одиннадцать квартир.
С каждым годом отец Сампсон слабел. Воспаление легких, болезни сердца и печени, язва желудка, осколки в руке - далеко не полный перечень его недугов. Но он продолжал служить, время от времени его приглашали в различные храмы Москвы.
Он служил и в своей домашней церкви, освященной в честь Покрова Божией Матери. Здесь собирались все его духовные чада. При старце даже возникло что-то вроде домашнего монастыря. Он проводил службы, исповедовал, назначал молитвенные правила, давал послушания, налагал епитимьи. "И никто не знает, - говорил он, - что в Москве есть Покрово-Феофановский монастырь". (Феофана Затворника старец почитал своим учителем).
С людьми духовно незрелыми отец Сампсон обходился очень ласково, к своим же духовным детям был строг.
"Как нужно беречь каждый день, как нужно выжигать из себя гордыню, как нужно следить за своей ревностью и совестью, как нужно себя прибрать, себя подобрать, чтобы быть готовым для вечности, знать, что малейшая гордыня - и нас задержат, - говорил он.  Какое должно быть тщание, и как нельзя отставать! Иначе бесы прибьют. Пример - военнопленные. Когда их гонят - проводят по 100 километров в день, и если кто отстает, его убивают, записывая: "За попытку бежать". Так точно и бесы поступают".
Он отучал от ненастоящей, механической молитвы.
"Богу нужно сердце, а от сердца вопль, а не казенно - акафисты, каноны... Ведь без воздуха как человек может жить? А сердце дышит беседой с Богом только. Святые молились, как жвачку жевали,
несколько раз повторяли слова - от сладости. Один акафист можно читать несколько часов..."
Но иногда старец давал своим чадам и послабление. Все собирались за праздничный стол, дружно хлопотали, готовясь к чаю, фрукты, конфеты, торты, печенье... Прежде чем сесть за стол, отец Сампсон совершал молебен. За столом шла увлекательная беседа. Старец отвечал на вопросы или сам рассказывал что-нибудь интересное, всех согревал любовью. Было много шуток, радости, смеха. Потом пели благодарственные молитвы, снова праздничные тропари и его любимое: "Тебе, Богородице, хвалим".
Многие епископы и митрополиты искали совета схимника. "Суть, смысл и цель ига Архиерея - ежедневного мученика-исповедника, но не администратора над епархией", - говорил старец. Шел к нему - за советом и исцелением - и простой люд.
Между тем его собственное здоровье ухудшалось, от переутомления участились сердечные приступы. Часто вызывали "скорую". Врачи делали уколы и уезжали, а уже через полчаса после ухода медиков старец продолжал прием. В ответ на просьбы поберечь себя, он говорил: "Лишний укол приму, ничего со мной не случится, пусть меня колют, пока я жив, а людей обижать я не имею права".
В начале 1974 года с ним случился левосторонний инсульт с потерей речи. Старец пролежал почти год, первый молебен отслужил на ногах только на следующее Рождество. И снова начал служить в своей домашней церкви. "Небо было так близко, что можно рукой достать" - говорил он об этих литургиях. Совершая их, старец часто останавливался - слезы мешали ему служить.
Подошли новые скорби. Из его зимней квартиры была похищена вся библиотека, в том числе любимая икона Благовещения, принадлежавшая некогда Екатерине II, - фамильная иконаСиверсов. Это выл сильный удар для старца. Он сказал: "Господь постепенно готовит меня к вечности, отнимает самые мои дорогие вещи".
Еще через некоторое время старец чуть не сгорел. Пожар возник в два часа ночи, хорошо, в доме ночевали приезжие священники - они вывели отца Сампсона из огня. Во время второго пожара сгорело его оставшееся имущество.

 

 

Блаженная кончина старца Сампсона

Весной 1979 года старец последний раз пережил пасхальное торжество. "Мы вместе последний пост и последнюю Пасху," - сказал он близким.
Врачи обнаружили у старца рак-саркому. В июле его прооперировали, и одиннадцать дней он провел в реанимации. Вернувшись домой, отец Сампсон несколько дней чувствовал себя бодро. Но ровно через неделю он вызвал к себе духовных чад. "Я буду умирать... не пугайтесь", услышали они от старца. И последнее завещание исповедника, обращенное ко всем ученикам: "Никому не делайте зла".
Утром началось прощание. До часа ночи старец принимал, каждому говорил напутственное слово. Выходя от него, никто не пытался сдержать рыданий.
24 августа в 10 часов состояние отца Сампсона резко ухудшилось, а в 13 часов ему стало совсем плохо. Приехала "скорая", затем ее сменила "скорая реанимационная". Врачи трудились два часа - у старца был отек легких. Сделали прокол, установили капельницу. Говорить он уже не мог, только кивком головы выражал свое согласие или отказ. Старец причастился и поцеловал крест. В 16 часов 20 минут 24 августа 1979 года Сампсон Многострадальный, великий исповедник Христов, почил сном праведника.
Отпевали старца в храме Святителя Николая в Кузнецкой слободе. За похоронами следил лично Святейший Патриарх Пимен. После отпевания старца с колокольным звоном, под пение "Святый Боже..." обнесли вокруг церкви. Хоронили его на Николо-Архангельском кладбище под Москвой.
В настоящее время могила старца очень почитаема, на ней происходят исцеления.
"Безсмысленно-глупо свою жизнь, силы, нервы, сердце, молодость отдавать миру, а не Богу", - говорил старец Сампсон. Ему принадлежат и такие слова: "Если бы меня спросили, что если бы я умер и опять ожил - кем бы я хотел стать, - я опять бы сказал: "Непременно монахом, непременно! Русским православным священником и непременно схимником!" Высшего блага и высшей награды на земле человек не имеет - как быть священником и схимником".
А благодарные за помощь и исцеления уже поют:
Преподобие Отче наш Сампсоне, моли Бога о нас!

 

Синодик Батюшки

Чем мы больше знакомимся с личностью старца Сампсона, тем больше раскрывается его внутреннее величие. Его поминальный синодик об упокоении - кладезь любви старца к Церкви Божией. Общение Батюшки с потусторонним миром было настолько широко, что он молился о душах всех сословий - от царей до последнего странника.
Батюшка поминал всех митрополитов и патриархов всероссийских - от времени принятия христианства на Руси до учреждения священного Синода и от 1721 года до 4(17) апреля 1976 года. В том числе:
- митрополитов Киевских и всея Руси: от Михаила до Иосафа - 57 митрополитов;
- митрополитов Московских: от Исидора до Иова - 17 митрополитов;
- патриархов Московских: Иова, Игнатия (батюшка помнил и о душе лже-патриарха Игнатия!), Гермогена, Филарета, Иосафа, Иосифа, Никона, Иосифа II, Питирима, Иоакима, Адриана, Стефана, Тихона, Сергия, Алексия.
Отец Сампсон поминал весь царский род. В его синодике 109 имен великих князей и царей и их отрасли - от Рюрика до императора Николая II и цесаревича Алексия.
Входит в Батюшкин синодик Алфавит подвижнический и имена многих митрополитов; схиепископов Афонских и Глинских; архиепископов, затворников; архимандритов; игуменов; иеромонахов; благочинных; протоиереев; священников; монахов; послушников; пустынножителей Кавказа; пещерокопателей; юродивых; молчальников и безмолвщиков; церковных сбор-щиков; умученных; блаженных; мирских подвижников; миллионеров-благотворителей; учителей; врачей; странноприимцев; странников; воинов; генералов.
Отец Сампсон поминал и синодик Дивеева, где указаны имена от игумении Александры до последней монахини.
Записаны в синодике Батюшки и имена родителей многих святых угодников и те, кого он сам отпускал в вечность (отпевал).
Общение с покойниками было настолько сильным, что некоторые приходили к отцу Сампсону въяве - делали земной поклон и произносили свое имя. Приходили его благодарить те, кого Батюшка вымолил. Каждая душа была для него настолько драгоценна, что он молился об усопших даже ночью, особенно о тех, кому особенно нужна была помощь.
На проскомидии он поминал усопших по синодику 4-5 часов до начала литургии.
Батюшка очень просил Господа и о своих родителях. Оба они скончались православными. При жизни отец Сампсон с большим усердием поминал своих родителей и его духовные чада - тоже. И мы можем поминать об упокоении рабов Божиих Еспера и Анну. А также - иерея Виктора и раба Божия Владимира, которые похоронены рядом с отцом Сампсоном.

 

 

Желательно знать на память, как конспект

У нас беззаботность часто о своем вечном спасении, праздное, беспечное, нерадивое житие без мысли о вечности. Беспечность отнимается знанием смерти, памятью о том как молился: как молился дома, начиная день, среди дня, перед едой, отходя ко сну, как молился в святом храме...
Общая исповедь не смеет быть сухим перечнем названий грехов. Хорошо воспользоваться исповедью, чтобы напомнить, внушить, обличить, упросить, навести страх, довести до святой веры кающихся. Исповедь при такой структуре может длиться не менее чем 45-50 минут, до разрешительной молитвы.
Исповедь должна быть учительной, так как иерей обязан быть педагогом и воспитателем, а не требоисполнителем.
Кроме своего положения посредника между верными, Богом Вседержителем и священнодействующими, она обязана обличить, убедить, уговорить и утешить кающихся. После общей исповеди иерей обязан выслушать каждого желающего открыть свою совесть: очень кратко, ясно, сжато. Только тяжко-греховное. Отдельные грехи или страсти-привычки.
Желательно, конечно, ради хранения святой православное, каждому дать разрешительную молитву. Обязательно лично иерею, подпуская под святой крест, переспрашивать каждого, нет ли чего отдельно тяжкого сказать.

Во время исповеди, чтобы привести кающегося в полную трезвость, Батюшка говорил: «Ведь ты понимаешь? Ведь ты можешь осознать?! Одно сожительство с бесами! Ты должна содрогнуться и не должна больше делать этого! А если ты не будешь стараться отстать, оставить свое греховное - и БУДЕТ ЭТО!
Вот, ты вышла из тела (так называется "коробочка" наша) - и кругом бесы, и тебя дразнят, и ты совершенно одна! Хорошо, если рядом твой Ангел Хранитель! А если он не окажется около тебя, то, что тогда с тобой будет? Бесы тебя заграбастают! И ты пропала!
Одно это должно напугать тебя! Уже не говоря о том, как мы оскорбляем своим поведением Самого Господа нашего Искупителя и Пречистую Его Матерь.
Бывает, что убегают от причастия, страшатся. Это от укора совести, от запущенной совести, от греха малодушия! Это очень страшная вещь, когда уже бесы командуют нами и уводят нас от святыни. Это состояние бесовское, надо страшно бояться. Вот почему мера преуспеяния монашества зависит от частого причащения и исповеди.
Если у кого из духовных чад Батюшки в прошлом была греховная жизнь, то он требовал, чтобы к исповеди они собирали все свои грехи - с детства, которые только приходят на память. И проходила генеральная исповедь у Батюшки. После такой исповеди человек особенно обновлялся, у него возбуждалась духовная ревность.

 

 

 

Советы старца об исповеди и грехах

Начинать исповедь надо с любого постоянного повторяющегося греха: у кого-то язык осуждает, у кого-то лень является его богиней, у кого-то слава и честь, свое "я".
Кто-то согрешил злыми помыслами, кто-то злым языком, кипением зла в самом себе, раздражительностью, нетерпеливостью, нежеланием быть снисходительным к людям, бесстрашием по отношению к Богу и своей собственной участи...
Раздражение, немирность - это измена Богу. Отчуждение от Бога...
Малодушие делает нас нервными, тут помогут только узелки (четки). Узелки и мольбы к Божией Матери...
Молиться надо узелками, акафистом Божией Матери. Молиться нужно и Святителю Николаю узелками. Узелками - лучше стоя, чем сидя...
Отчего бывает внутреннее раздражение? Это проявляется, вылезает наружу гнездящаяся в сердце гордыня!
Необходимо стряхнуть с себя все мешающее, наносное. Надо исповедью поглумиться надо всем этим мусором, напитаться благодатью и стать Божиим человеком.
Внимай себе! Потому что это дается лишь при условии того, что вы стряхнете с себя, порвете со своими слабостями.
Чтобы лучше "любоваться" своей мерзостностью, страстями и грехами своими, которые есть истинный гной привычек и перешли в постоянные грехи (настроения, повадки, мысли): предлагаю завести листки именований грехов-страстей, которые будут заполняться ежедневно. На эти листки будем фотографически точно заносить факты и корешки грехов.
Это глубокое - "любоваться", ужасаться своим гноем грехов - скорее заставит, от страха и стыда, взяться за передел своей жизни решительно - твердо, рассердясь по-настоящему на себя, и даст ревность молитвенную, надоедающую молитвенно о своих слабостях и язвах, ошибках и упущениях, любимых язвах греховных, привлекая Божию помощь и осенение благодати. Это привлечет Небожителей и Саму Пречистую, Которая увидит серьезное намерение покаяться и страх смерти.

 

 

Картинка 65 из 147

pic

http://www.logoslovo.ru/media/pic_full/1/5329.jpg

 

Posted: 21/08/2012 - 3 comment(s) [ Comment ] - 8 trackback(s) [ Trackback ]
Category: ПРОПОВЕДИ В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

 

СТРАШНО ЧЕЛОВЕКУ ОКАЗАТЬСЯ В ОДНОЙ ЛОДКЕ С БОГОМ

Почти всю свою жизнь человек ищет не там. Всю ночь своей жизни он трудится, пытается поймать счастье. Ловит и там, и тут. Но сети его души остаются пустыми… Человеку не хватает глубины! Всё настоящее, истинное, сильное скрыто в глубине, а человек пытается устроить так, чтобы всё находилось рядом, на виду, на поверхности: поверхностные отношения, поверхностная любовь, поверхностная дружба. Человек боится глубины. Глубина подразумевает ответственность, заботу, претруждение, сосредоточенность, самопожертвование. Поверхностность питается иллюзиями, представляя мель глубиной, глубину – безумием.

«Без Бога, без благодати, без молитвы, – говорит старец Емилиан Симонопетрский, – душа подобна лодочнику, который не занимается ничем другим, кроме гребли, но в результате кружится вокруг одного и того же места».

Страшно человеку оказаться в одной лодке с БогомПроходят годы, а душа не наполняется благодатию. Проходит жизнь, а сердце остаётся пустым и холодным. Потому что сети заброшены не в том месте. Человек много печётся, ищет денег, славы, удовлетворения амбиций, трудится в поте лица, но лишь мутная вода повседневных забот пузырится в сетях его души, и садок сердца забит греховной тиной. И ни одной рыбки! Где-то рядом настоящий улов. Где-то рядом правда, истина, глубокий смысл жизни, полнота и красота, от которых расцветает и поёт душа. Но ему достаются одни призраки и фантомы. С пустыми руками, с пустыми сетями, с пустым сердцем возвращается он домой. Душа остаётся голодной. Ночь-жизнь проживается мелко и пошло, принося вместо улова сорную отраву греха.

Господь каждого человека тихо призывает: «Отплыви на глубину и закинь сети свои для лова». А тот отвечает: «Я трудился всю ночь моей жизни. Искал смысл и в безудержных удовольствиях, и в деньгах, и в красивых причудливых нарядах, и в замысловатом искусстве, и в наркотических путешествиях, и в славе, и в наслаждениях, и в разврате… но я не поймал ничего». «Куда бы не обратилась человеческая душа, – говорит блаженный Августин, – всюду, кроме Тебя, Господи, она наткнётся на боль». Всюду она наткнётся на пустоту, на тупик, на бессмысленность. Руки сами от уныния отпустят сети, и человеку уже никогда, может быть, не захочется садиться в лодку.

Без благословения Божия все труды человеческие, все устремления, все цели напрасны, бесполезны, бессмысленны. Без Евангельской глубины они смешны, мелководны, уродливы. «Рыбы Геннисаретского озера, у которых нет разума, как у человека, и нет ушей, чтобы слышать, – замечает святитель Николай Сербский, – услышали слово Христово и послушно поплыли в сети, а мы, имеющие уши слышать, почему-то упрямо закрываем свой слух и не хотим повиноваться Евангельскому слову».

Но если человек послушается Бога, найдёт в себе силы оторваться от мелководья жизни без веры, без Церкви, если он оттолкнётся веслом покаяния от зловонного берега греха, отплывёт на глубину духовной жизни, то Господь даст ему столько благодати, столько неизреченной радости, столько сердечной полноты, что все сокровища мира увидит он жалкими игрушками. Душа возликует от преизбытка Божией благодати, священный ужас охватит её от Небесного лова.

«Благодать сия связывает душу так любить Бога, что от сладости Духа Святого она не может оторваться от Бога и ненасытно стремится к Нему», – утверждает преподобный Силуан Афонский. – «Бывает такая благодать, что если бы Господь спросил человека, – “Хочешь ли, Я дам тебе больше благодати?” – то душа немощная в теле сказала бы, – “Господи! Ты видишь, что если ещё более, то я не вынесу и умру”». Душа готова вот-вот прорваться от наполняющей её благодати и восклицает: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный». И этот сердечный вопль, этот крик истерзавшейся души, иной, чем крик гадаринцев, ошеломлённых чудом исцеления бесноватого, просивших Господа: «Отойди от нас!» Им было жаль своих свиней, будничной рутины, обывательского покоя, своих иллюзий, им не хотелось расставаться со своими страстями. А Петрово коленопреклонение пред Христом – «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный» – это понимание своего недостоинства, несовершенства, небрачности своих одежд, это первый шаг в глубину правды и истины.

«Страшно человеку оказаться в одной лодке с Богом», – сказал кто-то из святых отцов. Гадаринцы выгнали Бога из своего города и спокойно разошлись по домам. А следствием чудесного улова рыб было то, что бедные рыбаки стали Апостолами: «Вытащив обе лодки на берег, они оставили всё и последовали за Христом». Две доверху наполненные рыбой лодки едва удерживались на воде, являя собой успех и утешение после ночного труда.

Разве стали итогом апостольской ловли набитые желудки и сытые семьи или возможность немного заработать на продаже? Нет! – «И сказал Симону Иисус: не бойся! Отныне будешь ловить человеков». В лице Апостолов Господь обращается и к каждому православному христианину, который тоже – Апостол Христов, проповедующий Евангельскую истину, часто, не только и не столько словом, но самой жизнью, примером, делом. Он также призван «оставить всё и последовать за Христом». Значит ли это бросить семью, малых детей или престарелых родителей, оставить работу, уйти в леса? Нет! Христианин должен быть распят на том месте, на которое его возвёл Бог. Оставить всё, – значит, перестать служить страстям, выбросить дырявые мрежи смрадных смертных пороков.

Не нужно обманывать самого себя, будто далеко уже греховный берег. Лодка всё ещё скребёт по дну, а Океан Божественной Любви удивительно чист и прозрачен. И если мы не успеем, не захотим, поленимся выйти на настоящую Евангельскую глубину, то сети нашей души так и останутся пустыми.

 

 

Posted: 21/08/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 5 trackback(s) [ Trackback ]
Category: И. Рогалева.рассказ из сборника "

 

И. Рогалева. Имя тебе Милость...

рассказ из сборника "Имя Тебе Любовь"


Попрощавшись с проводницей, Вера шла по платформе, волоча за собой сумку на колесиках. 

Был конец декабря, но город по-осеннему встречал своих гостей холодным дождем. «Дождик, дождик, перестань», - попросила мысленно девушка, но тот, как назло, забарабанил с пущей силой по навесу, укрывавшему уставшие вагоны.

- Девушка, тебе комната нужна? Пятьсот рублей в день с чаепитием. Здесь рядом, - обратилась к Вере пожилая полная женщина в платке и в длинной юбке. 

Заметив, что девушка внимательно ее рассматривает, она улыбнулась:

- Не бойся, не обману. Православная я. Меня Зинаидой зовут, для тебя – тетя Зина.

Слово «православная» не произвело на Веру впечатления, а вот доброе лицо женщины понравилось. Особенно ее чистые глаза. 

По дороге девушка призналась хозяйке, что болеет туберкулезом, и приехала из Чувашии на операцию по удалению легкого. 

- Вы не боитесь заразиться? – спросила она Зинаиду, - не каждый к себе в дом туберкулезного больного пустит.

- На все воля Божья, - перекрестилась хозяйка. – А то, что правду сказала – молодец! Правдивых Господь любит. Если я тебе откажу, куда ты пойдешь? На гостиницу у тебя, небось, денег нет. 

- Нет, - кивнула головой Вера, пытаясь не отстать от размашисто шагавшей тети Зины.

Через пять минут девушка вошла вслед за хозяйкой в пропахший кошками подъезд старого дома на Гончарной улице. Тяжело, с остановками, поднявшись на пятый последний этаж, Зинаида, отдышавшись, открыла обитую дерматином дверь с торчащими тут и там из порезов кусками ваты.

- Заходи, сюда. Это твои апартаменты, - она помогла Вере затащить сумку сквозь узкий проем в чистую, скромно обставленную комнату – кровать, письменный стол и два стула. Единственным украшением была угловая полка с иконами.

- Располагайся и приходи ко мне чаевничать, - перекрестившись на иконы, Зинаида вышла.

Разговор продолжился на кухне. Раскрасневшаяся от горячего чая Вера, говорила без остановки. Зинаида узнала, что девушке семнадцать лет, что она недавно закончила одиннадцатый класс и хочет учиться дальше, но на кого еще не решила. Живет с матерью в маленьком городке Канаш, рядом с Чебоксарами, что мать с отцом давно в разводе, Что у нее был парень, Витька, с которым она давно дружила. Перед тем, как уйти в армию, он позвал ее замуж, но она отказалась, потому что его не любит.

- Я с детства мечтала увидеть Петербург, поэтому и приехала пораньше, чтобы посмотреть хоть что-то до больницы. Вот такие дела, - Вера замолчала, и вдруг заплакала. Она очень боялась операции.

- Нет, дочка, ты погоди реветь. Так дело не пойдет. Надо что-то делать, - всплеснула руками Зинаида. – Господи, вразуми меня, грешную! - истово попросила она, перекрестившись.

Только сейчас девушка заметила, что вся стена у нее за спиной увешана иконами, образочками, открытками с изображением святых. 

Внимание Веры привлек портрет священника в овальной раме. Красивое лицо с умным и любящим взглядом притягивало к себе. 

- Это кто? – девушка показала на портрет.

- Это наш любимый Батюшка, святой Иоанн Кронштадтский.

- Ой, а я видела его икону в женском монастыре, нас туда в прошлом году от школы возили, - обрадовалась Вера. - Настоятельница нам рассказывала, что он много людей исцелил. Я тогда к его иконе приложилась и попросила помочь мне выздороветь. Но лучше мне не стало. 

- Раз ты батюшку попросила о помощи - он обязательно тебе поможет, - уверенно сказала Зинаида и вдруг подскочила. 

- Господи! Да как же я раньше-то не догадалась! Скоро на Леушинском подворье престольный праздник – день памяти Батюшки. В конце службы их отец Геннадий будет всех святым маслицем помазывать. У них традиция такая. Значит так, в воскресенье идем туда на службу.

Зинаида говорила таким строгим тоном, что Вера согласилась. 

«Повезло мне с тетей Зиной, - подумала она, проваливаясь в сон. – Надо ее расспросить, как она к Богу пришла?»

Посреди ночи, девушке послышался какой-то шум. Мужской голос что-то кричал, чего-то требовал, а Зинаида громким шепотом его успокаивала. Потом хлопнула дверь, и стало тихо. 

На следующий день погода наладилась. Вероятно, к Рождеству зима решила сделать горожанам подарок. За ночь она побелила крыши домов, щедрой рукой осыпала пушистым снегом деревья, сковала морозом вчерашние лужи. 

Несколько дней счастливая Вера, забыв обо всем, бродила по городу, любуясь его праздничным убранством. В ее сумке лежал список достопримечательностей, согласованный с Зинаидой. 

Многие здания были хорошо знакомы девушке - в детстве она собирала и изучала открытки с видами Петербурга.

Из-за болезни Вера не могла долго гулять, но все равно успела многое увидеть.

С первого взгляда узнала она Кунсткамеру, стройную колоннаду Казанского собора, купола Спаса-на-крови. Ей очень хотелось подняться на Исаакиевский собор, но сил не было. 

Гуляя по Петропавловской крепости, она как ребенок радовалась золотому ангелу на шпиле. Услышав рядом с собой традиционный полуденный выстрел из пушки, Вера присела от испуга, насмешив этим группу школьников,вместе с которыми потом и хохотала над собой. 

Зинаида включила в список Иоанновский монастырь, но когда чуть живая от усталости девушка добралась до Карповки, монастырь оказался закрыт. В темноте, перед иконой Иоанна Кронштадсткого на стене монастыря, трепыхалось под порывами ветра пламя чьей-то свечи. 

«Батюшка Иоанн, помоги, чтобы операция прошла благополучно. Я так хочу еще пожить. И замуж хочу, и ребенка родить. Помоги мне, пожалуйста!», - мысленно попросила Вера, жалея, что у нее нет свечки. 

- Дочка, ты свечечку-то поставь, нашему дорогому батюшке, - вдруг раздался у девушки за спиной старческий голос. 

- Да у меня ее нет, - обернулась Вера, и увидела седого, как лунь сгорбленного старичка. 

- Зато у меня есть, - улыбнулся тот и протянул девушке толстую восковую свечку. – Благослови тебя Господь! – перекрестил он Веру.

- Спасибо, дедушка, - Вера хотела дать старичку монетку, но тот растворился в темноте. 

Поздно вечером, уплетая яичницу прямо со сковородки, Вера делилась с Зинаидой своими впечатлениями. 

- Я Петербург с детства люблю, - говорила она, - Бывает, что девочки влюбляются в актеров или в певцов, а я влюбилась в ваш город. 

Особенно мне нравятся разведенные мосты. Они как светящиеся трамплины. Хочется разбежаться и взлететь прямо в небо! 

Я, тетя Зина, человек независтливый, а здесь начала молодежи завидовать, - вздохнула Вера. – Счастливчики. Живут и учатся в Питере. Ходят все из себя такие важные, нарядные. 

Я решила, если операция пройдет хорошо, вернусь сюда, поступлю в институт, замуж выйду за местного парня и стану петербурженкой. Как вам мой план? – с хитринкой улыбнулась девушка.

- Хороший план, и главное – оригинальный, - рассмеялась Зинаида. – Только он несбыточный.

- Это почему? Думаете, что меня с одним легким замуж не возьмут?!

- Возьмут, если на то воля Божья будет. А в твоем плане я Господа что-то не заметила.

- Знаете что, тетя Зина, по-моему, вы с Богом перебарщиваете. У меня несколько старших подруг и так замуж вышли. 

- Значит, «и так» с мужьями жить будут. Муж с женой только через любовь к Господу могут всю жизнь вместе прожить. Вот мать твоя, почему с отцом разошлась?

- Характерами они не сошлись.

- Видишь, мать уступить не захотела, и ты из-за ее гордыни без отца выросла. Ведь Господь что сказал?

- Что?

- Возлюби ближнего, как самого себя. Себя-то мы возлюбили, а ближнего не хотим. 

- А вот вы, тетя Зина, почему одна живете? Где ваша семья?

Услышав Верин вопрос, Зинаида тяжело вздохнула. Она не любила говорить о себе. Но деваться ей было не куда.

- Был у меня муж, и сын есть. Только не живут со мною. Мужа я давно выгнала, за пьянство. Я тогда не верующая была. Послушалась подруг, руки опустила, вместо того чтобы бороться за родного человека. Когда вещи ему собирала, думала – испугается, одумается, лечиться пойдет или подошьется. Это я теперь понимаю, что бес ни уколов, ни таблеток не боится. Только постом и молитвой от него избавиться можно. 

А муженек мой, словно мне назло, еще сильнее запил. 

Сына, Андрюшу, с десяти лет одна растила. Мужа к нему не подпускала, да он и сам не рвался на свидания. А чему одинокая баба может мальчишку научить, когда она с утра до вечера на фабрике вкалывает? Только на школу и надеялась. Приду домой уставшая, глаза уже по дороге слипаются, ноги гудят. А дома – посуды грязной гора, телевизор орет, в дневнике двойка на двойке, папироса на окне, дырку в занавеске проедает.

Наору на любимого сынка, оплеух надаю. Он, конечно, обидится, дверью хлопнет и уйдет к дружку-приятелю. А я пол ночи в подушку рыдаю – и себя жалко, и Андрюшку! Ведь люблю его больше жизни, а что делать не знаю. 

Андрюша с горем пополам ПТУ на слесаря закончил, когда в нашей стране начался аттракцион под названием «перестройка». Все люди мигом перестроились и зашагали в, гостеприимно распахнувшие ворота, капитализма. А навстречу им этот самый капитализм на букву «к» вышел. Вышел и заблеял: «добро пожаловать, люди русские, в новую сладкую жизнь. Вы теперь, как и я – капиталисты. А чтобы вы в этом не сомневались – вот вам, пожалуйста, ваучеры».

- Что? – не поняла Вера.

- Да это уже не важно, - махнула рукой Зинаида. – Облапошили народ, вот тебе и весь ваучер. – Ты пряничек возьми, я свежие сегодня купила. И мне чаю подлей, что-то я озябла. Варенье бери, сама варила – она подвинула к Вере вазочку с вишневым вареньем.

- Вкусно, как дома, - причмокивала девушка, уплетая варенье. – А что дальше было?

- А дальше, милая моя, бросился народ со всех ног в сладкую жизнь. Правда, многие за границу переметнулись, там им слаще показалось. Не знаю уж, как они прижились. Цветок и тот, бывает, пересадки не переносит – гибнет. А тут – человек. У него-то корни нежнее цветочных. Корешки-то человеческие из души растут. Многие увязли тогда в иноземной сладкой патоке, кто-то отравился ею, а кто-то до сих пор наесться не может. 

Открыл нам Горбачев мир иной – заграничный, яркий, сытый. Нашим людям после серой совдепии он глаза-то и ослепил. А потом как получилось – купить все можно, а денег нет. Бросился народ деньги делать. Не зарабатывать, а делать – золотого тельца ковать. И мой Андрюша, в первых рядах. Начал он в Польшу мотаться, туда утюги везет, обратно сигареты контрабандой. Капиталец сколотил, начал вместо себя челноков посылать. Потом уж его контрабанда фурами пошла – начал «Рояль» возить.

- Рояли возить? – Вера заморгала от удивления.

- Спирт «Рояль», - грустно усмехнулась Зинаида. Сколько он народу этим спиртом погубил – подумать страшно. Сам-то Андрюша напитки пил дорогие – виски да джины заморские. Только врагу-то рода человеческого все равно, чем людей губить – сивухой копеечной или коньяком за тысячи. В общем, мой сынок-бизнесмен пошагал след в след по отцовским стопам. Вскоре все нажитое пропил, только эта квартира и осталась. И то, потому что он ее на меня записал. 

- А где он сейчас живет и работает? 

- Живет в соседней комнате, а работать не работает. Инвалид он безногий. Под машину попал, с тех пор запил по-черному. 

- А где он деньги на выпивку берет? 

- Когда милостыню просит на вокзале, а когда я даю. 

- Вы? Да зачем же вы сыну на водку даете? – Вера от возмущения, отодвинула от себя чашку.

- Даю, чтобы в больший грех не ввести. Знаешь, сколько бытовых преступлений по-пьянке бывает? Андрюша, когда выпьет, Слава Богу, не буянит. Правда, когда с двумя ногами был – куролесил! Два раза я с сотрясением мозга в больницах лежала. Там же в больнице, я с верующей женщиной познакомилась. Она мне и про Бога рассказала, и Евангелие дала почитать. Я притчу о блудном сыне прочитала – и сразу себя в этом сыне узнала. Прозрела – ведь это меня Господь-отец каждый день ждал, мне все простил, меня любит. Плачу, остановиться не могу. Сначала горькие слезы вытекли, а потом сладкие полились, те, которые душу омывают и всю грязь из нее выносят. Так я к Богу и пришла. Стала за сына молиться. Сначала своими словами, потом акафист «Неупиваевой чаше» стала каждый читать.

Сынок за дверь, к дружкам и подружкам веселиться, а я на коленки бух перед иконами и молюсь, пока боль и страх за сына в сторону не отойдут. Так и живем. 

- Тетя Зина, а сколько лет вы так живете? – Вера, по-новому, посмотрела на хозяйку.

- Считай, сынку скоро сорок, значит, двенадцатый год пошел, как я в церковь пришла.

- А сколько лет надо за него молиться? 

- Сроки только Господу известны. Может Он завтра нас помилует, а может, я до последнего дня Спасителя молить буду за сынка моего любимого, да за мужа горемычного. Знаешь, ведь сынка-то пьющего во спасение Господь мне дал.

Если бы не горюшко это, я бы и не уверовала. Так и была всю жизнь для себя. Копила бы денежку то на одно, то на другое. Все сериалы бы подряд смотрела, как мои ровесницы, сплетничала бы, да мужа, пьяницу недобрым словом вспоминала. Разве ж это жизнь?! Жизнь она только с Богом может быть, в таинствах Его, в церкви. Приду я в храм, свечи зажгу перед святыми ликами. Такая там благодать! Там я подруг своих настоящих встретила, сестричек любимых.

- Ой, тетя Зина, чуть не забыла! – вдруг подскочила Вера, и рассказала хозяйке о чудесном явлении старика со свечой.

- Слава Богу за все, - перекрестилась Зинаида. – Такие чудеса не с каждым случаются. – По-моему, это знак от батюшки нашего Иоанна, что все у тебя будет хорошо. Ну, ладно. Пойдем спать. 

Разгоряченная разговором девушка, долго не могла уснуть. Прикрыв глаза, она вспоминала… 

Ей пять лет. Счастливая, она идет в кино по центральной улице городка, держа родителей за руки. 

Отец Веры был на четверть чуваш. Это отразилось на характерном прищуре глаз. Только этим Вера на него и походила, а так – вылитая мать. Круглолицая, с большими зелеными глазами, курносый нос усыпан веснушками. Чем она их только не выводила. Все без толку. 

На отце – белая рубашка. Одной рукой он крепко держит Веру, в другой – сигарету. 

- Брось сигарету, - говорит мать, но отец делает вид, что не слышит.

- Я кому говорю, брось эту дрянь, - мать уже шипит, как гусыня, но отцу все нипочем.

Резко развернувшись, она идет домой, таща за собой упирающуюся дочку. Почему-то отец мать всегда раздражал - ест не так, говорит не о том, смотрит не туда. Он же шутливо называл ее «рыбой-пилой» и старался все перевести в шутку, что еще больше выводило мать из себя. Однажды она заподозрила, что отец утаивает часть зарплаты, и решила это проверить. В кармане пиджака нашелся обрывок бумаги с номером телефона и женским именем. Отец ничего объяснять не стал, сказал «я ни в чем не виноват», а мать решила по-другому и подала на развод. Вскоре отец уехал. 

Вера очень переживала из-за развода родителей. Она начала часто болеть – то воспаление легких, то бронхит. Через некоторое время на одном легком обнаружили затемнение. После этого начались ее мытарства по санаториям и профилакториям. Отец всегда хорошо зарабатывал, алименты присылал исправно, так что на лечение деньги были. Только дочку редко навещал. Вера сначала очень скучала по нему, письма писала. Потом отец снова женился, и писать ей стало почему-то неудобно. Они созванивались все реже и реже. Последние годы отец звонил только по праздникам. 

«Права тетя Зина - потерпели бы родители друг друга, все могло сложиться по-другому», - подумала Вера, засыпая. 

- Не забыла, красавица, что завтра мы идем на Леушинское подворье? – спросила Зинаида, разбудив девушку на следующее утро.

- Куда идем? – Вера спросонья помотала головой. – Вспомнила! Это там будут каким-то маслом помазывать? 

- Не каким-то, - с укоризной посмотрела на девушку Зинаида, - а святым. Это маслице сам батюшка Иоанн Кронштадтский освящал. Оно отцу Геннадию чуденым образом досталось. Маслицу около ста лет, а оно не высохло, не прогоркло. 

- У вас православных, не жизнь, а сплошные чудеса, - рассмеялась Вера.

- А ты подумай хорошенько и поймешь, что сама жизнь – чудо и есть! От зачатия до перехода в мир иной. От семечка до плода. 

Второго января Зинаида и Вера встали ни свет ни заря. Девушка заметила, что тетя Зина принарядилась – надела новую кофту и белый пыховый платок. 

- А у меня нет платка. Меня в храм, что ли, не пустят? – забеспокоилась девушка.

- Что ли пустят, - беззлобно передразнила ее хозяйка. - А в храме платков много, выберешь любой. Пойдем уже. И капюшон не забудь накинуть. Нынче подморозило – не до форсу.

На улице, заметив в руке у Зинаиды увесистый пакет, Вера спросила:

Тетя Зина, а что у вас в пакете? 

- Конфеты и печенье для батюшки и для сестер.

- А они что, сами купить не могут? – удивилась девушка, - вы и так еле концы с концами сводите, комнату сдаете, на кухне спите.

- Ты когда в гости идешь, пирожные или конфеты покупаешь?

- Конечно. Так ведь храм – не гости. Всех конфетами не накормишь.

- Если я одна угощение принесу – на всех не хватит, а если все прихожане принесут, еще и останется, - улыбнулась Зинаида. – Знаешь, Вера, вот сегодня все хотят жить хорошо, богато. Но почему-то не у всех получается. А знаешь почему?

- Почему?

- Потому что есть одна тайна, которую глухие не слышат, а слепые не видят.

- Скажите мне ее, пожалуйста, тетя Зина, - Вера встала посреди улицы и умоляюще посмотрела на Зинаиду.

- Все просто – чем больше ты отдаешь людям, тем больше дает тебе Господь.

«Как это получать от Того, Кого не видишь? - удивилась Вера и подумала, - странные они, православные. Но добрые».


Несмотря на ранний час, в храме было полно народу, а люди все шли и шли. 

- С праздником! 

- С праздником! – слышалось со всех сторон.

Повязав платок под цвет глаз, Вера хвостиком ходила за тетей Зиной от иконы к иконе. 

- Теперь к этой иконке подойди, свечку поставь, перекрестись, поклонись, поцелуй, - подсказывала та, и девушка послушно все исполняла. – А это наша святая заступница Ксенюшка Петербургская. Ты же хочешь замуж выйти, вот ей и молись. 

Зинаида встала в сторонке, поджидая Веру, которая о чем-то горячо просила блаженную Ксению. Заметив у канона женщину, поправляющую свечи, она подвела к ней Веру.

- Это Людмила, моя подруга. 

- Господь посреди нас, - Людмила троекратно расцеловала Зинаиду.

- Невидимо предстоит, - отозвалась та. 

«Надо же, пароль придумали», - поразилась Вера.

Зинаида пошепталась с подругой, и та куда-то ушла. Вскоре она вернулась и подарила девушке иконку с изображением святого Иоанна Кронштадтского. 


Вера почти всю службу сидела. Ей было стыдно перед старушками, но сил стоять не было. Молиться она не умела, просто просила об исцелении. 

Служба была долгой. После литургии пели акафист. Наконец, народ выстроился на отпуст. Заметив, что Вера чуть жива, Людмила подвела ее к батюшке вне очереди. 

- Во имя Отца и Сына и Святого Духа! – отец Геннадий помазал лоб девушки святым маслом. 

- Иконку попроси помазать, - вдруг услышала Вера громкий шепот тети Зины. 

- И икону помажем, - улыбнулся батюшка и бережно нанес драгоценный елей на святой лик.

После чаепития в храме Людмила отвела Зинаиду с девушкой в Леушинский музей. Вера с интересом рассматривала фотографии. Увидев в стеклянной витрине вилку и нож, она рассмеялась:

- Тетя Зина! Почему здесь вилка?

- Потому что она Батюшкина. Для нас свято все, что с ним связано. Батюшкины вещи впитали в себя его благодать и могут передавать ее дальше.

- Значит, и моя иконка стала благодатной, - обрадовалась Вера и задала, давно мучавший ее вопрос. – А откуда у отца Геннадия маслице, освященное святым Иоанном Кроншдатским взялось? 

- Все вещи отца Иоанна попадают к нам на подворье чудесным образом, - начала говорить Людмила.

- Это я уже поняла, - улыбнулась девушка.

- Это маслице хранил вместе с другими святынями отец Николай Окунев. Он был последним священником на нашем подворье, пока его не закрыли. Отец Николай перед своим арестом передал все святыни на хранение своей духовной дочери, а та, в в свою очередь, передала их своей дочке, которая и сохранила все с Божьей помощью. Когда подворье вновь открыли, она и принесла святыни отцу Геннадию. 

На следующий день, проводив Веру до больницы, Зинаида поехала на Леушино попросить отца Геннадия помолиться о девушке перед тяжелой операцией.

- Соберем всех сестер на молебен и помолимся, - утешил ее батюшка. 

Веру готовили к операции. Взяли анализы, сделали снимки.

Увидев их, врач изменился в лице. Страшное затемнение на легком исчезло! Он ворвался к Вере в палату:

- Что с вами случилось? Ничего не понимаю! Легкое чистое! Операция не нужна! Рассказывайте всю правду!

И Вера рассказала врачу и историю со свечой у Иоанновского монастыря, и о помазании Батюшкиным маслом на Леушинском подворье. 

Врач, выслушав девушку, с недоверием покачал головой, и вышел из палаты, бормоча себе под нос, что надо подробно во всем разобраться. 

Вера помчалась звонить Зинаиде.

- Тетя Зина, легкое чистое! Операцию отменили! – кричала она на все отделение.

- Как отменили? – опешила Зинаида, уже понимая, что случилось чудо.

Отложив все дела, она пошла на подворье, чтобы сообщить радостную новость.

Выписавшись из больницы, Вера сразу уехала домой.

Спустя три месяца она вернулась в Петербург на контрольное обследование. Исцеление подтвердилось.

В кабинете врача девушка увидела икону святого Иоанна Кронштадтского.

- Я теперь за всех своих пациентов Батюшке молюсь. Начал на службы ходить на Леушино,- улыбнулся врач, перехватив удивленный взгляд девушки. - Помните, вы мне о нем рассказывали?

Девушка от стыда покрылась красными пятнами - ведь она в благодарность за исцеление даже свечки святому Иоанну Кронштадтскому не поставила.


Попрощавшись с врачом, Вера купила букет белых роз и поехала на Леушинское подворье, надеясь встретить там тетю Зину. Но ее на подворье на оказалось. 

- Кому цветы-то принесла? – подошла к девушке Людмила. 

- Святому Иоанну Кроншдатскому. Поставите? – Вера отдала ей букет. 

- А я ведь тебя уже видела. Ты с Зинаидой приходила. Потом я тебя в музей водила. Мы еще за тебя молебен служили. Потом Зинаида принеслась – сказала, что ты после помазания исцелилась от саркомы легкого. Сколько же времени прошло? – Людмила взяла цветы и ушла.

Вернулась она с красивой вазой. 

- Прими, Батюшка наш дорогой, эти цветы в благодарность за исцеление от рабы Божьей, - она поставила вазу с розами перед иконой Иоанна Кроншдатского. - Забыла, как тебя зовут?

- Вера, - отчего-то смутилась та. 

- От рабы Божьей Веры. Прости нас грешных и спаси твоими святыми молитвами. Аминь. – Людмила перекрестилась и низко поклонилась. – А ты что истуканом стоишь? Крестись, да кланяйся. - Она пошла сторону свечной лавки.

- А вы не знаете, как у тети Зины дела? – догнала ее девушка. – Я ее номер потеряла. 

- Номер она потеряла, - пробурчала Людмила. – Уехала твоя тетя Зина. Продала квартиру, купила домик рядом с Девеево, забрала сына и уехала. Такие вот дела. Может, скоро мы ее матушка Зинаида называть будем. 

- А Девеево отсюда далеко? – неожиданно для себя спросила Вера.

Услышав этот вопрос, суровая Людмила неожиданно посветлела лицом, и, взяв из лавочки одну их книг, протянула ее Вере.

- Прими в подарок. Здесь все написано, и адрес на обороте есть.

Вера приехала в пустыньку рядом с Девеевским монастырем лишь спустя семь лет. В монахине, размашисто идущей ей навстречу, она сразу узнала свою тетю Зину.
Posted: 21/08/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 15 trackback(s) [ Trackback ]
Category: Старец Паисий Святогорец. (с) Право

alt Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и просил открыть ему причину, по которой благочестивые и праведные люди попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время как неправедные и грешные обогащаются и живут спокойно. Когда подвижник молился об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил: - Не испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего. Но, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймешь из этого опыта малую часть из судов Божиих. Услышав сие, старец спустился в мир и пришел к одному лугу, через который проходила проезжая дорога.
Неподалеку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спрятался. Вскоре подъехал один богатый на лошади. Остановился у источника попить воды и отдохнуть. Когда напился, вынул из кармана кошелек с сотней дукатов и пересчитывал их. Закончив счет, хотел положить на место, но не заметил, и кошелек упал в траву.
Вскоре пришел другой прохожий к источнику, нашел кошелек с дукатами, взял его и побежал полями.
Прошло немного времени, и показался другой прохожий. Будучи усталым, остановился он у источника, набрал водички, вынул хлебушка из платка и стал есть.
Когда бедняк тот ел, показался богатый всадник и с изменившимся от гнева лицом набросился на него. Бедняк, не имея понятия о дукатах, уверял с клятвой, что не видел такой вещи. Но тот, как он был в сильном, начал его хлестать и бить, пока не убил. Обыскав всю одежду бедняка, ничего не нашел и ушел огорченный.
Старец тот все видел из дупла и удивлялся. Жалел и плакал о несправедливом убийстве, молился Господу и говорил:
- Господи, что означает эта воля Твоя? Скажи мне, прошу Тебя, как терпит благость Твоя неправду? Один потерял дукаты, другой их нашел, а иной убит неправедно.
В то время, как старец молился со слезами, сошел Ангел Господень и сказал ему:
- Не печалься, старец, и не думай от досады, что это произошло якобы без воли Божией. Но из того, что случается, одно бывает по попущению, другое для наказания (воспитания), а иное по домомстроительству. Итак, слушай.
Тот, кто потерял дукаты - сосед того, кто их нашел. Последний имел сад, стоимостью сто дукатов. Богатый, поскольку был многостяжателен, вынудил отдать ему сад за пятьдесят дукатов. Бедняк тот, не зная, что делать, просил Бога об отмщении. Поэтому Бог устроил, чтобы воздалось ему вдвойне.
Другой бедняк, утомленный, который ничего не нашел и был убит несправедливо, однажды сам совершил убийство. Однако искренне каялся и всю остальную жизнь проводил по-христиански и богоугодно. Беспрерывно просил Бога простить его за убийство и говорил: "Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!" Конечно, Господь простил его уже с того момента, когда он проявил покаяние. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом - как тот Его просил - и взял к Себе, даже даровав ему сияющий венец за любочестие!
Наконец, другой, многостяжатель, потерявший дукаты и совершивший убийство, наказывался за его любостяжание и сребролюбие. Попустил ему Бог впасть в грех убийства, чтобы заболела душа его и пришла к покаянию. По этой причине он сейчас оставляет мир и становится монахом.
Итак, где, в каком случае, видишь ты, что Бог был неправеден, или жесток, или безжалостен? Поэтому в дальнейшем не испытывай судьбы Божии, ибо Тот творит их за неправду. Знай также, что и многое другое совершается в мире по воле Божьей, по причине, которую люди не знают.

Старец Паисий Святогорец. 

Posted: 21/08/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category: "ПШЕНИЦА ЗОЛОТАЯ" (свящ. Яросл

 

"ПШЕНИЦА ЗОЛОТАЯ" (свящ. Ярослав Шипов)

Неделю не мог домой попасть- служил на дальних приходах. Возвращаюсь - а у меня перед домом сеют. Отслужил молебен, положенный перед началом сеяния хлебов, взял святую воду и пошел по дорожке через поле, кропя парящую землю. Гляжу, по сторонам все пустые бутылки валяются - насчитал шесть, и механизаторов - они на дальнем краю у тракторов возлегли - тоже шестеро... Окропил трактора, зерно в сеялках, отцов-механизаторов и ушел восвояси. 
А сеяли они пшеницу, которая в здешних краях ну никак не урождается. То есть в прежние времена, когда Отечество наше было православной державой, местный народ даже торговал пшеницей, потом, когда оно отступало от веры, пшеница еще кое-как вызревала, но вот уж когда оно провозгласило себя страной воинствующих безбожников, пшеница удаваться перестала. Как говорил наш архиерей: «За всю историю человечества не было в мире других дураков, которые провозгласили бы богоборчество государственной политикой. Додумались, е-мое, паки и паки!». 
Пока пшеница себе возрастала, я мотался по огромнейшему району с разными сельскохозяйственными требами: в одном углу нужен дождь, в другом - ведро... Получилась полная неразбериха. Известно, что раньше священники на молебен о дожде брали с собою зонтик. Мне зонтик был без надобности, поскольку я успевал уехать на автомобиле до начала дождя, но люди-то оставались! И когда я недели через две снова попадал в этот край, то оказывалось, что ручьи вышли из берегов, мосты посносило, а сенокос может не состояться вообще, так что пора готовиться к голоду. Срочно служили другой молебен. Дождь прекращался, но в течение двух недель до следующего моего приезда засуха сжигала посевы и даже траву, так что голод опять оказывался неминуем. Либеральный газетчик организовал партию «зеленых», возглавил ее и в каждом номере публиковал передовую статью об угрозе глобальной экологической катастрофы в районе... И тогда вместо молебнов о ведре и дожде мы стали служить молебны, полагающиеся перед началом доброго дела. Тем более что к этому времени сложение крестьянских просьб стало представлять неразрешимую задачу: один-два дождичка для картошки, но чтобы сенокосу не повредить, а там для капусты маленько добавить, но не в уборочную, хотя и для грибков дождик не помешал бы, но без жары, чтобы не зачервивели... 
Между тем пшеница выросла такой красивой, такой могучей, что это стало смутительной неожиданностью для нашего хозяйства.

alt
Со всего района съезжались специалисты: щупали, мяли и перетирали в ладонях шоколадные колосья, нюхали и жевали зернышки. Председатель рассказывал о составе почвы, сроках посева, количестве удобрений, и гости записывали, записывали. А жители нашей деревни то и дело просили"исполнить по радио ласковую песню Исаковского: «Стеной стоит пшеница золотая по сторонам тропинки полевой»... 
Механизаторы, гулявшие в честь окончания уборочной, достоверно поведали мне, что урожайность оказалась такой громадной, что компьютер не вместил и на счетах костяшек не хватило. По. всему получалось, сказали они еще, что с такой урожайностью наш колхоз сможет завалить пшеницею всю Европу, и даже Америке маленько перепадет. Но, конечно, не на этот год, а только на следующий. 
Следующей весной я предложил агроному объехать с молебнами все поля. Агроном у нас женщина современная, гоняет на мотоцикле. Правда, забывает иногда, как тормозить, и оттого по временам в заборы врезается, но это уж... Прав был архиерей: «С баб, наверное, и на Страшном Суде ничего не спросят. Ну что с них спрашивать? Чуда в перьях... Похоже, за все придется отвечать нам». 
Она сказала: «Это все глупости для отсталых старух. Урожай зависит только от уровня агрокультуры». 
Глупости так глупости. Для старух так для старух. Агрокультуры так агрокультуры. 
Но с тех пор на этом поле не вызревало уже ничего: ни рожь, ни ячмень, ни пшеница - все не угадывали с почвой, сроками, семенами и удобрениями, а если и угадывали, то случались поздние заморозки, град или еще что-нибудь непредвиденное, напоминавшее о том, кто здесь Хозяин. 
Так что Европу нам завалить не удалось. Да и Америке не перепало.
Posted: 21/08/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] -