FAQ  -  Terms of Service  -  Contact Us

    
Search:
Advanced Search
 
Posted: 20/12/2016 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 
Преподобный Паисий Святогорец
Косметика — пятна на образе Божием
До какого же безобразия докатились сегодня люди! Нынешние женщины делают себе разные химические завивки и волосы у них стоят дыбом — как все равно накрахмаленные. А как они пахнут! Просто аллергия начинается. Видя мирскую женщину, по-мирски украшенную, по-мирски пахнущую, я испытываю внутреннее отвращение.
Как-то мне сказали, что одна особа поехала в Германию учиться косметологии. «И что же такое косметология?» — спросил я. «Косметологи, — объяснили мне, — старух превращают в молодух!» Вот тут-то я и вспомнил, что тоже видел как-то одну пожилую «молодуху» с горизонтальным шрамом на лбу. «Что с ней, бедной?» — спросил я потом у одного ее знакомого. «Ничего страшного, — ответил он. — Она сделала пластическую операцию, чтобы на лице натянулась кожа и исчезли морщины». А я-то подумал, что несчастная бабушка попала в аварию и перенесла серьезное хирургическое вмешательство. До чего же доходят нынешние люди!
— Сегодня, Геронда, косметику грехом не считают.
— Да, это я уже понял. Недавно встретил одну женщину, с которой был знаком раньше. Прежде она была подобна ангелу, а сейчас, размалеванную, я ее даже не узнал. «Бог, — сказал я ей, — сотворил все очень премудро, но в отношении тебя допустил одну большую ошибку». — «Почему, отче?» — удивилась она. «Потому, — говорю, — что не «украсил» тебя синевой под глазами! Это была Его ошибка! Других-то людей Он сотворил красивыми, но с тобой просчитался! Неужели ты сама не понимаешь, несчастная? Ведь всей этой косметикой ты себя уродуешь! Все равно что берешь византийскую икону и в разных местах пачкаешь ее краской, малюешь, портишь. Так что же, будем мазать краской образ Божий — [себя самих] ? Представь, что художник написал красивую картину, потом пришел человек, ничего не смыслящий в живописи, схватил кисточку и наставил на картине разных аляповатых мазков, то есть изуродовал произведение искусства. Ты делаешь то же самое. Этой косметикой ты все равно что говоришь Богу: «Ты, Боже мой, сделал меня плохо. Я исправлю Твою ошибку».
Помню еще одну женщину. Она пришла ко мне с красными ногтями — длиннющими, как у ястреба, и начала просить: «Мой ребенок тяжело болен. Помолись, отче. Я тоже молюсь, но...» — «Что ты там молишься! — перебил я ее. — Такими когтищами ты наносишь раны Христу! Чтобы ребенок выздоровел, постриги сперва свои ногти. Ради здоровья своего ребенка сделай, по крайней мере, это: обрежь ногти и смой с них краску». — «А можно я покрашу их белым лаком, отче?» — «Я тебе говорю: очисти свои ногти от краски и подстриги их. Сделай хоть какую-то жертву ради здоровья своего ребенка. Да что же это такое, а? Ведь если бы так было надо, то Бог изначально создал бы тебя с красными ногтями...» — «Так, значит, я покрашу их белым лаком, отче?» Ух, уморила. «Да, — подумалось мне, — дождетесь вы здоровья — и ты, и твой ребенок...» Больше всего духовно «простужает» детей мать, когда она не одета в скромность сама и вдобавок старается «ощипать», лишить скромности своих собственных чад.
Кто-то может быть не очень красивым или иметь какое-нибудь увечье. Бог знает, что это духовно помогает ему. Ведь Бога больше заботит не тело, а душа. У всех нас есть достоинства, но и какие-то небольшие изъяны, недостатки. Это даже не крест, а маленькие крестики. Эти крестики помогают нам в спасении души.

(Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке. Часть третья. О Духе Божием и духе мира сего. Глава пятая. О внутреннем неустройстве людей и об их внешнем виде)
Posted: 24/04/2015 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 

 

 

alt

 

Кто говорит Богу в молитве: да приидет царствие Твое, а не знает, как приходит сие царствие, не зная же, не готовится к принятию его и ничего не делает, что требуется с его стороны к получению его, возможно ли, чтобы пришло к нему сие царствие? Какая потому польза, что говорит он в молитве: да приидет царствие Твое? Господь говорит в святом Евангелии: покайтеся, приближися бо царствие Божие. Итак, хочешь, чтобы пришло к тебе царствие сие? Кайся. Если не покаешься, сколько ни говори: да приидет царствие Твое, не придёт оно к тебе.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Posted: 18/02/2015 - 4 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

На пороге каждого дня говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». И на пороге каждой грядущей ночи говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». Уходя на работу и приходя с работы, опять то же говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». И когда ты здорова, и когда одолеет болезнь, говори: «Да будет воля Твоя, Отче!». И наконец, когда пробьет неизбежный час и ты лицом к лицу встретишься с Ангелом смерти, скажи смело: «Да будет воля Твоя, Отче мой и Боже мой!».
Святитель Николай Сербский

 

alt

Posted: 5/11/2014 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Молитва, как слеза, бывает грустной, 
И тихо льётся-льётся, ручейком, 
Как говорится в чьей-то притче устной, 
Сидели три девицы вечерком. 

Одну псалтирью люди величали, 
Свечой другую с детства нарекли, 
А третью, чтоб развеялись печали - 
Слезой молитвы, света и любви! 

Псалтирь молилась долго и красиво 
На трёх народов гордых языках, 
Её небесным светом оросило, 
Псалтирь умолкла, залившись в слезах. 

Затем свеча горела светом ярким, 
Молитвой прямо к Богу возносясь, 
И воск поплыл, огнём съедаем жарким, 
И вдруг заплакал горько, не стыдясь. 

Слеза доверчиво молилась Богу, 
Была она смиренна и чиста, 
И дал Господь ей несказанно много: 
Начать всё снова, с чистого листа! 

Молитва, как слеза, бывает светлой, 
Когда идёт от сердца и души, 
Как дар небес, в величьи неприметный, 
Проси слезу, смирением ищи!

Наталья Лешукова
alt
Posted: 12/09/2014 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Когда человек рождается, весь мир радуется, а только он плачет. Но следует жить так, чтобы, когда умрет, весь мир плакал, а только он радовался.

Патриарх Сербский Павел
alt
Posted: 12/09/2014 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Ну разве это не чудо, икону Пресвятой Царицы Небесной пчелы облепили но сам Ее образ оставили. Бесспорно пчелы сотворили чудесный и неповторимый киот для Божией Матери.
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС
alt
Posted: 8/09/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt 

 

"Чем больше человек забывает себя, тем больше помнит о нем Бог".
Старец Паисий Святогорец

Posted: 8/09/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 

alt

 

 

 

Всевозможно старайся о том, чтобы славился чрез тебя Отец твой, Иже есть на небесех (Мф. 5,16). 

Преп. Антоний Великий.

Posted: 8/09/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
alt
В скорби и искушении Господь помогает нам, но не отнимает их от нас, а подает силу переносить их и даже их не замечать.

Преподобный Никон Оптинский
 
Posted: 5/09/2014 - 3 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Не критикуйте и не судите окружающих; смотрите на людей как на ангелов, оправдывайте их ошибки и слабости, а себя самого осуждайте как последнего грешника. Из всего, что необходимо в духовной жизни, это — первое.

Иеромонах Серафим (Роуз)
alt
Posted: 19/06/2014 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
alt
 
 
– Не кажется ли вам, что скандалы вокруг РПЦ – одна из причин утраты доверия христиан к своей Церкви, которая приводит к поиску новой веры?
– Мне кажется, что это именно тот результат, которого добиваются люди, раздувающие эти скандалы. Однако в реальности утраты доверия христиан к Церкви не наблюдается. Численность прихожан меньше не стала. Антицерковные настроения выросли в среде тех, кто был лишь номинально христианином, но людей воцерковленных они затронуть не могут. По той простой причине, что основой веры являются живые отношения человека с Богом, которые он обрел в Церкви. Этот личный опыт жизни с Богом никак не может быть опровергнут информацией, что какой-то священник или высокий церковный чин совершил какой-то грех. Поскольку в Православии нет учения о безгрешности священников, и поскольку не вера в священников является основанием духовной жизни человека. Наша вера называется христианство, а не «священнианство». Охлаждения в вере и отпадения, конечно, бывают, но причины этого гораздо более сложные, и сам человек редко говорит о них откровенно. Не бывает такого примитива, что, мол, глубоко верующий христианин прочитал скандальную новость в интернете и сорвал с себя крест со словами: «Ну всё, ухожу теперь в мусульмане!» 
Posted: 12/06/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
о слезах Христа
Святитель Николай Сербский
Миссионерские письма

Да, действительно Господь наш Иисус Христос плакал, и то, что тебя трогают Его слезы, говорит о твоей милостивой душе. Эти слезы приносили очищение многим. Христос плакал и о друзьях, и о врагах Своих. Он плакал об умершем Лазаре, плакал об Иерусалиме, предвидя скорое его разорение. Иисус прослезился,– написано в Евангелии (Ин. 11, 35), и еще: И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем (Лк. 19, 41). В обоих случаях Он плакал о людях, в обоих случаях это плач любви. Ибо, в то время как люди оплакивали смерть Лазаря, Господь плакал не потому, что Лазарь умер (се, пришел воскресить его [1]): Он плакал из-за тирании смерти, которая довлела над народом. Как же люди, созданные по образу и подобию Бога живаго, в Царстве Которого нет мертвых, могли утратить веру в жизнь, в победу Бога над смертью? Как они могли стать жалкими рабами смерти, слепо веря в ее силу и могущество? И, глядя на людей, подчинившихся тирании смерти, Иисус прослезился.

В другом случае Господь плакал об Иерусалиме, Святом Граде, прозревая его разорение и угнетение и плен детей его. Почему? Из-за несправедливости человеческой к праведникам, к Нему, Праведнику над праведниками. Из-за того, что язва неправедности разъела сердца и души людей, созданных праведным Богом. Смотря на него (на Иерусалим), заплакал о нем,– там заплакал над уже умершим, здесь над еще не рожденными. Апостол Павел напоминает нам и о третьем случае, когда Господь горько плакал о всем роде человеческом, прошедшем от начала до конца времен (см.: Евр. 5, 7–10): это было в Гефсиманском саду во время Его тяжкого борения, когда был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22, 44).

Эти случаи известны и описаны. А как Господь проливал слезы о роде человеческом в уединении, втайне, в ночных молитвах ко Отцу Своему, об этом знают только небесные Ангелы, которые, как воинство Царя, охраняли Его. И всегда Господь плакал не о Себе, но о людях. Эти пречистые слезы Господа – жертва за очищение и спасение рода человеческого, так же как и Его Кровь, пролитая на Кресте. Да поможет нам Господь, в память о Его святых слезах, быть лучше и ближе к Нему.

Мир тебе и благословение Божие.

Святитель Николай Сербский
Миссионерские письма
alt
 
 
 
Posted: 12/06/2014 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 

alt

 

 

       Пресвятая Богородица радуется, когда мы молимся Ей, читаем акафисты и каноны, ибо видит чистую любовь детей Своих, которые предают себя Ей и славословят Ее. И, конечно, это сподвигает Ее расточать щедроты Своим чадам. Если же мы постоянно читаем молитву «Пресвятая Богородице, спаси нас!» — то мы как будто бы теребим Ее за край одежд, пока Она не исполнит просимое.
Старец Паисий Святогорец

 

alt

 

Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Из тысячи найти можно только одного, который бы сохранил твою тайну. Когда мы сами не сохраним её в себе, как можем надеяться, что она будет сохранена другим?

Преподобный Серафим Саровский

Posted: 12/06/2014 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

alt

 

 

"Бог дает больше, чем мы просим. Мытарь просил — отпущение, а получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай".
Преподобный Иоанн Лествичник

Posted: 12/06/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
 

Кухонный «скальпель», видение студента и другие свидетельства о святителе Луке

Единственное, что имел святой Лука – это бутыль медицинского спирта и нож. Вот этим ножом он и оперировал

 Источник- http://www.pravmir.ru/kuhonnyiy-skalpel-videnie-studenta-i-drugie-svidetelstva-o-svyatitele-luke/#ixzz34LQp3t7x
 
 
 
Выступление митрополита Арголидского Нектария (Антонопулоса) на Шестой научно-практической конференции «Духовное и врачебное наследие святителя Луки (Войно-Ясенецкого)» 5 июня 2014 года.
Кухонный «скальпель», видение студента и другие свидетельства о святителе Луке
Фото с сайта prof.krasgmu.ru
 
 
 
 
 

Перелистывая страницы человеческой истории, мы встречаем судьбы людей, которые накладывают печать на целую эпоху, на всю историю. Они, их судьба становятся поворотным пунктом для всех последующих поколений. Эти люди – как указатели на дорогах, их жизнь, как жизнь другого качества, далекая от выгоды и пустых целей. Их дело, их вклад в историю получил головокружительный размах, их наследие бесценно.

altИсточником двигательной силы в их жизни стала любовь, безграничная, самопожертвенная, главное для них – это человек. Любой, кем бы он ни был.

XX век ушел. Конечно, это был век великих открытий, но и великих потрясений. Тогда, в атмосфере всеобщей неразберихи, мало кто оставался твердым и держался курса. И если великие мира сего писали историю кровью миллионов людей, то иные писали свою светлую историю и были рядом с израненными душами. Они утирали слезы, утешали, целили раны подобно доброму самарянину. Вот таким был святитель Лука.

Знакомство с ним было для меня великой благодатью и поворотным пунктом всей моей жизни. С первых же моментов, как только я узнал, или вернее, открыл для себя этого человека, я возжелал как можно больше узнать о его жизни. Поэтому все эти годы я объезжал вашу страну. Объехал почти все те места, где жил святой Лука. Материал, который я собрал, опыт, который я приобрел, я записал и издал в Афинах трехтомный труд, вышедший полгода назад. Из этой своей монографии я и хотел бы привести свидетельства некоторых людей, которые знали святого Луку.

Ташкент

Начнем с Ташкента. Два свидетельства. Первое, мы побывали в больнице Новогородска, центральный корпус которой был построен в XIX веке, а после революции из военной школы перестроен под больницу. У входа стоит часовня, расписанная святым Лукой. В одной из аудиторий – фото. В хирургическом отделении мы познакомились с главным врачом и его заместителем, оба были мусульманами. Они с восторгом говорили о святом Луке.

Главный врач достал при нас из своей библиотеки «Очерки гнойной хирургии» 1956 года и с гордостью показал. “Вот, уникальный врач, уникальная книга, я по ней учился, да и многие в Советском союзе, она еще 500 лет будет актуальна, это высокая наука, это моя правая рука. Знаете что? Наверное, я могу сказать, что эта книга Евангелие или Коран для всех хирургов. Святой Лука перед операцией молился, просил Бога о помощи, эту традицию он нам оставил, это говорит мусульманин, скальпель в руки не берем, пока молитву не совершим. И неважно, что у нас другая вера, другой язык, небо ведь у нас одно и земля одна”.

Мы ушли из больницы и посетили основанное святым Лукой первое отделение гнойной хирургии. После беседы отправились на кладбище, хотели вспомнить его жену Анну и дочь, которые там похоронены, а еще посетили все дома, где жил святитель. Встретились с двумя бабушками, Верой и Розой, одну из них прооперировал в 1936 году сам Лука.

Святитель Лука (слева) во время операции. Фото с сайта prof.krasgmu.ru

Святитель Лука (слева) во время операции. Фото с сайта prof.krasgmu.ru

Вера вспоминает: «Добрейший человек, жалостливый, мы ему, как дети были, он любил нас очень, обнимал, целовал, советовал что-то. Как только мы его видели, сразу бежали к нему. После службы люди его провожали до дома. Знаете, мы ему цветы под ноги бросали. Вот так его любили. Часто он, чтобы его не замечали, проходил через боковую дверь. Возвратившись из первой ссылки, он даже не имел места в больнице. К нему шли со всеми вопросами, все к нему. Домик его – это центр притяжения, любовь его была действенной. Всех больных принимал бесплатно. Помогал им не только деньгами, помогал сиротам. А их он дома принимал, искал семьи, где им жить, платил медсестрам, чтобы заботились о младенцах. По всему городу рассылал своих помощников, чтобы они искали бедных, которым нужна медицинская или финансовая помощь».

А вот, что рассказала Роза: «В 1936 мне было 14 лет, я заболела остеомиелитом, положение серьезное, операция длилась долго, но по его молитвам все прошло хорошо. Он мне сказал приходить на перевязки по месту жительства. Я пошла, но мне там очень не понравилось, пришла опять к нему. “Я же тебе сказал, Роза, перевязочки делать по месту жительства”. А я дерзнула ответить: знаете, я туда больше не пойду, там грязно, и никто на меня внимания не обращает. Он покачал головой — “ну, ладно, тогда приходи сюда”. И действительно все 6 месяцев он мне лично делал перевязку. Только я сейчас понимаю, с кем же я общалась. Этот хирург – светило, архиерей обладал такой любовью и терпением, и занимался мной».

Нам сказали, что дедушка у этих двух бабушек был священником, его сослали, и он оттуда уже больше не вернулся, а Роза осталась некрещеной. Два года назад написали икону святого Луки, как только они увидели икону, заплакали обе и воскликнули: “Здравствуй, дорогой владыка, вот через 70 лет мы и встретились вновь”».

А Роза, знаете, несмотря на 80 лет, крестилась. Теперь у нее имя Надежда.

Красноярск

Побывали мы и в Сибири, в Красноярске. Там мы встретились с врачом Брачевской, рассказывали, что ей было 95 лет. Приведу вам ее рассказ.

«Я работала с архиепископом Лукой в трудные военные годы, хорошо его знаю, как ученого, архиерея и человека с большой буквы. В то время это казалось странным: врач и вдруг – епископ. С первого взгляда он показался нам старым мудрецом, спокойный, с глухим голосом, говорил ясно и понятно, немного слов, но по делу. Избегал пустой болтовни. В больницу доставлял самых тяжелых больных сам. Отбирал их прямо с поезда. Составы, помните, с раненными солдатами приходили в обилии, 7 тысяч километров они шли. Можно себе представить в каком состоянии к нам приходили больные. И в Красноярске было только две альтернативы: выжить или помереть.

Фото с сайта prof.krasgmu.ru

Фото с сайта prof.krasgmu.ru

Он хотел оперировать всех и всех сам. Собирал врачей вокруг себя и говорил, смотрите, внимательно смотрите, как нужно оперировать травмы. Многие доктора не умели этого делать. Он вызвал даже фотографа, чтобы фиксировать некоторые моменты этой работы. Я хирург с шестидесятилетним стажем, но такого совершенства в работе я не видела никогда.

Святой Лука говорил великолепно, его хотелось слушать бесконечно, мы буквально в рот ему смотрели, нас притягивало в нем все. Знаете, есть много хирургов, но таких как он нет. Его операции были уроком для нас. Помню, во время его очень смелых движений, мы видели, как он это все делает, врачи буквально вскакивали со стульев, которые были в операционной, чтобы увидеть эту филигранную работу.

Он идеально знал анатомию и местную анестезию. Когда другие врачи опускали руки, он совершал чудеса. Иные легко решали – ампутация! А он боролся за жизнь раненого, пытался не допустить увечья, то есть малой кровью хотел обойтись. Давал надежду там, где ее уже не было. Раненые его боготворили, они его приветствовали радостными криками, как только видели, и размахивали своими руками и ногами, которые он им сохранил. А он лишь улыбался. Это была его высшая радость в жизни. Он смотрел на них с любовью и состраданием, каждому говорил что-то свое.

А власти ему даже не разрешали кушать в больничной столовой, он оставался почти всегда голодный. Медсестры ему носили еду. А он как-то и не возмущался. Жил в своей каморке прямо в больнице, чтобы быть поближе к больным. Жил скромно, соблюдал посты. С 11 до 2 оперировал каждый день. Из операционной спускался в свою каморку, а там писал свои очерки. Вот таким был святой Лука, таких хирургов нет, блестящий пример».

В Красноярске в кабинете одного доктора мы встретили врачей трех поколений: папа, мама-хирург и дочка. Нина работала медсестрой во время войны, и рассказала, что помнит, как работал святой Лука часами в операционной:

«Тогда раненых никто не умел оперировать, а он совершал чудеса. И не только оперировал, он их и перевязывал, оказывается, обрабатывал раны, и вообще дружил с больными. Перед операцией молился, после операции благословлял. Его труд – великая школа для нас.

Нигде в стране таких блестящих результатов не добивались. Ему сейчас подражают многие, но он был звезда, он создал традицию, свою школу и научил любви к своему делу. Это действительно святой человек, мы его наследники».

«Мой отец, – продолжала наша собеседница, – был его учеником, потом я, мои дети, внуки. Мой сын – хирург и во всем хочет быть похожим на святого Луку».

Больница, в которой работал святитель Лука

Больница, в которой работал святитель Лука

А вот еще один рассказ заведующего клиникой:

«Святой Лука оставил глубокий след в истории нашего города. Знаете, мы как-то посчитали, он совершил лично более шести тысяч операций, и еще 30 тысяч операций консультировал или наблюдал».

Вспоминает Анна Безрукова:

«Я была медсестрой в 1942–45 годах в Красноярске. Святой Лука нас любил и всему учил, консультировал врачей в городских больницах. Нам привозили тяжелых, я видела, что перед операцией он молится. Если был летальный исход, он сильно страдал, плакал, запирался в своей комнате и молился об упокоении души усопшего.

Никогда не забуду: делаю в операционной перевязку, холод, вдруг слышу его голос: “Анна!”. Я испугалась – наверное, что-то не то делаю, а он говорит: “Ты же без носок, Анна, это нехорошо, простудишься”. Вот такое отношение к простой медсестре.

Вы не представляете себе, какие я видела операции. Помню, принесли историю болезни, больной говорит: все, мне уже здесь с вами делать нечего. А я ему в ответ: нет, нет, не надо так говорить. Ты что? У нас чудо-хирург, он спасет. Операцию сделал ювелирную, больной выжил и прожил еще много-много лет. Он даже, знаете, пулю из сердечной мышцы вынимал».

Еще один рассказ операционной сестры Валентины, которой Лука вылечил глаза: «Спрашиваю, что у меня, трахома? Он говорит, не твое дело, что у тебя. Сам какие-то промывания, накладывал какие-то мази. А вот видите, мне 88 лет, а благодаря святому Луке я до сих пор на глаза не жалуюсь.

В операционной я с ним рядом научилась очень многому. Деньги он раздавал, помогал вдовам, сиротам, мужья же были на фронте, многие погибали.

У одной медсестры мужа сослали, а он и не вернулся. Святой Лука был тогда в ссылке Большая Мурта, город. Когда эта медсестра потеряла работу, он помог ее восстановить. Помогал ей и все брал на себя. Можете себе представить хирурга-архиерея, который сидит с детьми медсестры? Он брал двух ее девочек, сидел с ними, гулял, рассказывал жития святых. А когда мама возвращалась с работы, он ей отдавал детей.

Церкви в Большой Мурте не было, ее снесли в 1936 году, и святой Лука на молитву ходил в лесок. Там к дереву пристроит иконы и молится».

В Енисейске нам, грекам, показали храм и монастырь, где служил святой Лука. Мы благодарны этим людям, они нам показывали все. Его домик, который превратился в домашнюю церковь. Мы посетили старую больницу, где святой Лука совершил первую пересадку почки от животного к человеку.

Памятник святителю Луке Войно-Ясенецкому в Красноярске

Памятник святителю Луке Войно-Ясенецкому в Красноярске

Туруханск

А потом поехали в Туруханск, там находится монастырь Святой Троицы, где служил и проповедовал святой Лука. За это его и сослали в Плахино. Его заселили в домик врача, который выехал на лечение в Красноярск. Святой поселился в этом жалком жилище. И в больнице работал только один медбрат и одна медсестра. А уехавший врач вообще забрал с собой все инструменты. Единственное, что имел святой Лука – это бутыль медицинского спирта и нож. И вот этим ножом он и оперировал. А для наложения швов использовал волосы больного. Его не останавливало ничего.

Один врач вспоминает:

«Многому я научился у этого великого человека. Он делал такие операции, о которых даже в учебниках никогда не говорилось. Все мне рассказывал подробно, объяснял. Это был человек не от мира сего».

Мы спросили, а жив ли сейчас кто-то, кто лично его знал? Уже почти никого нет. Жива одна женщина, которую он дважды оперировал, и еще одна в Туруханске.

Когда сюда прибыли ссыльные эсеры, на Рождество устроили елку, и одна девочка случайно обгорела, загорелась елка от случайно зажженной спички. Ребенок получил страшные ожоги. Святой Лука, почти не имея никаких средств, делал ей операции по пересадке кожи. Приложил титанические усилия, девочка полностью исцелилась. Никаких следов даже ожогов не осталось. Это было действительно чудо.

И еще одна наша собеседница рассказала, что её бабушка была наслышана об успешных операциях святого, и из Енисейска через снега и сугробы отправилась к святому сама в Туруханск. Сын ее болел остеомиелитом, врачи сказали: ничего не можем. И вот она привезла его к чудо-доктору.

А ему в тот момент было запрещено лечить, у него забрали все, но не могли забрать его руки, которые совершали чудеса, не могли вытащить из него его горячее сердце. И святой совершил чудо. Он обыкновенным кухонным ножом прооперировал мальчика, а помогали ему в работе домохозяйки. Не знаю, молился ли он Богу, но моя бабушка видела кухонный нож своими глазами.

Имя святого Луки для нас – легенда. В Плахино, нам не удалось попасть, грекам. И мы видели эти места из иллюминатора самолета. Селиваниха, Костино, Игарка, Плахино. Я потом уже в другие годы побывал в Архангельске, Тамбове и наконец, попал в Крым. И здесь мы встречались с многими, знавшими святого.

Святитель Лука с медперсоналом. Фото с сайта

Святитель Лука с медперсоналом. Фото «Комсомольская правда»

Крым

Приведу рассказ декана медицинского факультета Симферопольского университета Анатолия Бабанова. И этим повествованием я закончу свое выступление. Бабанов рассказал мне, что он видел святого Луку один раз, это был последний год земной жизни святителя:

«Когда началась новая волна гонений, власти Крыма закрывали храмы и налагали непомерные налоги. Все проповеди, все высказывания святого строго контролировались службой госбезопасности. Писались доносы, отчеты. Архиепископ противостоял. И если сохранилась Церковь в Крыму, то только благодаря ему. Это очень раздражало органы безопасности и вообще власти. У них в руках вся мощь госаппарата, а сломить святого Луку не смогли. А ему ведь 80 лет, больной, слепой, после стольких тюрем и мучений.

На втором курсе я об этом, конечно, ничего не знал. И вот как-то на перемене мы стоим в университетском дворе, шутим, смеемся, знаете, вся радость здоровой молодости в нас бурлит. И вдруг рядом останавливается машина. Мое внимание привлекла не машина, а человек, сидевший на переднем сидении. Это был священник преклонных лет в камилавке, седовласый. Меня потряс его взгляд – проницательный, будто он смотрел сквозь нас. Двое молодых священников помогли ему выйти. Он оказался высоким, грузным человеком, но, несмотря на это, вид его был необыкновенно величав.

alt

Фото с сайта prof.krasgmu.ru

Видя, как он осторожно ступает, я понял, что он почти ничего не видел. Один глаз его был почти слеп, а другой светился благородным светом. На лице лежала печать усталости – и физической, и моральной. Он еще раз посмотрел на нас с лёгкой улыбкой, будто прощая нам наши безумные шутки, и начал медленно подниматься по лестнице.

Все мы, студенты, застыли, понимая, что это не простой священнослужитель, что это какой-то необыкновенный человек. Об этом говорило его благородство, выправка и величие. И когда они восходили наверх по лестнице, голова этого седовласого старца буквально излучала свет.

Я тогда не был воцерковлен, поэтому я только потом узнал, что в храмах на иконах святые изображаются с золотым нимбом над головой. Они поднимались все выше по лестнице, две фигуры рядом с ним, как бы, исчезали, а свет от фигуры старца становился все ярче и ярче. Именно так. Это был не священнослужитель, это был не архиепископ Симферопольский и Крымский, это был не великий хирург Валентин Войно-Ясенецкий, это был святой Лука».

Митрополит Арголидский Нектарий (Антонопулос), перевод с греческого Наталии Николау



Posted: 11/06/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt 

 

"Если человек ищет Бога, он Бога найдет... И когда человек идет к Богу, то Бог бежит ему навстречу".
Протоиерей Алексий Уминский

Posted: 11/06/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

 

 

"Во время напастей не ищи помощи человеческой. Не трать драгоценного времени, не истощай сил души твоей на искание этой бессильной помощи. Ожидай помощи от Бога: по Его мановению в свое время придут люди и помогут тебе". 
Святитель Игнатий Брянчанинов

Posted: 10/06/2014 - 6 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Христианство - это жертва ежечасная. Не можешь - не придуривайся. Так и скажи: "Я жену не люблю, детей не люблю, друзей не люблю, зато люблю ходить в храм и поклоны класть, и чтобы вокруг все были в юбочках-платочках". Это не вера, это дьявол. Чистой воды. А вера - это любовь. А любовь - это простить и выслушать. И каждый день самого себя бороть. Вот что такое вера.
П.Н.Мамонов
alt
Posted: 23/05/2014 - 3 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Из воспоминаний архимандрита Амвросия (Юрасова) об одном удивительном случае.

alt

“Помню я другое чудо, – пишет о. Амвросий. – В 1975 году писал кандидатскую работу по теме “История баптизма, разбор вероучения”. Многие ребята интересовались этой темой. Работа вышла, ее сразу распечатали и между собой распространили.

Приехал я из Троице-Сергией Лавры в Москву на одну квартиру. Мне позвонить надо, а там телефона нет. Сказали, что телефон-автомат внизу. Взял я две копеечки и позвонил к знакомой. Набираю цифры и вдруг – щелк! Слышу какой-то разговор. Думаю, куда я попал? Разговаривают двое мужчин, и, видать, молодые. Один из них и говорит:

- Слушай, в Троице-Сергиевой Лавре иеромонах Амвросий написал работу о баптизме, - и начинает эту книгу разбирать, критиковать. Я слушал-слушал, а потом и говорю:

- Ребята, что-то вы не туда поехали. Неверно трактуете.

Спрашивают:

- А ты кто такой?

- Я иеромонах Амвросий.

- А как ты сюда попал?

- По промыслу Божьему.

Вот чудо! Ведь в Москве несколько миллионов телефонов, и надо же было мне вклиниться именно в этот разговор и именно тогда, когда они назвали мое имя! Может, чуть раньше или позже я бы и не понял, о чем речь.”

Несомненно, это было самое настоящее чудо. И даже, быть может, вовсе не для архимандрита Амвросия было явлено это дивное событие, а для тех молодых ребят, которые наверняка стали гораздо серьезней относится к ближним.

Posted: 17/05/2014 - 5 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Меня сегодня упрекнули в том, что я к чужим людям обращаюсь с утра словами: "Доброе утро, мои родные и дорогие...". Как же обьяснить-то неверующему человеку тот факт, что все люди планеты мне родные и дорогие о Господе. Церковь, вообще считает духовное родство столь же реальным, как и родство природное. Вот так-то поэтому никогда не понимал верующих, которые говорят: "я одинокий".
alt
Posted: 3/04/2014 - 3 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
 
 
 
Posted: 31/03/2014 - 0 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
О Благословении

Зачем берут у священника благоговение и целуют у него руку?

Когда верующий человек подходит к священнику взять благословение, то Господь в первую очередь благословляет священника, а священник уже благословляет дитя Божие. То есть священник является проводником благодати Божией. Поэтому целуют, прикладываются не к руке священника, а к Руке Господа. Допустим, нам хочется получить Божие благословение, а как мы узнаем, благословил Он или нет? Господь оставил на земле священника, дал ему особую власть, и благодать Божия нисходит на верующих через священника. 

Рядом стоят два священника, один чином выше. У кого брать благословение?

Если Вы хотите взять благословение и видите, что священников несколько, следует сначала брать благословение у того священника, кто чином выше. Если рядом стоят иеромонах и архиерей, то благословение берется только у архиерея. Архиерею дается большая полнота благодати, у иеромонаха этой полноты нет. Епископская благодать приравнивается к апостольской, он имеет право совершать все таинства, а иеромонах все, кроме рукоположения. Если рядом стоят иерей и протоиерей, то благословение следует сначала брать у протоиерея. Если иеромонах и игумен, то сначала у игумена. 

Как брать благословение

Слова «Благословите!» являются не столько просьбой дать благословение, это еще и форма приветствия священника. Мирскими словами «Привет!» и «Здравствуйте!» не принято здороваться со священнослужителями. Если вы рядом с батюшкой, совершите "поясной" поклон, встаньте перед священником и сложите руки лодочкой ладонями вверх, правую руку положите поверх левой. Священник осенит вас крестным знамением, скажет: «Бог благословит». Затем коснется правой, благословляющей рукой ваших ладоней. Вы должны поцеловать в этот момент руку священника. Это символизирует касание устами к месту ран на руках Христа.

Будьте тактичны и терпеливы. Не следует, отталкивая других прихожан, бросаться к священнику за благословением во время службы или когда он направляется из алтаря к месту исповеди. Благословение вам дадут и до, и после службы.

Священник может благословить и на большом расстоянии. Однако бежать за батюшкой на улице или в магазине не следует, особенно если он в гражданской одежде. А тем более неуместно будет в любых обстоятельствах осенять себя перед священником крестным знамением (креститься на священника, как на икону). В общественном месте достаточно ограничиться неглубоким поклоном или кивком головы.
altaltalt
 
Posted: 15/03/2014 - 1 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Геологи подтвердили дату смерти Христа

 

 

 

alt

 

 


Геологи заявляют, что собрали воедино данные новозаветного текста, участка земной коры с берега Мертвого моря и еврейского календаря и могут с уверенностью говорить о том, в какой день умер Иисус.  

 
 
 
 

Иерусалим, 25 мая. Иисус Христос, скорее всего, был распят в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры. С таким утверждением выступили геологи, исходя из публикации в научном журнале International Geology Review.

Для того, чтобы проанализировать геологическую активность этого региона, геолог Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) из Supersonic Geophysical и его коллеги Маркус Шваб (Markus Schwab) и Ахим Брауэр (Achim Brauer) из Германского исследовательского центра геонаук (German Research Center for Geosciences) изучили три образца пород, взятых с пляжа Эйн Геди на Мертвом море.Расследование событий было проведено на основании данных о сейсмической активности, которая имела место в районе Мертвого моря, в 20 километрах от Иерусалима. Факт землетрясения во время распятия Христа упоминается в Евангелии от Матфея, глава 27.

Годичные слои осадков показали, что как минимум два случая сильной сейсмической активности оказали влияние на земную кору – масштабное землетрясение в 31 году и более раннее, которое произошло между 26 и 36 годами нашей эры.

«День недели и дата распятия известны с достаточной степенью точности, однако год остается под вопросом», - пишет Уильямс.

Текстовые данные были взяты учеными из результатов более раннего исследования, опубликованном в журнале Nature. Они сводятся к следующему:

- Все четыре Евангелия свидетельствуют о том, что распятие произошло в то время, когда Понтий Пилат был прокуратором Иудеи, то есть между 26-36 гг нашей эры; о том, что оно имело место в пятницу и о том, что Иисус умер за несколько часов до начала шаббата (вечер пятницы).

- Из Евангелий от Матфея, Марка и Луки следует, что Иисус умер до наступления ночи на 14-й день месяца нисана - прямо перед началом пасхальной трапезы.

- Данные Евангелия от Иоанна отличаются и, предположительно, указывают на то, что Иисус умер до наступления ночи на 15-й день нисана.

Так, исследователи пишут, что с учетом еврейского календаря, астрономических расчетов и геологических данных самым вероятным днем является пятница 3 апреля 33 года.

Источник: Discovery News

Posted: 12/03/2014 - 2 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

 

Если увидишь, что брат согрешил, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам впадешь в руки врагов твоих. - Преподобный Антоний Великий

 

 

Будем внимать себе - тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других.

Преп. Нил Синайский

 

 

 

 

 

Posted: 7/03/2014 - 3 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

Posted: 2/03/2014 - 0 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
 
ПРИМИРИСЬ!

ПРИМИРИСЬ!

И прости нам грехи наши, ибо 
и мы прощаем всякому должнику 
нашему (Лк. 11, 4).

Часто, прощая обиды, мы в глубине души питаем все же некоторое отчуждение к обидевшему нас. Но в таком случае мы должны ожидать того же от Господа: Какою мерой мерите, возмерится и вам (Мф. 7, 2), – говорит Господь. Если мы думаем при этом про себя: «Я бы хотел простить, но не могу», – мы не достойны приступить к Господу с молитвой о прощении. Лучше оставь все, твою молитву, твой труд, и прежде помирись вполне, всецело со всеми и тогда обратись снова к Богу. Берегись, чтобы Господь не сказал тебе, как худому рабу: Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего? (Мф. 18, 32--33). Нам будет прощено настолько, насколько мы прощаем. Только Сила Креста Господня может избавить нас от злопамятства и дать нам возможность прощать так же, как нас прощает Господь. 
Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения (2 Кор. 5, 19). Если исповедуем грехи наши, то Он будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 9).

В первые времена христианства жили в Антиохи два приятеля искренних: ученый священник Саприкий и обычный, простой гражданин Никифор. Их приятельство неким образом перешло в страшную междоусобную ненависть. Богобоязливый Никифор пытался несколько раз примириться со священником, но тот никак не хотел.

Когда настало гонение на христиан, схватили Саприкия и предложили ему принести жертву богам или идти на смертную казнь. Саприкий избрал последнее, и его повлекли на смерть. Никифор, который уже и раньше искал с ним примирения, поспешил проститься с мучеником и, встретив его на пути, пал к ногам его, умоляя его простить перед смертью, чтобы они расстались мирно: «Молю тебя, мученик Христов, – говорил Никифор, – прости меня, если в чем согрешил!» Саприкий не захотел даже взглянуть на своего бывшего друга, но спокойно и высокомерно шел на смерть. Но, видя жестокость сердца священника, Бог не захотел принять мученическую жертву и увенчать его венцом, и тайно отнял у него благодать. И в последний момент Саприкий перед палачами отрекся от Христа и изъявил желание поклониться идолам. Так он был ослеплен ненавистью! Исполнились на нем слова апостола Иоанна: Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2, 11).

Никифор заклинал Саприкия не отрекаться от Христа. «О, брат возлюбленный, не делай этого, не отрекайся от Господа нашего Иисуса Христа, не губи венца небесного!» Но все напрасно. Саприкий остался при своем. Тогда Никифор крикнул палачам: «Я христианин, посеките меня вместо Саприкия!» Палачи объявили то судье, и судья им приказал отпустить Саприкия и казнить Никифора. Радостно Никифор низложил свою голову под меч и был посечен. Так он удостоился Царства и был увенчан безсмертным венцом славы. Это произошло в 260 г. во время царя Галияна.

Святитель Николай Сербский. «Духовный Сад»

Posted: 26/02/2014 - 0 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

О ситуации в Почаевской лавре25.02.2014

О ситуации в Почаевской лавре

Ситуация вокруг Свято-Успенской Почаевской лавры складывается серьезная. Несколько  дней  назад  сторонники «евромайдана» вокруг  Лавры  соорудили  баррикады, якобы для того,  чтобы  лаврские  монахи,  монахи  московского  патриархата,  не вывезли   из  обители  святыни,  которые,  как  утверждают  "евромайдановские"сторонники, принадлежат Украине, а не Москве. Сегодня   с  утра  в  лавре  появилась  информация,  что  скоро у стен монастыря соберутся бандеровцы и проч. 

В 10.00 монахи и прихожане Лавры встали перед входом в обитель, начали служить  молебны,  читать акафист Почаевской Божией Матери. Наместник, митр.  Владимир обратился ко всем верующим Украины, призывая встать на защиту   святыни.   Весь   день   звонят  лаврские  колокола,  созывая православных. Обстановка,конечно, тревожная, но и радостная. 
Чуть  позже появились бандеровцы, в сопровождении своего "Духовенства" -    униатских   и   раскольнических   служителей.   Встали   напротив православных, пока (на 14.00 по московскому времени) ничего не предпринимая. 

Местные  СМИ  (сторонники  бандеровцев) предупреждают православных, что информацию  разглашать  нельзя, что за политические разговоры - срок 2 года. 

«Около полудня к лавре подъехали шесть автобусов. Из них вышли люди, назвавшие себя представителями Киевского патриархата. Сейчас они заблокировали вход, не пускают паломников, люди встревожены. Сначала они предприняли попытку пройти в лавру, но мы побоялись пустить такую большую толпу агрессивно настроенных людей и закрыли ворота — сейчас они совершают свои молитвы около автобусов, а мы молимся внутри лавры», - цитирует слова привратника монастыря ИТАР ТАСС. 

Редакция сайта «Русский календарь» по данным интернет-ресурсов 
Posted: 31/01/2014 - 0 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Никто столько не благ и не милосерд, как Господь; но не кающемуся и Он не прощает.

Прп. Марк Подвижник
alt
Posted: 30/01/2014 - 6 comment(s) [ Comment ] - 5 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Участник воздушного Крестного хода: В небе я понимал - от того, как мы молимся и как Господь услышит, зависит судьба Украины

29.01.2014 | 17:29


  Над Украиной в небе помолились. Вчера, 28 января, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, Украинская Православная Церковь совершила воздушный Крестный ход с чудотворными иконами и святынями по границам нашей страны. 

alt

О том как все происходило "УНИАН-Религии" рассказал участник события - клирик Десятинного монастыря Рождества Пресвятой Богородицы протодиакон Антоний Коваль.

ВИДЕО

alt

"Это был первый в истории Украины Крестный ход в пределах Родины с таким большим количеством особо чтимых святынь. Мы облетели почти все города Украины. Летели по периметру страны.

alt

Очень приятно и благодатно было молиться с митрополитом Владимиром - наместником Почаевской Лавры, с владыкой Дамианом - наместником киевского Введенского монастыря.

alt

В начале было очень тяжело молиться, потом стали по очереди читать акафисты и ощутилась духовная лёгкость.

alt

Когда находился в воздухе, понимал, что это не просто воздушная прогулка или путешествие, а реальный духовный труд! От того как мы будем молиться, и как Господь услышит наши мольбы, зависит судьба Украины.

alt

Ведь мы знаем, что во время Великой отечественной войны с чудотворной иконой облетели Москву, и город устоял под натиском нападения врага!

alt

Это воистину великая благодать, так как собрали в одном месте великие святыни Православной церкви!

alt

Мне было радостно, что я был участником такого ответственного события. Не каждому выпадает такая возможность. Надеюсь, что наш воздушный Крестный ход повернет события в Украине в сторону мира, добра и благополучия".

alt

На борт самолета приняли чудотворные иконы Божией Матери «Почаевская», «Призри на смирение», «Изюмская (Песчанская)», «Десятинная», «Нерушимая Стена», «Аз есмь с вами и никтоже на вы», а также икону великомученика Георгия Победоносца с частицей мощей. 

alt

Также на борту самолета был ковчег со святынями: часть Креста Господня и частицы мощей апостола Крискента, равноапостольных Марии Магдалины и Нины, великомучеников Пантелеимона Целителя, Димитрия Солунского, мученика Трифона, Харлампия, Анфима Никомидийского, мучениц Варвары, Ирины, преподобных Исаакия Дамаскина, Иова и Амфилохия Почаевских, Пелагеи Палестинской, святителей Григория Богослова, Иакова Персиянина, Иоанна Милостивого.

alt

Святыни сопровождали: наместник Успенской Почаевской лавры митрополит Почаевский Владимир, наместник Введенского монастыря г. Киева епископ Фастовский Дамиан, наместник Рождества Богородицы Десятинного монастыря г. Киева архимандрит Гедеон (Харон), монахи Почаевской лавры.

alt

Перед полетом в Десятинном монастыре была совершена Божественная литургия.

Самолет со святынями трижды облетел Киев. Дальнейший маршрут Крестного хода был таким: Чернигов - Конотоп - Сумы - Глухов - Харьков - Изюм - Луганск - Донецк - Мариуполь - Керчь - Севастополь - Симферополь - Херсон - Николаев - Одесса - Измаил - Черновцы - Ивано-Франковск - Мукачево - Ужгород - Львов - Ровно - Житомир - Киев.

Вернувшись в столицу, в Введенском монастыре перед святынями был отслужен благодарственный молебен.

Анастасия Горобец, "УНИАН-Религии"

Фото Максима Брусники,
 

Posted: 30/01/2014 - 3 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Господь - истинный Друг; когда забывают о тебе и друзья, и братья твои. Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою. 

(Преподобный Ефрем Сирин)
alt
Posted: 30/01/2014 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
С Богом надо иметь личные отношения. Иначе все свечки, все посты, все причащения — всё мимо. Христианство — это живая жизнь с живым Богом. А не какие-то оккультные и магические действия. Хоть опейся святой водой — ничего не будет, если не будешь менять своё сердце, свои мысли, всю свою жизнь.

(Пётр Мамонов)
alt
Posted: 15/01/2014 - 1 comment(s) [ Comment ] - 8 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Молитвы на сон грядущим - Исповедание грехов повседневное

Оглавление Молитвы на сон грядущим Тропари Молитва первая, святого Макария Великого, к Богу Отцу Молитва вторая, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу Молитва третья, ко Пресвятому Духу Молитва четвертая, святого Макария Великого Молитва пятая Молитва шестая Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста Молитва восьмая, ко Господу нашему Иисусу Христу Молитва девятая, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского Молитва десятая, ко Пресвятой Богородице Молитва одиннадцатая, ко святому Ангелу хранителю Кондак Богородице Окончание молитв Молитва святого Иоанна Дамаскина Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту: Или кратко: Молитва Исповедание грехов повседневное Когда отходишь ко сну, произноси: Все страницы

Исповедание грехов повседневное

Исповедаю Тебе Господу Богу моему и Творцу, во Святей Троице Единому, славимому и покланяемому, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, вся моя грехи, яже содеях во вся дни живота моего, и на всякий час, и в настоящее время, и в прешедшия дни и нощи, делом, словом, помышлением, объядением, пиянством, тайноядением, празднословием, унынием, леностию, прекословием, непослушанием, оклеветанием, осуждением, небрежением, самолюбием, многостяжанием, хищением, неправдоглаголанием, скверноприбытчеством, мшелоимством, ревнованием, завистию, гневом, памятозлобием, ненавистию, лихоимством и всеми моими чувствы: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими грехи, душевными вкупе и телесными, имиже Тебе Бога моего и Творца прогневах, и ближняго моего онеправдовах: о сих жалея, винна себе Тебе Богу моему представляю, и имею волю каятися: точию, Господи Боже мой, помози ми, со слезами смиренно молю Тя: прешедшая же согрешения моя милосердием Твоим прости ми, и разреши от всех сих, яже изглаголах пред Тобою, яко Благ и Человеколюбец.

 


Яже содеях во вся дни живота моего - которые я сотворил в течение всей моей жизни.
Тайноядением - невоздержанием от пищи в пост, тайным от других ядением.
Небрежением - беспечностью (в деле спасения).
Неправдоглаголанием - ложью.
Скверноприбытчеством - преступной наживой (прибылью).
Мшелоимством - взяточничеством, корыстолюбием (мшел - корысть).
Ревнованием - ревностью, подозрительностью (недоверчивостью).
Памятозлобием - злопамятностью.
Лихоимством - жадностью, сребролюбием. В нашей традиции, закрепленной в катихизисе, утвердилось именование этим словом всяческого неправедного обирания ближних: взяток, вымогательств и т.д.
Чувствы - чувствами.
Грехи - грехами.
Душевными вкупе и телесными - как душевными, так и телесными.
Имиже Тебе - которыми Тебя.
Прогневах - прогневал.
Онеправдовах - я оклеветал; причинил всякое зло, неправду.
Винна себе Тебе Богу моему представляю - я, во всем этом повинный, предстою перед Тобой, Богом моим.
Имею волю каятися - имею желание принести покаяние.
Точию - только.
Прешедшая же согрешения - прежде бывшие (прошлые) мои согрешения.
От всех сих, яже изглаголах - от всего этого, что я высказал.


Необходимость ежедневного покаяния в грехах, содеянных во всю жизнь, поясняют слова преподобного Антония Великого: "Говорите, что вы грешники, и оплакивайте все, в состоянии нерадения вами наделанное. За это благоволение Господа будет с вами и будет действовать в вас: ибо Он благ и отпускает грехи всех, обращающихся к Нему, кто бы они ни были, так что не помянет о них более. Однако же Он хочет, чтобы помилованные сами помнили о прощении грехов своих, доселе соделанных, чтобы, забыв о том, не допустить чего в поведении своем такого, из-за чего принуждены будут дать отчет и в тех грехах, которые уже были им прощены...".
Сохраняя и постоянно возобновляя раскаяние в грехах нашей жизни, не забывая о них - мы не должны в то же время "обращать их в уме", заново переживать, прилепляться к ним памятью. В этом - одно из проявлений искусства "невидимой брани", срединного "царского" пути, каким должен идти христианин.
Молитва эта помогает рассмотрению дневных прегрешений и поддерживает память о совершенных ранее - во все дни жизни. Напомним, что искренне исповеданные в Таинстве Покаяния грехи полностью прощаются Господом, но это не означает, что мы должны забывать о них. Грехи остаются в памяти для смирения и сокрушения о содеянном.
Как на исповеди в Таинстве Покаяния, так и на ежедневной исповеди Богу грехи свои надо исповедовать раздельно, сознательно. Поэтому остановимся на названных в молитве грехах и укажем, какие под ними могут подразумеваться дела, поступки, слова и мысли. При этом мы руководствуемся Православным катихизисом и наставлениями подвижников Православной Церкви.
Объядение, пиянство, тайноядение - грехи, связанные со страстью чревоугодия, входящей в восьмерку главных страстей. Тайноядение - употребление пищи тайком (из жадности, стыда или нежелания делиться, при нарушении поста, при употреблении недозволенной еды и т. д.). К грехам чревоугодия относятся такжемногоядение и гортанобесие - страсть к наслаждению вкусовыми ощущениями, то есть гурманство, так насаждаемое в наши дни. Употребление наркотиков и курение также относятся к области пьянства; если вы страдали или страдаете этими греховными пристрастиями, включите их в перечень грехов.
Празднословие. Напомним грозное слово Самого Господа: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 36-37).
А вот святоотеческий рецепт, как вести себя, если обстановка и разговоры в компании располагают к празднословию: "Если не имеешь особенной нужды остаться, то уйди; а когда будет надобность оставаться, то обратись умом к молитве, не осуждая празднословящих, но познавая свою немощь". (Преподобный Иоанн Пророк)
Расширяет понятие празднословия преподобный Ефрем Сирин: "А что такое праздное слово? Обещание веры, не исполненное на деле. Человек верует и исповедует Христа, но остается праздным, не делает того, что повелел Христос. И в другом случае бывает слово праздным - именно, когда человек исповедуется и не исправляется, когда говорит, что кается, и снова грешит. И худой отзыв о другом есть праздное слово, потому что пересказывает, что не было сделано и чего не видит".
Уныние. Этот грех нередко впрямую связан с празднословием:
"Уныние часто бывает одною из отраслей, одним из первых исчадий многословия... Уныние есть расслабление души, изнеможение ума... оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно... в послушании лицемерно". (Преподобный Иоанн Лествичник)
Леность, как видим, теснейшим образом связана со страстью уныния. Православный катихизис называет "леность по отношению к учению благочестия, молитве и общественному богослужению" в числе грехов против 1-й заповеди Закона Божия.
Прекословие. "Связывай язык твой, неистово стремящийся на прекословия, и семьдесят крат седмерицею в день сражайся с сим мучителем", - учат святые отцы словами Иоанна Лествичника. "Кто в беседе упорно желает настоять на своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим диавольским недугом; и если он так поступает в беседе с равными, то, может быть, обличение старших и исцелит его; если же обращается так с большими себя и мудрейшими, то этот недуг от людей неисцелим".
Непослушание. "Неповинующийся словом без сомнения не повинуется и делом, ибо кто в слове неверен, тот непреклонен и в деле", - так связывает непослушание с прекословием преподобный Иоанн Лествичник. В Церкви все строится на послушании; слушаться мы должны всех и каждого, кого Господь над нами поставил. Полное послушание в вопросах духовной жизни необходимо по отношению к духовному отцу, вообще к пастырям и духовным учителям. Но полное и беспрекословное послушание (во всем, что не противоречит вере и Закону Божию) должна оказывать жена мужу, еще не создавшие своей семьи дети - родителям. Повиноваться начальствующим.
Оклеветание - прямое нарушение 9-й заповеди Закона Божия (Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего - Исх. 20,16). Всякая клевета, любые пересуды и сплетни, любое несправедливое порицание - это оклеветание. Почти непременно приводит к оклеветанию осуждение ближнего, прямо запрещенное Господом: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1).
Небрежение - небрежное исполнение возложенных на нас Богом обязанностей или и вовсе пренебрежение ими. Небрежение на работе, небрежение своими домашними и семейными обязанностями, небрежение молитвой...
Самолюбие авва Дорофей называет корнем всех страстей, а преподобный Ефрем Сирин - матерью всего худого.
"Самолюбие есть страстное и безрассудное любление тела. Противоположны ему любовь и воздержание. Очевидно, что имеющий самолюбие имеет все страсти". (Святой Максим Исповедник)
МногостяжаниеЛюбостяжание... есть идолослужение, - говорит апостол Павел (Кол. 3, 5). Многостяжание - это страсть сребролюбия, входящая в восьмерку главных страстей, в действии: любое накопительство, пристрастие к различным предметам, скупость и, наоборот, расточительность.
Хищение. В это понятие входит не только всякая кража, но и всякое пользование тем, что "плохо лежит": например, "зачитать" книгу в библиотеке или у друзей. Особо тяжелый вид хищения - святотатство - "присвоение того, что посвящено Богу и что принадлежит Церкви" (см. "Православный катихизис"), то есть не только прямая кража священных предметов, но и: взять, не испросив благословения священника, пожертвованное на канун или принесенное в храм благотворителями для раздачи, и т. д.
Неправдоглаголание - любая ложь словом. Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему (Притч. 12,22).
Надо помнить, что нет "невинной" лжи, всякая ложь не от Бога. "Ложь, при которой нет намерения вредить ближнему, непозволительна, потому что она не согласна с любовью и уважением к ближнему и не достойна человека, и особенно христианина, созданного для истины и любви", - говорит святитель Филарет в своем "Православном катихизисе".
Скверноприбытчество - получение прибыли, прибытка скверным, неправедным путем. Понятие может включать в себя всякий обвес, обмер, обман, но также и любой заработок, приносящий людям зло, - например, основанный на удовлетворении или разжигании греховных страстей. Подделка любых документов и использование поддельных документов (например, проездных билетов), покупка по дешевке краденого - тоже скверноприбытчество. Сюда же относится и тунеядство, "когда получают жалование за должность или плату за дело, но должности и дела не исполняют и, таким образом, крадут и жалование или плату, и пользу, которую могли бы трудом принести обществу или тому, для кого следовало работать" (см. "Православный катихизис").
Мшелоимство - корыстолюбие, взимание мшела - корысти. Сюда относятся все виды вымогательства и взяточничество. И, раз уж этот грех внесен в молитву-покаяние для всех православных христиан, следует внимательно рассмотреть свою жизнь и обнаружить его проявления в ней.
Ревнование - ревность всех родов.
Зависть. "Кто завидует ближнему, тот восстает против Бога - раздаятеля даров". (Святитель Иоанн Златоуст)
"…Зависть и соперничество - страшная отрава: от них рождается оклеветание, ненависть и убийство". (Преподобный Ефрем Сирин)
Гнев - одна из восьми главных страстей.
"От какой бы причины ни возгоралось движение гнева, оно ослепляет очи сердца и, налагая покров на остроту мысленного зрения, не дает видеть Солнца правды. Все равно, золотой ли лист, или свинцовый, или из другого какого металла наложен будет на глаза - ценность металлов не делает разницы в ослеплении". (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин)
Памятозлобие "есть последний предел гнева, хранение в памяти грехов против нас ближнего, отвращение образа оправдания (Богом определенного: "прости и прощено будет" - ср.: Лк. 6, 37), сгубление всех прежних добродетелей, яд душегубный, грызущий сердце червь, стыд молиться (как скажешь: "остави, якоже и мы..."?), вонзенный в душу гвоздь, непрестанный грех, неусыпное беззаконие, ежечасное зло". (Преподобный Иоанн Лествичник)
"Если злопамятствуешь на кого, молись о нем; и, молитвою отделяя печаль от воспоминания о зле, какое он причинил тебе, остановишь движение страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь страсть из души". (Святой Максим Исповедник)
НенавистьКто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2, 11). Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1 Ин. 3, 15). Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20).
Лихоимство - "когда под видом некоторого права, а на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность или чужой труд, или даже самые бедствия ближних, например, когда заимодавцы обременяют должников ростом (процентами займа), когда владельцы изнуряют зависящих от них излишними налогами или работой, если во время голода продают хлеб по слишком высокой цене" (см. "Православный катихизис"). В широком смысле слово лихоимство означает вообще любостяжание, жадность (страсть сребролюбия); в этом значении слово употребляется в Новом Завете (Рим. 1, 29; 2 Кор. 9, 5; Еф. 4, 19 и 5, 3; Кол. 3, 5).
Тяжкие согрешения, соделанные в течение жизни, из числа таких, которые прямо не названы в этой молитве, следует включить в нее, а не "подводить" под один из пунктов (например, богохульство, ропот на Бога, или попытка самоубийства, или убийство нерожденных детей - аборт, и т. д.). В частности, в этом перечне нет грехов, относящихся к страсти блуда (а среди них такие, как прелюбодейство и всякое внебрачное сожительство, и все нарушения чистоты и целомудрия), и к страсти гордости, которая по праву считается ужаснейшей из страстей.

Posted: 26/12/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

alt

 

Группа мужчин -- как будто из другого столетия -- присоединилась к толпе, заполнившей Национальную аллею в Вашингтоне. Одетые в клобуки и черные рясы, с седыми бородами и золотыми панагиями на груди, эти люди очень выделялись среди публики в джинсах и куртках. Человек в центре этой группы опирался на украшенный камнями посох.

 

51-летний митрополит Иона - предстоятель Православной Церкви в Америке, второй по численности православной общины в США. На Национальную аллею он пришел, чтобы принять участие в Марше жизни - ежегодной демонстрации против решения Верховного суда от 1973 года, узаконившего аборты в стране. Митрополит Иона считает, что православная община должна более активно участвовать в подобных политических мероприятиях, однако не все епископы его собственной Церкви согласны с такой позицией.

 

Иона был избран предстоятелем ПЦА в конце 2008 года. Первый в истории деноминации американец по рождению, перешедший в православие из протестантизма, митрополит Иона считает, что настало время перемен. Православным американцам пора "выйти на площадь" и заявить о своей позиции по ряду социальных проблем, в том числе по поводу абортов. А чтобы выступать было проще, иерарх предлагает перенести штаб-квартиру ПЦА из отдаленного Сайоссета в столицу.

 

"Мы должны видеть вещи такими, какие они есть и называть их своими именами, а не говорить на политкорректном языке. Аборт - это уничтожение человеческой жизни", - заявил Иона, выступая с проповедью в вашингтонском соборе св. Николая перед тем, как идти на Марш жизни. "Слишком часто люди думают, что если мы называем грех грехом, мы осуждаем других. Но нет, мы просто указываем на то, что есть на самом деле. Говорить, что аборт - грех, - не значит осуждать. Говорить, что гомосексуальные отношения - это грех - не значит осуждать. Это значит утверждать евангельскую истину, благую весть Иисуса Христа", - подчеркнул иерарх.

 

"Он очень энергичный, и ему не терпится идти вперед. Митрополит Иона не так осторожен, каким хотели бы его видеть некоторые. Он смел, прям и всегда говорит то, что думает", - отзывается о предстоятеле протоиерей Чад Хатфилд, канцлер Свято-Владимирской семинарии, несколько десятков студентов которой приняли участие в марше против абортов.

 

alt

 

 

В США насчитывается миллион православных, принадлежащих к 20 различным юрисдикциям, в основном - по этническому признаку. Самая многочисленная православная община США - греки, относящиеся к архиепископии Вселенского Патриархата. Их насчитывается 477 000. ПЦА, с 85 000 верующих - на втором месте. Однако эта Церковь, получившая автокефалию от Русской Православной Церкви, имеет самую высокую среди православных общин США посещаемость и самый большой прирост числа верующих за последнее десятилетие - 21%.

 

Православные Церкви в стране известны скорей благотворительными ярмарками, чем выступлениями по острым социальным и политическим вопросам. Однако, по мнению митрополита Ионы, сегодня американская православная община стоит перед выбором - оставаться запертой в этнических анклавах и не играть никакой роли в обществе, или открыто высказывать свою позицию и пытаться что-то изменить. Иона убежден, что православные должны добиваться от Конгресса защиты гонимых христиан в мире, наряду с католиками и евангеликами бороться против абортов, однополых браков, клонирования и эвтаназии, а столичный собор св. Николая должен стать центром миссионерской и просветительской работы.

 

Но у реформ, предлагаемых митрополитом Ионой, и особенно переезда в Вашингтон, есть противники. "Это очень серьезное решение, которое должно и в финансовом, и в стратегическом контексте рассматриваться всей Церковью", - заявил член Митрополичьего совета ПЦА Марк Стоко. По его словам, для работы в Вашингтоне требуются "большие деньги, а мы - не очень богатая Церковь".

 

В ответ на подобные заявления митрополит Иона заявляет, что коммунальные платежи за штаб-квартиру в Сайоссете очень высоки, а столица - "идеальное место, откуда единый голос православия может выступать против беззакония и в защиту добра". Но точно так же как не все считают нужными эти открытые выступления, не все считают, что православные должны объединяться.

 

 

 

Будущий митрополит Иона, в миру - Джеймс Паффхаузен, родился в 1959 году. Хотя его семья имела немецкие корни, Джеймс с детства увлекался русской культурой, и даже писал иконы в семейном гараже, вспоминает Лори Паффхаузен, младшая сестра иерарха. "У него потрясающее чувство юмора", - говорит Лори о брате.

 

В 1976 году Епископальная Церковь США, к которой принадлежал Джеймс, приняла решение рукополагать женщин во священники, что подтолкнуло его к уходу из деноминации и принятию православия. Обращение состоялось в 1978, когда Джеймс был студентом Калифорнийского университета в Сан-Диего. Паффхаузен получил две магистерские степени в Свято-Владимирской семинариии и начал работать над докторской диссертацией. Он также занимал должность вице-президента ипотечной компании своего отца. В 1993 году он взял отпуск на год и отправился в Россию, где прожил несколько месяцев на Валааме. В то время у него была невеста, и он не мог решить, нужно ли ему жениться или принять монашеский постриг. "Стань иеромонахом", - посоветовал духовник. "Я размышлял, смогу ли я это сделать, и решил, что смогу, с Божией помощью, - вспоминает Иона. - Но я любил мир. Я хотел жениться и иметь семью. Но я понял, что мне уготован другой путь. Смысл христианской аскезы в том, чтобы отказаться от того, что хорошо для тебя, ради чего-то еще лучшего".

 

Вернувшись в Америку, он основал и стал первым настоятелем монастыря св. Иоанна Сан-Францисского в Калифорнии, а в 2008 был рукоположен во епископа.

 

Незадолго до этого, в 2005, ПЦА оказалась в центре скандала - люди в высшем руководстве Церкви были обвинены в использовании нескольких миллионов долларов из церковной казны на личные нужды. К осени 2008 предстоять ПЦА митрополит Герман был вынужден уйти на покой, а несколько руководителей общины были сняты с должностей.

 

Вскоре после назначения Ионы епископом Форт-Уортским, иерархи ПЦА собрались в Питтсбурге, чтобы избрать нового митрополита. 11 ноября, накануне голосования, Иона - мало кому известный молодой епископ, выступил с пламенной речью, призывая к реформам и борьбе с коррупцией. "Он произвел очень большое впечатление, - вспоминает Марк Стоко. - Он был свежим лицом, не имевшим отношения к скандалу".

 

На следующий день, после двух туров голосования, епископы ПЦА избрали Иону новым предстоятелем своей Церкви.

 

В первые же месяцы своего правления митрополит выступил с несколькими громкими заявлениями. В частности, он говорил о необходимости объединения американских православных в рамках единой поместной Церкви и называл Вселенский патриархат «иностранным патриархатом под исламским владычеством».

 

В мае прошлого года митрополит Иона оказался в центре еще одной громкой истории. Иерарх написал письмо в Совет военных капелланов США по поводу планов администрации разрешить открытым гомосексуалистам служить в вооруженных силах (до недавнего времени в американской армии действовало так называемое правило "не спрашивай - не говори" - геи и лесбиянки могли служить при условии, что их сексуальные предпочтения оставались тайной). В письме митрополит Иона угрожал отозвать всех капелланов ПЦА из армии (26 священнослужителей), если новые правила потребуют от них благословлять однополые союзы или запретят им осуждать гомосексуальные отношения. Единственное служение, которое православный священник может предложить гомосексуалисту - "призывать его или ее покаяться, измениться и вести целомудренную христианскую жизнь". Никто из лидеров других православных Церквей не выступил со столь резким заявлением, позицию Ионы поддержали лишь католический архиепископ и ортодоксальный раввин.

 

В самой ПЦА угрозы митрополита Ионы порвать отношения с армией тоже одобрили далеко не все. "Многих они смутили, - комментирует Стоко. - Одно дело - заявить о своей позиции, другое – говорить: "это конец", хотя очевидно, что это не конец". Все 26 капелланов ПЦА пока продолжают служить в вооруженных силах, несмотря на отмену политики "не спрашивай - не говори".

 

У резких выступлений митрополита есть и сторонники. "Говорят, что Иона рассердил некоторых представителей "старой гвардии" своими открытыми выступлениями по острым вопросам, таким как аборты и однополые браки, - говорит православный журналист из Филадельфии Род Дреер. - Но учение Православной Церкви по этим вопросам абсолютно ясно, и слава Богу, что Иона заявляет об этом. А что же все остальные православные иерархи? Иона не идеален, но он - именно тот лидер, какой нам нужен сейчас".

 

 

alt

 

Posted: 26/12/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Православная церковь в Америке 

 

alt

Глава Американской православной церкви Митрополит Иона (Паффхаузен) выступает против абортов, в день проведения в Вашингтоне всеамериканского марша «Право на жизнь»

 


Православная Церковь в Америке (ПЦА) считает основной причиной отставки своего главы, архиепископа Вашингтонского и митрополита всей Америки и Канады Ионы его несклонность к коллегиальности в принятии решений.

 

 

Митрополит Иона 6 июля направил Священному Синоду Православной Церкви в Америке прошение об отставке с поста предстоятеля. «Я уже давно пришел к выводу, что ни мой характер, ни темперамент не соответствуют посту предстоятеля, посту, которого я никогда не добивался и никогда не желал», — говорится в письме, текст которого опубликован на официальном сайте ПЦА.

«Малый Синод в четверг поставил перед митрополитом Ионой ряд трудных вопросов, ответом на эти вопросы стало послание митрополита. Местоблюстителем Церкви до выборов нового первоиерарха Священный Синод назначил архиепископа Детройтского Нафанаила», — сказал в интервью РИА Новости руководитель Отдела внешних и межцерковных связей Православной Церкви в Америке и редактор журнала «The Orthodox Church» протоиерей Леонид Кишковский.

Отказавшись вдаваться в подробности заседания Малого Синода, он отметил, что «между епископами сложилась сложнейшая ситуация».

По словам руководителя Отдела внешних и межцерковных связей ПЦА, митрополит Иона зачастую даже не пытался советоваться с епископами, следствием чего были подчас неоправданно резкие заявления, отражающие не позицию Церкви, а точку зрения самого митрополита.

«Очень часто не было даже видимости консенсуса между епископами. А это очень важно в любой православной церкви, и на этом очень серьезно спотыкались наши церковные дела. К примеру, наша позиция — люди в нашей Церкви воспринимают себя, в первую очередь, как американцев с теми или иными культурными корнями, будь то русские, румынские, албанские и любые другие. Наша церковь — для Америки, и наши епископы и все остальные ни в коей мере не воспринимают себя как русских или как кого-то еще. Мы себя видим здесь, а не в какой-то другой стране или культуре. А митрополит Иона начал публично говорить, что наш выход — это стать частью Московского Патриархата. Он считал, что нужно отказаться от автокефалии, то есть полной независимости, и влиться в Московскую Патриархию как автономная церковь. А это в Церкви, начиная с епископов, не было воспринято позитивно», — пояснил Кишковский.

Протоиерей напомнил, что в конце 2010 года этот конфликт удалось несколько сгладить: епископы во главе с митрополитом Ионой составили письмо пастве, в котором сформулировали позицию Православной Церкви в Америке.

«Это был небольшой, но сильный, убедительный документ, в котором еще раз объясняется, что значит автокефалия и к чему мы стремимся — к объединению всех православных в Америке в одну церковь. Мы благодарны Русской Церкви за автокефалию, мы ничего не требуем от других, мы стремимся к единству православных, но пока это единство не будет достигнуто, мы есть, кто мы есть сейчас. Мы относимся с любовью и почтением к Русской Православной Церкви, сочувствуем, общаемся — все нормально и хорошо, но это совершенно не означает, что Американская Православная Церковь имеет какую-то русскую самоидентификацию», — сказал Кишковский.

Тем не менее, по его словам, конфликт между митрополитом Ионой и епископами до конца улажен не был, а масла в огонь подливали высказывания первоиерарха и на другие темы.

«Он часто высказывался, забывая о своем статусе предстоятеля, позволял себе резкие высказывания в отношении греческой Церкви, в отношении Вселенского патриарха Варфоломея. Эти заявления ни в коей мере не отражали и не отражают позицию Церкви», — отметил протоиерей.

Дальнейшая судьба бывшего предстоятеля Церкви пока неясна, однако Священный Синод пообещал при принятии решений учесть, что на иждивении у митрополита находятся родители и сестра.

Выборы первоиерарха, согласно уставу ПЦА, должны пройти в течение трех месяцев после отставки предыдущего предстоятеля, однако этот срок можно немного продлить.

«Некоторые считают, что после этой травмы нужно дать немножко времени, чтобы люди спокойно осмыслили то, что произошло, и осознали, как они видят будущее», — сказал Кишковский.

В основе Православной церкви в Америке лежит бывшая епархия Русской православной церкви, основанная еще в 19-м веке. Автокефалию (независимость) она получила в 1970 году. За пределами США эта церковь распространяет свою юрисдикцию на часть православных верующих Канады и Мексики.

 

 

Posted: 24/10/2013 - 3 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

alt

 
"Людоедство"....

 
Людоедом может стать каждый из нас. Людоед – это тот, кто получает радость от того, что вредит другому человеку. Людоед – тот, кто видит в другом человеке только повод для своего обогащения за его счет.

Есть такое выражение «есть поедом». Это значит не давать жить, досаждать, постоянно причинять неприятности кому-то.

В древнем городе Иерусалиме пророк Михей обличал жадность властей и лицемерие священников: «Слушайте, князья: вы ненавидите доброе и любите злое; едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть - как бы в котел. Главы судят за подарки и священники учат за плату, и пророки предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: "среди нас Господь! не постигнет нас беда!". Посему за вас Иерусалим сделается грудою развалин».

Это пророчество сбылось. Не только Иерусалим, но и многие другие города и царства пали из-за того, что людоеды приходили к власти.

Унижать человека, зависящего от тебя, требовать от него взяток, отнимать его имущество и средства к жизни – это людоедство.

Но есть и другая форма этого беззакония. О ней говорит народное присловье «сживать со свету». Для этого не надо быть среди тех начальников, которых обличает пророк Михей. Даже в классе может завестись стая людоедов.

Такая стая по указанию вожака выбирает себе жертву. Обычно это тот, кто в чем-то на них не похож. Это может быть отличник. Очкарик. Полный ребенок. Ребенок другой национальности. Человек, однажды действительно допустивший ошибку или же просто тот, кто повел себя так, как не ведут себя людоеды.

Стая использует любой повод, чтобы выразить свое презрение к этому человеку. Любое его слово перевирается и становится предметом для дразнилок. Его провоцируют, задирают. Член стаи не имеет права сказать о жертве доброе слово – иначе свои же загрызут. Стая по отношению к жертве разрешает себе то, что считает недопустимым в отношениях между своими. Например – ябедничать.

Еще более распространенная форма людоедства - это сплетни, клевета, подозрения, осуждение.

Пчелы переносят пыльцу и нектар с одного цветка на другой. А навозные мухи что переносят с одной груды мусора на другую? Вот на улице поднялся ветер и несет вам в лицо облачко пыли. Неужели вы раскроете пошире глаза, чтобы побольше грязи вместить в них? Нет, конечно. Но вот в вашей компании стали перемывать косточки какому-то общему и отсутствующему знакомому. От этой грязи вы тоже отворачиваетесь, или же, напротив, стараетесь не пропустить ни одной пылинки-подробности?

Какую пользу вы обрели, узнав о реальном или вымышленном проступке другого человека? Хорошо ли, получив злорадное удовольствие от сплетни о нем, на следующий день ему же улыбаться и заверять в своей дружбе? Хотели бы вы, чтобы также он поступал с вами? 

У разных народов, исповедующих разные религии, есть общее правило. Оно называется «золотым правилом этики». Не делай другим того, чего ты не хотел бы для себя. Как ты – так и тебе. Христос сказал об этом такими словами: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Сплетня плоха еще и тем, что она слишком упрощает мир и человека. Для сплетников предмет их осуждения равняется осуждаемому качеству или поступку. «Ванька – это тот, кто меня с днем рождения не поздравил!». «Руслан? Да что о нем говорить! Он даже не знает, за кем сейчас замужем наша любимая певица!». «А Танька вообще рыжая!». «Эта Ленка однажды мне мороженым все платье испачкала. Я о ней с тех пор слышать вообще не могу!».

А человек ведь сложен. Неудачник одной минуты может оказаться добрым гением следующего дня. Разве не бывает так в спорте? Футболист проваливает один эпизод или матч – но тем не менее блестяще играет в других встречах. Может, это и в самом деле не очень хороший футболист... Но ему суждено стать прекрасным детским тренером по футболу. А, может его призвание совсем не в футболе. Плохой футболист может оказаться хорошим писателем или офицером.

Вот человек, который не умеет красиво говорить и непринужденно поддерживать беседу. Но он умеет слушать, понимать, переживать собеседнику и поддерживать его. Разве это не талант?

Вот человек, который однажды поступил некрасиво. Но неужели ничего доброго нет в его жизни и душе? Ты уверен, что это доброе в его жизни не может родиться даже в будущем? Зачем замыкать человека в клетке его дурного и душного прошлого эпизода? Даже школьный хулиган может стать героем. Иногда это происходит сразу за школьным порогом. В 17 лет он кончил школу. В 18 его призвали в армию. В 19 он сделал то, чего и сам от себя не ожидал…

Очень часто сплетник переносит на другого человека ту грязь, которая живет в нем самом. То нехорошее, что сплетник знает в себе, он приписывает другим.

Вот глубокой ночью человек идет по городу. Из одного окна некто выглянул и сказал: «Что это он идет так поздно? Наверное, это вор!». Из другого окна о том же прохожем подумали: «Наверное, пьяница ищет еще бутылку». А еще кто-то предположил, что этот человек ищет врача для больного ребенка. На самом же деле он спешил на ночную молитву. Но каждый увидел в нем частицу своего мира, своих проблем или страхов. Даже дети знают – «у кого чего болит – тот о том и говорит!». 

Вот ты осуждаешь другого человека. А сам-то ты точно ли здоров и хорош? Есть простой способ это проверить. Представь, что та самая девочка, на которой ваши злые язычки места живого не оставили, на самом деле не делала той глупости, которую молва ей приписала. Тебя обрадует такая новость? Станет ли тебе легче оттого, что ты оказался неправ и что девочка оказалась лучше, чем вы о ней думали? Если такая новость огорчит тебя - значит, твоя душа уже больна. Если же ты обрадуешься известию о том, что в мире больше хороших людей, чем ты думал – значит, ты сам принадлежишь к их числу.

Уберечь себя от осуждения помогает память о своих собственных ошибках и недостатках. Когда у человека болят ноги – он не склонен издеваться над теми, у кого болят руки. А ты, сплетник, точно ли никогда не ломал свою совесть? Никогда не поступал против нее? Никогда не грешил?

Однажды ко Христу люди привели женщину, которую они обвинили в нарушении заповеди «не прелюбодействуй». По законам того времени ее надо было казнить. Причем казнь была страшной не только для виновницы, но и для ее палачей. Вся деревня должна была придти на ее казнь и стать виновницей ее смерти. Все должны были бросать в нее камнями. Все должны были вступить кровавую поруку. Но при этом никто не мог быть уверен, что именно его удар оказался смертельным. Тем самым совесть палачей оставалась спокойной: «Я как и все… Наверно, это не я ее убил… Мой бросок был слабым»…

Это был жестокий закон. Но это был закон. Христос не стал призывать людей к нарушению этого закона. Он просто сказал: пусть первый камень бросит тот из вас, кто сам никогда в жизни не грешил. И вот что странно – люди тихо разошлись. Тем самым показав, как сложно устроены люди. Те, кто еще минуту назад жаждали крови и готовы были стать палачами-добровольцами, вдруг ощутили укол собственной совести. Ко Христу подошла толпа нелюдей. После Его слов поодиночке от него расходились Люди.

Так как же избежать осуждения человека? Просто надо научиться различать оценку поступка и оценку человека. Если Саша солгал и я скажу – «в этом Саша солгал» - я скажу правду. Но если я скажу «Саша лжец», я сделаю шаг к людоедству. Потому что такой формулой я растворю человека в одном его поступке. 

Зло надо обличать и надо его ненавидеть. Но человек и его дурной поступок (грех) – не одно и то же. Поэтому в православии есть заповедь: «Люби грешника и ненавидь грех». Кстати, «любить грешника» означает помочь ему избавиться от его греха.

Прости, чтобы и самому быть прощенным. Для христиан эта формула очень важна, потому что им нужно, чтобы простили их не только люди, но и Бог. Люди могут не знать о том или ином моем грехе. Но Бог знает. И как же человек может выйти из тени своего греха?

Христос сказал так: «каким судом вы судите, таким и вы будете судимы. Суд без милости тому, кто сам не оказывал милость». Каким взглядом человек смотрит на других людей, таким, с точки зрения христианства, и Бог будет смотреть на него самого. Ты умел прощать? Ты радовался, прощая? – Значит, и сам будешь прощен.
 
Posted: 24/10/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

alt

 

О. Николае Штейнгард

Ему должно расти, а мне умаляться (Ин. 3:30)

Кто бы сказал нечто подобное? Кто из всех людей на этой земле сказал бы о себе, что хочет умалиться, что заслуживает унижения, в то время как его ближний должен расти и преуспевать?

Естественная логика говорит об обратном: рациональный человек хочет расти и преуспевать за счет других. Другие? Они для того, чтобы им восхищаться, аплодировать ему, служить ему! Как можно больше! Поток комплиментов не должен прерываться, уверения в совершенстве и исключительности никогда не достаточны. Самоидолизация – хорошо известное состояние человеческой души. А другие люди … они где-то там, внизу, откуда трудно могут понять необыкновенные качества моего «я» и оценить их подобающим образом.

И вот, святой Иоанн Креститель делает что-то невообразимое и неестественное для рациональной человеческой природы. Он говорит что-то скандальное для любой нормальной человеческой психики – он хочет умаляться, а Кто-то Другой должен расти. Поэтому этот стих из Евангелия Иоанна так неземен. Так, что наш человеческий ум не может его осмыслить. Слова Крестителя сияют неизразимым светом, имеют красоту драгоценного камня; они находятся в прямом противоречии с логикой всякой индивидуальности, которая ставит в центр отстаивание собственных прав и легитимирует монополию правосудия. Эти слова Иоанна удивляют нас так, как удивило бы яблоко, которая назло закону гравитации, вместо того, чтобы упасть на землю, летит на небо.

Евангелия от Матфея (гл. 11, 2:5) и Луки (гл. 7, 19:22) рассказывают нам, что когда св. Иоанн был в темнице, он послал своих учеников с вопросом к Иисусу: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?”. Вопрос, который может вызвать у нас недоумение, поскольку знаем, что святой Иоанн первый исповедовался в вере в Иисуса как Сына Божия, Божиего агнца, Который пришел искупить грехи человечеств. Тогда как можем объяснить подобное противоречие? Вопрос, который Иоанн посылает через своих учеников, не выражение его внутреннего колебания, он предназначен дать уверение, что прогоняет тени сомнения из умов посланцев.

А Иисус, вместо того, чтобы Самому провозгласить Себя перед ними Мессией, дает им возможность сделать самим заключения, говоря о том, что реально случилось: слепые прозрели, хромые начали ходить, прокаженные очистились, глухие начали слышать, мертвые воскресли, а к бедным пришло благовестие… Кто бы мог все это сделать? Один, Мессия!…

* * *

И сейчас пришел момент спросить: какие качества святого Иоанна Крестителя, которыми мы удивляемся и восхищаемся, могут быть нам примером – здесь и сейчас?

Своим совершенным смирением. Любовью к другому, раскрытой в беспредельной любви к Христу. Силой разбить на куски свое самолюбие и преобразить эту мощь в любовь к билжним. Святой Иоанн хочет остаться в тени, если нужно – исчезнуть, стать невидимым. Он .- тот друг Жениха (см. Ин. 3:29), который радуется радости своего Друга и этого ему достаточно; который слушает Его с любовью и послушанием; который не хочет ничего другого, кроме служения своему Другу. Вот какой пример дает нам святой Иоанн – пример своего «я», которое выходит из себя и посредством смирения и безграничной преданности способно возлюбить ближнего даже больше себя.

Пример Крестителя может вывести нас из заблуждения нашей глупой гордости, нашего нелепого эгоизма, которые заставляют нас верить, что мы центр Вселенной, доверять единственно себе и замыкаться в скорлупе нашего властнического эго.

Светой Иоанн может быть нам примером служения и любви к Жениху, то есть к Христу. Но, спросите вы, как нам служить Ему и возлюбить Его по примеру Предтечи сегодня, когда Он не находится среди нас во плоти, как находился тогда, когда стоял перед Иоанном? Есть один возможный ответ. Не говорите, братья, что Христос сегодня не среди нас…. Не говорите, что сегодня мы не можем слушать Его, служить Ему и засвидетельствовать Ему свою любовь. Но как? Неужели вы забыли слова Самого Христа, приведенные в Евангелии от Матфея, гл. 25: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.”… Христос с нами в святой Евхаристии, Он среди нас и в образе всех измученных, угнетенных и несправедливо страдающих. Любя и служа этим меньшим Его братьям, мы свидетельствуем нашу любовь к Нему. Богохульство сказать, что не можем служить Ему сегодня по примеру Крестителя. Любовь, которую раскрывает святой Иоанн, является сосредоточием, в котором мы должны пребывать постоянно, то есть мы никогда не должны стоять в стороне.

Наш соотечественник, писатель Эмиль Чоран, говорит, что любовь к ближнему трудно понять – “потому что какой вирус хотел бы любить другого вируса?”. Только этот знаменитый творец, между прочим сын священника, в своих антипатиях к христианству торопится сделать поверхностное заключение, уподобляя человека вирусу. Заключение, которое не является ничем иным, как остроумным замечанием мыслителя-скептика, замечания, которое обладает блеском, но и недолговечностью фейерверка в небе.

Потому что, если кто-то видит в человеке вируса, то в жизни и жертве святого Иоанна Крестителя мы видим совсем другое: невероятные возможности человека преодолеть свое эго, преодолеть сознание своей собственной исключительности, чтобы любить другого. И все это вмещается в трагической, восхитительной великой фразе святого Иоанна: „Ему должно расти, а мне умаляться”…

Posted: 21/10/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 2 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt 

 

Святой пророк Иезекиль говорит «Если праведник совратился с пути, Господь не помянет

его праведность, а грешник, если исправится, то Господь не помянет его грехов» 

Posted: 21/10/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

 

 

А насколько страшный грех - осуждение, приведу один пример.

В неком монастыре инок впал в блуд. Великий старец сказал: о,

худо он сделал. Умер тот инок и ангел по повелению Божию принес душу старцу и сказал: « Куда повелишь определить этого инока: в царство или в муку?» Ужаснулся старец понял настолько тяжкий грех осуждение, горько заплакал. Через несколько времени ангел сказал: Бог простил твой грех». Однако старец до самой смерти не оставлял своего плача.

 

Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем.

Posted: 20/10/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

alt

 

В тот момент когда человек с благодарностью примет от Господа,посланные ему страдания,он сразу войдет из них в такой мир и счастье,

что всем кругом него станет светло и радостно. Лишь бы пожелать этого — Бог пошлет.

Aлександр Ельчанинов

 

 

 

Posted: 9/10/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Из Сирии бежали полмиллиона христиан - сирийский архиепископ

 
 
 
Из Сирии бежали полмиллиона христиан - сирийский архиепископ

 

МОСКВА, 9 октября. /ИТАР-ТАСС/. Гонения на христиан продолжаются в Сирии. Боевики разрушили 60 храмов, полмиллиона христиан вынуждены эмигрировать из страны. Такие данные привел сегодня на встрече в Москве с представителями Госдумы архиепископ Мар Силуан Петр Аль-Немех /Сирийская православная церковь/, сообщила Служба коммуникации Отдела внешних церковных связей РПЦ.

Владыко выразил признательность сирийского народа России и Русской Православной Церкви за сочувствие и поддержку. По его свидетельству "то, что сейчас происходит в Сирии - это общая боль". На данный момент разрушено 60 христианских храмов в разных городах /Хомсе, Алеппо, Маалюле и др./, в этих населенных пунктах погибали и продолжают погибать верующие.

"Мы рассчитываем, что Сирия останется для нас домом", - высказал надежду архипастырь, с сожалением констатировав, что Отечество покинули уже полмиллиона христиан.

Заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам Леонид Калашников заверил членов сирийской делегации в том, что "с российской стороны сейчас делается все возможное для стабилизации ситуации при участии ООН и предотвращения перерастания войны в международный конфликт".

Во встрече приняли участие иерархи шести христианских церквей, прибывшие на днях в Москву. Во вторник в Троице-Сергиевой лавре они беседовали с патриархом Кириллом.

В четверг, 10 октября, сирийские иерархи примут участие в научно-исторической конференции в Московском государственном университете.

Возможность геноцида

Ранее  спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко высказала мнение, что в случае если к власти в Сирии придут радикалы, представляющие "Аль-Каиду", геноцида по религиозному признаку избежать не удастся. В первую очередь, пострадают христиане, которых, по словам спикера, порядка 10% населения, то есть 2 млн человек. Кроме того, гонениям подвергнутся мусульмане - шииты, алавиты, курды.

Ситуацию с христианами комментировали и в МИД РФ: "Россия выступает в защиту христиан, всех национальных меньшинств, которые испокон веков являются частью сирийского общества и интересы и права которых должны уважаться и соблюдаться".

Posted: 10/09/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
 
alt



От осуждения благодать Божия yx одит 

Геронда, когда мне приходит помысел против кого- то, это всегда осуждение? 

- Ты этого не понимаешь в тот момент? 

Иногда я понимаю это с опозданием . 


- Старайся осознавать своё падение как можно быст рее и проси прощения у сестры, которую осудила, и у Бога, потому что осуждение становится препятствием в молитве. От осуждения Благодать Божия сама собой от ходит, и в твоих отношениях с Богом появляется холод ность. Как ты будешь потом молиться? Сердце превра щается в лёд, в камень. 

Осуждение и злословие - самые страшные грехи, они сильнее, чем любой другой грех, удаляют Благодать Божию . "Как вода угашает огонь, - говорит святой Иоанн Лествичник, - так осуждение угашает благодать Бож ию. 

Геронда, я засыпаю на утренней службе. 

- Может, ты осудила какую-нибудь сестру? Ты смот ришь на вещи внешне и осуждаешь других, потому и засыпаешь на службе. Когда человек осуждает и не смотрит на вещи духовно, то лишается духовных сил. А когда лишится сил, то его либо клонит в сон, либо он, наоборот, страдает бессонницей. 

- Геронда, я часто согрешаю чревоугодием. 

- Сейчас тебе всё внимание следует обратить на осуж дение. Если ты не прекратишь осуждать, то и от чревоугодия не сможешь освободиться. Человек, который осуждает, отгоняет от себя Благодать Божию, становится беззащитным и потому не может исправиться. И если он не осознает свою ошибку и не смирится, то постоянно будет падать. Но если поймёт и обратится за помощью к Богу, то благодать Божия вернётся 

Тот, кто осуждает других, впадает в те же грехи 

Геронда, почему так происходит: когда я осуждаю сестру за какой-нибудь недочёт, то потом сама делаю то же самое? 

- Если кто-то осуждает за что-нибудь другого, но не
осознаёт своего падения и не кается, то обычно сам впа дает в тот же грех. Так происходит, чтобы человек осоз нал своё падение. Бог по Своей любви попускает скопи ровать состояние того, кого он осудил. Если, например, скажешь про кого-нибудь, что он корыстолюбив, и не поймёшь того, что ты осудила, то Бог отнимет Свою бла годать и попустит, чтобы и ты впала в корыстолюбие – и ты начнёшь копить. Пока ты не осознаешь своего паде ния и не попросишь у Бога прощения, будут действовать духовные законы. 

Чтобы помочь тебе лучше это понять, расскажу тебе одну историю из своей жизни. Когда я жил монастыре Стомион, узнал, что одна из моих одноклассниц сби лась с правильного пути. Я молился, чтобы Бог внушил ей мысль прийти ко мне в монастырь. Я даже выписал из Священного Писания и святых отцов некоторые мысли о покаянии. И вот однажды она пришла. Мы побеседовали, и мне показалось, что она всё поняла. Она стала часто приходить в монастырь вместе с ребёнком, приносить свечи, масло, ладан для храма. Однажды мои знакомые, паломники из Коницы, мне сказали: "Геронда, эта жен щина притворяется. Сюда приносит свечи и ладан, а в городе продолжает гулять с офицерами". Когда она пришла в монастырь в следующий раз, я стал на неё кричать в храме: "Иди отсюда, ты провоняла всё вокруг!.." Бедная женщина ушла в слезах. Спустя время я ощутил сильную плотскую брань. "Что это? Никогда со мной не бывало таких искушений. Что происходит?" Я не мог найти причину. Молюсь - не проходит. Я отправился вверх на Гамилу (вершина горы Пиндос). "Лучше пусть меня съедят медведи", - думал я. И поднялся высоко, но искушение не проходило. На поясе у меня висел маленький топорик. Я его достал и три раза ударил по ноге в надежде, что от боли искушение пройдет. В ботинок полилась кровь, а искушение не прошло. Вдруг у меня в голове промелькнула мысль о той женщине . Я вспомнил слова, которые ей сказал. "Боже мой , подумал я, - я лишь немного испытал эту адскую муку, а она живёт с ней постоянно!.. Боже, прости меня за то , что я ее осудил". И сразу почувствовал небесную прохладу , брань прошла. Видишь, что делает осуждение? 

Если мы снисходительно относимся к ошибкам других, то Бог проявит снисхождение и к нашим ошибкам 

- Геронда, сегодня во время сбора маслин я осудила некоторых сестёр, потому что они относились к делу невнимательно. 

.- Знаешь, оставь суд и осуждение, а иначе Бог тебя тоже осудит. Разве ты никогда не кладёшь чуть порче ную маслину вместе с хорошими? 

- Нет, стараюсь не класть. 

- Если Христос будет нас так же внимательно сортиро вать на Страшном Суде, мы пропали! Но если мы будем снисходительно относиться к ошибкам других людей и не будем их осуждать, то потом сможем сказать Христу: "Боже, помести и меня в рай, в какой-нибудь уголок!"
Помнишь, что написано в Отечнике о нерадивом мона хе, который спасся, потому что не осуждал. Когда ему пришло время умирать, он был весел и спокоен. Тогда старец ради духовной пользы отцов, собравшихся из других келий, спросил его: "Брат, почему ты не боишься смерти, ведь ты же жил нерадиво?" Брат ему ответил: "Это правда, что я жил нерадиво, но с того времени, как я стал монахом, я старался никого не осуждать, поэтому теперь я скажу Христу: «Христе, я несчастный человек, но, по крайней мере, Твою заповедь "Не судите, да не судими будете" я соблюл»". "Блажен ты, брат, - сказал ему старец, - потому что получил спасение без труда". 

Геронда, некоторые верующие люди, когда видят че ловека, живущего во грехе, говорят: "Он прямой дорогой
идёт в ад !" 


- Да, если мирские люди пойдут в ад из-за распутства,
то духовные из-за осуждения... Ни о ком нельзя сказать,
что он пойдёт в ад. Мы не знаем, как действует Бог. Суды
Божии - бездна. Никого не надо осуждать, потому что
так мы восхищаем суд из рук Божиих, сами делаем себя
богами. Если Христос спросит нас в день Суда, вот тогда
и скажем своё мнение... 

Старец Паисий Святогорец. Слова. Том 5. Страсти и добродетели. М., 2008 

Posted: 10/09/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 10 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

В пост страсть осуждения особенно навязчива, помыслы осуждения ближних мучают душу, лишают душевного покоя. Оптинские старцы хорошо знали, как прилипчива и опасна эта страсть, и учили с ней бороться.

alt
 
Икона «Притча о сучке и бревне». Конец XVIII в.
 
 
Преподобный Лев предупреждал:

 

«Берегитесь паче всего зазирать и осуждать ближних – нам есть о чем попещись, свои язвы греховные смердят, надобно о них прилежать. За других вы ответа не дадите, а за себя».

Преподобный Амвросий писал духовным чадам:

«Истинные же рабы Божии не позволяют себе судить ни о чем. Они твердо помнят евангельскую притчу Господню: человека два внидоста в церковь помолитися, един фарисей, а другий мытарь. И начат фарисей исчитати пред Господом добрыя качества свои, и был отвержен за сие Господом. Мытарь же не смеяше и очию возвести на небо, и со смирением моляшеся: Боже, милостив буди мне, грешному! И за сие, несмотря на многое количество согрешений своих, не только получил прощение, но и оправдание».

Преподобный Иосиф в письме к духовному чаду указывал на опасность осуждения для жизни земной и жизни вечной, для спасения души:

«Надобно отставать от грехов и особенно от тех, коим ты наиболее подвержена, а то не только вечную муку ими заслужишь, но и на земле еще можешь много пострадать от людей и от болезней, доколе не смиришься. Что посеешь, то и пожнешь. Если будешь осуждать сестер, то от них подвергнешься осуждению и поношению, а если начальство, то слушай, говорит Святое Писание: “Ярость начальства – ярость львиная” (ср.: Притч. 20: 2). Понуждайся исправляться. Мир ти».

Ольга Рожнева

 

 

 

 

Posted: 26/08/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 7 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

НОВОЯВЛЕННЫЕ «ПРОРОКИ» ОТ ЛУКАВОГО. ПРАВДА О СЛАВИКЕ КРАШЕНИННИКОВЕ

Говоря на Рождественских чтениях 2010 года о проблемах прославления святых в конце XX – начале XXI веков, протоиерей Владимир Воробьев, ректорПравославного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, сказал: «В постсоветское время из-за недостатка духовной культуры нередко бывает, что массовое народное почитание подогревается каким-либо псевдорелигиозным фанатизмом» . Умерший в 1993 году мальчик Славик Крашенинников из Чебаркуля Церковью не канонизирован (и, как мы поймем позже, не может быть канонизирован). Но искусственно подогревается его «народное почитание»: на могилу в г. Чебаркуль организуются паломничества, издаются книги, пишутся самочинные иконы, составляются тропари и каноны. Те, кто почитает этого отрока, уверены Господь посетил его особыми видениями, предсказаниями, откровениями. Так ли это на самом деле или слепая вера в божественность «откровений» является плодом духовной неграмотности, ведущей к тяжким последствиям? Чтобы разобраться в этом, полезно знать, как относились к сверхъестественным явлениям православные подвижники…

Как относиться к видениям

Святой Амфилохий в юности стал монахом и удостоился в зрелые годы проводить жизнь отшельническую. Заключившись в пещеру, он упражнялся в безмолвии и достиг великого преуспеяния. Когда исполнилось сорок лет его пустынножительства, явился ему ночью Ангел и сказал:

– Амфилохий! Иди в город и паси духовных овец.

Преподобный пребыл во внимании себе и не обратил внимания на эти слова. На другую ночь Ангел повторил свое повеление и добавил, что оно от Бога. И опять Амфилохий не оказал повиновения, опасаясь быть обольщенным и вспоминая слова Апостола, что и сатана преобразуется в ангела светлого (2 Кор. 11, 14). На третью ночь Ангел стал славословить Бога, что невозможно для духов отверженных. Затем взял старца за руку и привел к церкви, находившейся вблизи. Ее двери отворились сами собой. Церковь освещалась Небесным Светом; здесь было множество святых в белых ризах с солнцеобразными лицами. Они рукоположили Амфилохия в епископы города Иконии (Четьи Минеи, 23 ноября).

Самомнение рождает прелесть

Преподобные Исаакий и Никита Печерские, неопытные в отшельнической жизни,доверившись впечатляющим духовным видениям, подверглись ужаснейшему бедствию. Первому явилось множество бесов в сиянии: один из демонов принял вид Христа, прочие – вид святых ангелов. Второго обольстил демон сначала благоуханием и гласом, как бы Божиим, потом представ ему в виде ангела (Патерик Печерский). Опытные в монашеской жизни иноки не доверяют себе и гораздо более опасаются прелести, чем новоначальные, особенно те из новоначальных, которые объяты разгорячением к подвигу. С отеческой любовью предостерегает от прелести новоначального монаха преподобный Григорий Синаит: «Хочу, чтоб ты имел определенное понятие о прелести… чтоб ты мог предохранить себя от нее, чтоб при стремлении, не озаренном должным ведением, ты не причинил себе великого вреда – не погубил души твоей. Свободное произволение человека удобно преклоняется к общению с противниками нашими, в особенности произволение неопытных в подвиге, как еще обладаемых демонами».

Как это верно! Склоняется, влечется наше свободное произволение к высшим духовным состояниям, а это, при нашей всеобщей духовной неопытности и «обладаемости демонами», приводит к прелести, потому что всякая прелесть питается и паразитирует на нашем самомнении, нашем тщеславии, нашей гордости«Бесы находятся вблизи и окружают новоначальных и самочинных, простирая сети помыслов и пагубных мечтаний, устраивая пропасти падений... По легкомыслию не вдавайся скоро тому, что представляется тебе, удерживай благое со многим разсмотрением и отвергай лукавое... Знай, что действия благодати ясны – демон преподать их не может: он не может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру; он не укрощает страстей и сластолюбия, как это делает благодать. Действия его: «дмение» (т.е. надменность, напыщенность –ред.) – высокоумие, страхование, словом, все виды злобы. По действию можешь познать свет, возсиявший в душе твоей – Божий ли он, или от сатаны» (Добротолюбие. О прелести.) Надо знать, что такое рассмотрение – принадлежность преуспевших иноков, никак не новоначальных.

Из беседы старца с учеником о безмолвной жизни

Ученик - Не случалось ли тебе видеть кого-либо пришедшего в бесовскую прелесть от развития мечтательности при упражнении молитвой?

Старец - Случалось. Некоторый чиновник, живший в Петербурге, занимался усиленным молитвенным трудом и пришел от него в необычайное состояние. О «подвиге» своем и о последствиях его он открывал протоиерею, который попросил одного из монашествующих побеседовать с чиновником. Монах согласился.

При этой беседе присутствовал и я. Чиновник начал тотчас рассказывать о своих видениях – что он постоянно видит при молитве свет от икон, слышит благоухание, чувствует во рту необыкновенную сладость и так далее. Монах, выслушав этот рассказ, спросил чиновника: «Не приходила ли вам мысль убить себя?» – «Как же! – отвечал чиновник, – я уже был кинувшись в Фонтанку, да меня вытащили». Оказалось, что чиновник стал молиться по описаниям, но разгорячил воображение и кровь – при этом человек делается очень способным к усиленному посту и бдению. Так человеческоесамообольщение перешло в явную прелесть. Чиновник видел свет телесными очами: благоухание и сладость, которые он ощущал, были так же чувственные. В противоположность этому, «видение святых и их сверхъестественные состояния только духовны» (преподобный Исаак Сирин, слово 55). Подвижник становится способным к ним не прежде, как по отверзении очей души Божественной благодатью (преподобный Симеон Новый Богослов «Слово о Вере»). Принимают участие в благодатном видении и телесные чувства святых, но тогда, когда тело перейдет из состояния страстного в состояние бесстрастное. Монах начал уговаривать чиновника, чтобы он перестал так молиться. С ожесточением воспротивился чиновник совету. «Как отказаться мне от явной благодати!» — возражал он.

Находящиеся в бесовской прелести являют плачевное зрелище: смеется над ними овладевший ими лукавый дух, который привел их в состояние уничижения, обольстив тщеславием и высокоумием. Ни пленения, ни странности своего поведения прельщенные не понимают, хотя очевиден этот плен, эта странность поведения. Когда чиновник ушел, я поинтересовался, почему монах спросил чиновника о покушении на самоубийство. Он отвечал: «Как среди плача по Богу приходят минуты необыкновенного успокоения совести (это и есть утешение плачущих), так и среди ложного наслаждения, доставляемого бесовской прелестью, приходят минуты, в которые прелесть разоблачает себя. Эти минуты – ужасны! Горечь их и отчаяние невыносимы. По этому состоянию, в которое приводит прелесть, легче всего узнать ее попавшему в беду и принять меры к исцелению себя. Увы! Начало прелести гордость, и плод ее преизобильная гордость. Прельщенный считает себя сосудом Божественной благодати, презирает все предостережения ближних. Между тем припадки отчаяния становятся сильнее: наконец отчаяние обращается в умоисступление и заканчивается самоубийством».

* * *

В начале нынешнего (т.е. XIX – ред.) столетия подвизался в Софрониевой пустыни (Курской епархии) схимонах Феодосий, привлекший к себе уважение братства и мирян строгим жительством. Однажды представилось ему, что он был восхищен в рай. По окончании видения он пошел к настоятелю, поведал подробно о чуде и добавил с сожалением, что он видел в раю только себя, не видел никого из братии. Последнее ускользнуло из внимания настоятеля: он созвал братию, в сокрушении духа пересказал им о видении схимонаха и увещевал к жизни, более усердной и богоугодной. По прошествии некоторого времени начали обнаруживаться в действиях схимонаха странности. Дело кончилось тем, что он был найден удавившимся в своей келии (святитель Игнатий Брянчанинов из работы «О прелести»).

Из жития преподобного Исакия

Однажды, когда Киево–Печерский затворник Исаакий по обычаю сидел и молился, потушив свечу, вдруг в пещере его засиял свет, как будто от солнца, и такой свет, что слепит человека. И пришли к нему два прекрасных юноши с лицами блестящими, как солнце, и сказали ему: «Исаакий! Мы ангелы, а вот идет к тебе христос, подойди и поклонись ему». Он же не понял бесовского наваждения, даже не перекрестился, встал и поклонился, как Христу, бесовскому действию.

Тогда бесы подняли радостный крик и сказали: «Ну, Исаакий, теперь ты уже наш!»Они ввели его в келию, посадили и сами сели с ним рядом. И вся келия наполнилась бесами. И сказал один бес, тот, что назвался христом: «Возьмите сопели, бубны и гусли и играйте, Исаакий нам попляшет». И ударили они в сопели, бубны и гусли и начали играть Исаакием. Наконец, измучив, оставили его еле живого и ушли, насмеявшись над ним. Наступил рассвет другого дня, и, когда была пора есть хлеб, преподобный Антоний пришел по обычаю к окошечку и сказал: «Господи, благослови. Отец Исаакий!» Но ответа не было... Тогда братия нашли Исаакия и увидели, что он был так расслаблен телом, что не мог ни повернуться, ни приподняться, ни сесть – все лежал на одном боку.

Чудно и дивно! Два года лежал этот больной, ни воды не пил, никакой пищи, ни хлеба, ни зелени не ел, слова не промолвил, нем и глух лежал два года! Феодосий же просил за него Бога и читал над ним молитвы день и ночь. Наконец, на третий год больной заговорил, стал слышать, вставать на ноги и ходить, как ребенок... Так избавил его преподобный Феодосий от козней диавола.

И снова предался Исаакий жестокому воздержанию. Со временем взял он верх над бесами и ставил ни во что их ужасы и мечтанья. Он говорил им: «В первый раз в пещере вы прельстили меня, потому что я не знал ваших козней. А теперь уже со мной Господь Иисус Христос, Бог мой, и молитва отца моего Феодосия, и я надеюсь, что одержу победу». Несколько раз бесы начинали досаждать ему и говорили: «Ты ведь наш, поклонился нашему старшине и нам». Он же говорил: «Старшина ваш – антихрист, а вы – бесы», – клал на лицо свое крестное знамение, и они исчезали. Иногда демоны приходили к нему ночью, пугая его призраками: как будто пришло множество народа с заступами и говорят: «Раскопаем пещеру и погребем здесь этого человека». Иные кричали: «Беги Исаакий, хотят тебя погребсти». Он же говорил: «Если бы вы были люди, то пришли бы днем, а вы – тьма и во тьме ходите, и тьма заберет вас». Он знаменовал их крестом, и они исчезали. В другой раз приходили стращать его в образе медведя или другого зверя, жабами, мышами и всякими гадами. Но ничего не могли сделать и сказали: «Победил ты нас, Исаакий!» Он же сказал: «Вы победили меня, явившись в образе Иисуса Христа и Ангелов, не будучи достойны показываться в таком виде. Теперь вы делаете, как следует, являясь в образе зверей, скотов, змей, гадов: вы на самом деле скверные, злые, таковы и в видении». И тотчас скрылись от него бесы, и с тех пор не было ему вреда от них. Сам Исаакий рассказывал, что три года он вел эту борьбу. После того он проводил жизнь строгую, воздержанную, в крепком посте и бдении. (Киево-Печерский Патерик).

Славик из города Чебаркуль

История «уральского ангела» Славика, растиражированная в книге «Ах, мама, маменька...» продолжает будоражить умы теперь уже православных людей. В статье Людмилы Диденко из «Уральских общественных ведомостей» читаем, что на могилку мальчика, якобы владевшего «даром исцеления», приходят сотни страждущих. «На городском кладбище служительница охотно показала нам могилу. По ее словам, провожать сюда гостей ей приходится ежедневно. Приезжают из Норильска и Москвы, Запорожья и Тюмени, едут целыми автобусами или на нескольких легковых автомобилях. Подходим к могиле…Рядом стоит группа женщин, приехавших из Екатеринбурга, о "чудесной" могиле прочли в газете. Приехали за исцелением, поскольку у одной серьезные проблемы с почками, а другая страдает сахарным диабетом. Говорят, Славик рассказывал о том, что в Америке взорвут высотные дома и даже статую Свободы. Настоятель чебаркульского храма Преображения Господня священник Димитрий Егоров согласился встретиться со мной, чтобы поговорить о многочисленных и разноречивых слухах по поводу Славика. Сам он с ним знаком не был. О том, что его предшественник отец Игорь якобы давал благословение на написание книги о "святом" мальчике, священник ничего не слышал».

Самое удивительное, что инициативная группа, сложившаяся вокруг мамы умершего, предприняла немало усилий для того, чтобы «канонизировать» Славика Чебаркульского (так они его называют), не останавливаясь ни перед какими подлогами и фальсификациями. Так что же это за ребенок, информация об «исцеляющих возможностях могилки» которого притягивает многих маловоцерковленных людей? Что «пророчествовал» он через книги, написанные его мамой? Толстая, в 300 страниц, хорошо иллюстрированная книга «Бог говорит избранникам Своим» представляет собой приведенный к некоему «православному стандарту» вариант оккультной по духу книги «Ах, мама, маменька...». Новое издание сдобрено придуманным «благословением» епископа Уфимского (на вопрос редактора Даниловского Благовестника владыка ответил, что благословение на книгу не давал!), ссылками на авторитет известных старцев, кое-какие вопиющие высказывания тщательно «причесаны». Но стоит обратиться к первой, не адаптированной к православному сознанию книжке, чтобы понять, как нас заставляют поверить в новоявленных «пророков» от лукавого.

* * *

«Страшное бедствие – отсутствие в человеке
истинного Богопознания: он принимает дела 
диавола за дела Божии».
 Святитель Игнатий Брянчанинов

Перед нами книжка «Ах, мама, маменька…», изданная в Сергиевом Посаде (кстати, в 2007 году вышло уже четвертое издание). События происходят на Урале. Автор – мать ребенка, который скончался одиннадцати лет – Крашенинникова Валентина Афанасьевна. Суть книги: ее покойный сын Славик 1982 г. р. – великий святой. Аргументы? Их полная книга.

Что же это – история святости?

Мать Славика утверждает: «…Пресвятая Троица и Ее друзья дали ему понемногу [?! – Иг. N.] — от себя силы, и он отправился сюда к нам — на грешную землю, чтобы помочь спасению человечества. "А когда я вернусь обратно к ним, – сказал Славик, – и буду показывать им свои раны, они спросят: Как ты все это пережил? – и будут меня за что-то очень благодарить"». Не Святая ли Троица Славика будет благодарить? «Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала испугаетесь…» [С. 3]. Правда то, «кто он на самом деле», мы из книги так и не узнаем, наверное, и автор сама не поняла: то ли Ангел к нам явился, то ли святой, а может, Сам Христос вновь посетил людей?! Таких лжехристов мы знаем уже немало.

Собственно, этими цитатами можно было бы ограничиться. Православному читателю и так все ясно.

Странности и, сопутствующие рождению у Валентины Афанасьевны ребенка, высказывания соседей, врачей и прохожих о его «высоком предназначении» оставим без комментариев.

Начнем с того момента, когда мать впервые обнаружила у сына особые способности: «Славик, видя мое состояние, подошел и открыто мне сказал, что нам дадут трехкомнатную квартиру – ему об этом было "сказано"... Я была ошеломлена не тем, что нам дадут квартиру, а тем, что ему это кто-то сказал. Я спросила: "Славочка, давно ли с тобой разговаривают?" Он ответил, что сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос».

Итак, ребенок постоянно слышит чей-то голос. Какова природа этого явления? Есть три варианта:

- голос от Бога (Ангела, святого);

- голос от лукавого;

- от естества (психическое расстройство).

Мать признает за истину первый вариант.

Как относится Церковь (ее святые) к таким вещам? Вопросим святителя Игнатия Брянчанинова и в его лице весь многовековой духовный опыт Православной Церкви:

«Христианские аскетические наставники заповедуют не обращать особенного внимания на все явления, представляющиеся чувствам душевным и телесным: заповедуют соблюдать при всех вообще явлениях благоразумную холодность, спасительную осторожность» – то есть ни в коем случае не принимать услышанный голос за истинное Божие явление, не беседовать с ним, не вопрошать его.

«Благодать, когда будет в ком, не показывает чего-либо обычного или чувственного; но тайно научает тому, чего прежде не видел и не воображал никогда. Тогда ум тайно научается высоким и сокровенным тайнам ...» – то есть святые не голоса слышат, действие благодати иное. Славик же слышал«женский голос... этот голос живой, а наши голоса рядом с ним словно мертвые» – это похоже на состояние оккультного «контактера».

«В духовных видениях нет ничего чувственного: они доставляются тщательностью в исполнении евангельских заповедей и борьбой с греховными помыслами и ощущениями». Причем, тот факт, что видения возникли у младенца, а затем - отрока, вовсе не гарантия того, что эти видения от Бога. Святая Церковь рассматривает, младенцев не как Ангелов из другого мира, а как сынов падшего Адама, несущих в себе зачатки всех страстей.

Теперь про сами голоса: «Относительно гласов и явлений нужна еще большая осторожность: здесь ближе и зловреднее прелесть бесовская. Многие из святых и искусных отцов были обмануты бесами, хитро скрывающими и обличающими свою ложь и тьму призраками истины и света, тем удобнее могут быть обмануты многие ныне... Нужно долгим временем и опытом приучать ум и сердце к отличению добра от зла, под какой бы личиной ни маскировалось зло. Поэтому святые отцы заповедали, чтобы новоначальные не вверялись никаким гласам и явлениям, — но отвергали их и не принимали их, предоставляя дело суду и воле Божией, а для себя признавали смирение более нужным всякого гласа и явления. Глас Христов – Евангелие; – будем вслушиваться в него и ему повиноваться» (святитель Игнатий Брянчанинов).

Таким образом, «божественность» главного «дара» Славика – таинственного голоса, открывавшего ему все тайны настоящего, прошлого и будущего, – не просто может быть поставлена под сомнение, сомнений-то как раз и нет. Нет сомнений в том, что этот «дар» не от Бога, а от двух иных источников. Попробуем аргументировать этот вывод.

«...Когда мы со Славой остались вдвоем, то он мне поведал, что видит все внутренние органы людей (подобные признания можно услышать от многих оккультистов, экстрасенсов…) и знает, о чем люди думают, что он видит все заболевания в самом начале и, оказывается, в школе уже некоторым детям помог. Он сказал, что знает мысли нашего президента, американского президента, да и вообще мысли всех людей знает: где какие ядерные ракеты стоят и сколько, что секретов для него на земле совершенно нет — (кто может проверить правдивость этих слов?! Это же примитивная бравада бесов). Ему в это время было восемь лет!» — на дворе – 1990 год, у власти Горбачев, идет разоружение. Естественно, по телевизору полдня про это говорят. Неудивительно, что в голове у ребенка ракеты да президенты.

Или это откровение Божие? Но даже святым Бог открывал только то, что полезно и нужно знать им и некоторым окружающим их для спасения души. Подумаем: зачем Богу открывать ребенку мысли президентов? (Ясно, что они не могут быть по возрасту доступны восьмилетнему мальчику!) А вот бес не побрезгует потешиться такой игрой. Автор книги постоянно доказывает, что сын ее был от Бога, многих к Нему привел. Собственно то, что привел в Церковь – еще не признак святости. Например, у меня есть знакомые, пришедшие в Церковь через магию и Рерихов, но ведь никто не сделает вывода о святости этих оккультных течений.

В книге много говорится о нападках на Славика со стороны колдунов, экстрасенсов и прочих плохих людей. Очевидно, это должно убедить читателя в православности и святости Славика: если нападают колдуны – то значит он от Бога.

А как на «дарования» Славика реагировали священники? Вот что повествует мать об их паломничестве в Троице-Сергиеву Лавру: «...Когда старец отец Наум поравнялся со Славиком, то Славик ему сказал: "А у меня дары от Бога есть" [весьма скромно. —Иг.N.]. На что старец ответил: "Сейчас с твоими дарами разберемся! "

«... Через некоторое время к нам подошла монахиня, сказав, что она врач (психиатр) и ее послал отец Наум поговорить с отроком. (Ясно, что батюшка сразу понял, кого надо послать, – Иг. N.) Мне слушать позволено не было. Затем она увела Славика к старцу. Из-за долгого отсутствия сына я начала волноваться, но тут и меня пригласили. Мне пришлось подробно рассказывать о своей жизни и о своих грехах. К такому обороту событий я не была готова. Если до встречи со старцем я считала себя очень хорошей, то после встречи с ним я знала, что это далеко не так». (Этими словами Валентина Афанасьевна признается, что она и ее сын незнакомы с Таинствами исповеди и причастия и на момент встречи с отцом Наумом (за год до смерти мальчика) являлись полностью невоцерковленными людьми. Нигде в книге не упоминается, что мать и сын хотя бы искали духовного руководства в Православной Церкви. Да и не удивительно. Предки семьи – из потомственных староверов. «Тот, кто думает, что он зрячий и видит духовно, что он может идти самостоятельно, без духовного руководителя, тот самый слепой из слепых, тот в обольщении, т.е. в прелести», — напоминают святые отцы.

А вот второе посещение Лавры: «Отец Наум предложил нам переехать жить в Сергиев Посад, обещал нам оказать посильную помощь [под «помощью» мать поняла содействие в переезде, но здесь желание старца помочь в духовном лечении ребенка от его «дара». — Иг. N.]. Пообщавшись с отцом Наумом какое-то время, мы пустились в обратный путь... В поезде мы с мужем обсуждали вопрос: как ему уйти из армии, чтобы ради сына переехать жить возле Лавры. ...Когда же отец вышел из купе, Славочка мне сказал: "Мамочка, не думайте ни о чем. Вы не переедете... Я заболею и умру..."» Интересно, что Славик, заранее предсказавший свою смерть, не сказал об этом отцу Науму. Вероятно, он об этом тогда еще не знал. А когда демоны, курирующие Славика, услышали о предложенной старцем помощи («а вдруг нас здесь, в Лавре, изгонят?!») они решили погубить мальчика (о чем и сообщили ему в поезде), чтобы попытаться после смерти ребенка-экстрасенса возвести его в ранг «святых».

Мать умолчала в книге и о том, каково было заключение отца Наума о природе «дара» ее сына. Если бы он признал таковой «дар» от Бога — об этом было бы сказано непременно.

Вот высказывания Славика на церковные темы: «Перед кончиной Славика его соборовал отец Владислав Катаев из чебаркульского храма. Он с собой привез две бутылочки святой воды. После соборования он предложил Славику попить водички, что была в одной из бутылочек. Славик возразил на предложение отца Владислава, сказав, что такой воды, как в этой бутылочке, у нас много из-под крана, и попросил воды из второй бутылочки, сказав, что та вода "святее". Удивленный отец Владислав задал вопрос: "А ты откуда знаешь?" – и сознался, что вода в первой бутылочке была разбавлена». Этот случай достоин отдельного комментария. По мнению Церкви, святая вода не может быть «святее» или «не святее». Есть два чина освящения — Малый и Великий, а от разбавления святая вода своих свойств не меняет — это не раствор глюкозы.

«Славик мог разговаривать на других языках. (Такое же мнение о себе имел, находившийся в глубокой прелести, Франциск Ассизский). Я видела, что животные, птицы и растения его понимают [интересно, как это она видела понимание растений? кивали ветками? - Иг. N.]. Когда я поинтересовалась: "Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала". Он ответил: "Это не земной"».

Не все пророчества от Бога

Славик умер в возрасте 11 лет от онкологического заболевания. Челябинская область – место ядерных испытаний, и там, к сожалению, такое бывает очень часто. Случаи «исцеления», приведенные в книге — живой список с «исцелений» экстрасенсов. Дальнейшее содержание книги — случаи из жизни Славика, его изречения и предсказания. Вот некоторые из них:

«Славик сказал, что ядерная война ничто по сравнению с надвигающейся катастрофой, что на Луне очень много бесов, так называемых инопланетян».

«Матери одного мальчика Славик посоветовал не напрягать своего сына учебой на пианино, объяснив, что ему это не пригодится, что людям будет не до музыки (мальчику этому сейчас уже за 20 лет)».

«В космос летать нельзя, потому что из космоса, когда ракета летит на землю, несет за собой невидимые кристаллы, которые задерживаются в одном из слоев атмосферы, причем они имеют способность делиться. При определенных условиях, созданных человеком, они в конечном итоге упадут на землю и все, что попадет под них, раздавят. Если попадет под этот кристаллопад человек, то получится на вид как бы куча льда, смешанная с кровью. Таять такой лед не будет».

«Славик сказал, что с чужой кровью в человека входят чужие грехи, а кровь все равно не приживается, так как она мертвая».

«Славик говорил, что так называемые инопланетяне, то есть бесы, не любят мрамор, потому что он живой, у него есть пульс».

«Славик сказах, что в Америке взорвут два больших одинаковых дома, затем снизу взорвут статую Свободы. Получится так: статуя как бы сделает шаг и рассыплется на части. Он сказал, что в России также будут взрывать дома. На мой вопрос: "Кому это надо? Кто будет взрывать?" — он ответил: "Сами же и будут взрывать"» — ответ в стиле Березовского.

В связи с последними высказываниями Славика возникает вопрос: если действительно некоторые его пророчества исполнились (хотя это сомнительно, так как Славик умер в 1993 году, а книга появилась сравнительно недавно, уже после предсказанных событий) — не есть ли это подтверждение божественного происхождения его пророчеств?

Для этого надо задаться вопросом: а пророчества (даже те, которые сбываются) могут быть только от Бога? Возможна ли прозорливость от лукавого? Святые Отцы положительно отвечают на этот вопрос: бесы неплохо «пророчествуют» (точнее — предугадывают), особенно о том, что они сами замышляют. (В житии святителя Никиты Новгородского читаем, как попавший под власть бесов Никита стал «местным пророком». Он мог, например, предсказать, где найти пропавших лошадей. Бесам легко подсказать то, что сделано людьми с их помощью).

Святитель Игнатий: «...Хотя они (бесы) иногда и предсказывают будущее, хотя открывают тайны, но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения».

«Демоны не знают будущего, известного Единому Богу и тем разумным Его тварям, которым Бог благоволит открыть будущее; но как умные и опытные люди из событий совершившихся или совершающихся предусматривают и предугадывают события, имеющие совершиться, так и хитрые, многоопытные лукавые духи могут иногда предполагать с достоверностью и предсказывать будущее».

«Правильнее сказать: они не столько предсказывают, сколько предугадывают. По этой причине, если бы они когда сказали и правду, то и тогда не заслуживают удивления» (святитель Игнатий).

Апокалипсис от Славика

У Славика свой Апокалипсис: некое «дополнение» к Иоанну Богослову. Особенно впечатляют изречения Славика о последних временах: «Он сказал, что появятся деньги ''мирового правителя", которые будут называться "евро". Дела с этими деньгами пойдут удачно. Последним государством, которое перейдет на "евро", будет Америка» – деньги есть, а правителя пока – слава Богу! – нет.

«Последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой, очень симпатичной серенькой пластиночки. Когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб или на правую руку в виде татуировки наносить лучами три маленькие шестерки. Вначале их не будет видно, но затем они, как электронное табло на лбу и на руке, будут светиться зеленоватым светом.

Если же человек попытается избавиться от этих шестерок и отрубит себе руку, то шестерки появятся на культе. Тогда хоть на куски изруби человека, но на каждом куске проявятся три шестерки.

Вначале люди будут стесняться и скрывать это клеймо, а затем стесняться перестанут и открыто станут носить эту печать антихриста. Постепенно эти люди станут очень злые. Особенно будут злиться на тех, у кого не будет этой печати. Если человек, не выдержав голода, зайдет в магазин и возьмет себе еды, то проходя через кассу, он получит эти "666". Получившие такой номер, не смогут умереть. Они будут как бессмертные. Славик говорил, что если такой человек из-за ужасной жизни захочет закончить свою жизнь самоубийством и, разогнавшись на машине, куда-нибудь врежется, то, разлетевшись вместе с машиной на куски, как монстр в фильме ужасов, соберется из кусков в кучу и опять оживет». Как это похоже на кадры из «Терминатора-2», которых Славик не мог видеть, т.к. скончался в марте 1993 г. Видимо, те же рогатые «сценаристы», показавшие несчастному мальчику этот «видеоклип», впоследствии поработали и с авторами "Терминатора".

Дальнейшие пророчества Славика все больше напоминают триллер: «В те времена в некоторых местах дети будут умирать от голода, а Москва будет жить праздно, но потом она начнет проваливаться под землю. Она двинется как бы по наклонной, а когда Иисус Христос ступит на площадь, тогда остатки Кремля со звездой окончательно провалятся. Правительство к этому времени переберется вроде бы в Бонн (точно не помню) и оттуда будет руководить народом».

«Мусульманам и христианам придется объединиться, потому что поднимутся буддисты. Наша страна будет воевать с Китаем». А разве Китай – буддистская страна? Пока что большинство населения Китая – атеисты марксистского образца. Буддисты живут в основном в оккупированном КНР Тибете.

«Церкви христианские и мечети мусульманские чуть-чуть переделают (крыши сделают по-китайски), положат перед входом дракона, который вместо колокола будет глухим протяжным звуком собирать на поклонение народ. Сопротивляющиеся будут убиты или повешены [а повешенные разве не умирают? — Иг.N.].

«Славик мне говорил, что Земля не круглая, что динозавры не вымерли [этот бред оставим без комментариев. — Иг. N.], что в земле имеются огромные пустоты и при потеплении климата в эти пустоты местами будет проваливаться земля, а местами она будет разъезжаться огромными пластами в разные стороны. Англия затонет, а англичане эвакуируются в Россию, и правительство Англии об этом знает». Странно, что пока не англичане скупают дачи в России, а некоторые из России перебираются в Англию. Прогадал Борис Абрамович!

«В самом начале преисподней действительно есть дрова, которые рубит как бы "по щучьему велению" топор на огромной чурке на поленья, и там очень темно. Дальше стоят огромные котлы, куда эти дрова подвозят на волокушах (типа санок) или подтаскивают как вязанки».

«Говорил, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и очень хорошо слышит и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку» – это новый сценарий – Голливуд отдыхает.

«...на земле есть называемая людьми Марианская впадина. На дне этой впадины лежит толстый слой ила и других водных отложений, а под ними есть другое дно, куда и провалилась Атлантида, (все рассуждения о никогда не существовавшей Атлантиде — можно услышать только от оккультистов). Город находится в хорошем состоянии, а охраняется это место НЛО, то есть бесами, чтобы люди этого места не нашли, а в рабах у них живые люди...» – интересно, чем они там дышат? Та же фабула, в виде информации полученной Славиком от демонов, легла в основу голливудского фантастического фильма 1964 года "Путешествие ко дну моря" режиссера Ирвина Аллена. Как видим, источник информации в обоих случаях один и тот же, несмотря на 30-ти летний промежуток между двумя этими "сеансами связи".

«Еще Славик сказал, что полуматериальные НЛО используют в качестве топлива бриллианты (алмазы). Бриллианты бесам для НЛО поставляют "сильные мира сего", то есть "посвященные" из Мирового правительства. Чем бриллиант больше, тем лучше для "них", и что люди научатся делать такие же корабли» – странно, что инопланетяне не научились делать бриллианты – это несложно.

Славик сказал, что на Черном море будет гигантский взрыв, так как на море остался небольшой слой воды, а под слоем воды по дну моря лазят какие-то организмы, типа червей, которых там очень много и которые выделяют сероводород».

«Большая катастрофа (сильный кристаллопад) разразится над Сибирью. Челябинские заводы остановятся и опустеют, останется одна охрана. Затем эти обесточенные бездействующие заводы будут проваливаться под землю».

«Славик сказал, что на Дальнем Востоке есть черви, которых можно увидеть только в ультрафиолетовом излучении, а в Турции в песках их тоже много, но уже с зубами – наверное, зубы выросли по дороге с Дальнего Востока – путь неблизкий, а кушать хочется.

«При приходе Господа Ангелы будут носить огромные куски земли по воздуху и закидывать провалы, образовавшиеся на поверхности Земли, выравнивая земную поверхность». Очевидно, это новое толкование библейских слов: «...приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие», (Лк.3,4-5). Только в Библии говорится о сердцах людей, а не о грунте.

История болезни

Прочитав все это, можно сказать только одно: бедный ребенок! Увы, перед нами не история святости, а история болезни. И цитируются эти бредовые строки не для того, чтобы посмеяться над болезнью ребенка, а для того, чтобы его болезнь не стала болезнью многих.

Родителям же Славика прежде публикации для широкой аудитории этих писаний стоило для начала показать их если уж не местному архиерею, то хотя бы серьезному психиатру. А то народ у нас и так на голову больной после 80-ти лет безбожия, так еще ему и откровение новое: земля, дескать, не круглая и динозавры живы! Я уж не говорю о духовном вреде от подобной литературы.

Мало кто всерьез знаком со святоотеческим опытом, еще меньше тех, у кого по слову апостола Павла чувства «...навыком приучены к различению добра и зла» (Ев.5,14). Но очень много тех, для кого любое сверхъестественное явление: предсказание, видение, голос и т. д. – являются убедительным доказательством Божьего действия. Однако это всегда было не так, тем более это не так в наше время.

«Однажды... Славик подошел ко мне и, глядя на меня своим пронзительным взглядом, очень серьезно сказал: "А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний”» – понятно, что эти слова устами Славика говорил тот, кто обычно правду не говорит — и он действительно очень древний. В Священном Писании он так и называется «древний змий» (Откр.12,9)

«Диавол, ниспадший из своего небесного чина за гордость, непрестанно усиливается увлечь в падение и всех… тем же самым путем, каким и сам ниспал, т.е. гордостью и любовью к суетной славе» (преподобный Антоний Великий).

Самое удивительное не то, что такие книги могли появиться, — на просторах заблудившегося в оккультизме книжного рынка и не такое можно увидеть. Самое поразительное, что подобные книги находят спрос даже среди православных, а иногда и продаются в церковных лавках!

Последствия такого неразумного поклонения лжесвятому отроку, происходящего от духовной неграмотности, могут быть самыми ужасными.

Если, как было отмечено в моей книге, «демоны, посредством мага или экстрасенса, могут внедряться в тело человека без участия последнего», то поклонение могиле уже почившего Славика, которого следовало бы назвать «несознательным колдуном», приводит к тем же результатам.

Для того чтобы демон вошел в человека необходимо его личное согласие, которое может выражаться в его желании что-либо получить от служителя тьмы (даже уже почившего). Чаще всего это желание связано с надеждой исцелиться от какой-либо болезни. «Своим согласием на это воздействие или хотя бы благожелательным интересом к манипуляциям экстрасенса (колдуна) человек вольно или невольно отрекается от Создателя, предавая себя в руки Его врага, и тем самым лишает себя благодати Божией - единственной своей защиты. Он как бы собственными руками открывает двери своего дома, а непрошенные гости мгновенно и с великой радостью врываются и занимают его». («Об одном древнем страхе...» М., 2007. С. 83–84.)

Точно так же демоны вселяются в тела людей, приходящих к могиле лжесвятого отрока, поскольку эти люди желают получить помощь от того, кто с самого рождения был одержим нечистыми духами.

Однако мне кажется, что вовсе не следует считать, будто душа несчастного Славика, невольно (за грехи рода) оказавшегося заложником демонов, неизбежно попала в ад. Полагаю, что Создатель потому и попустил тяжелую болезнь и смерть мальчика, который еще не стал сознательным колдуном, чтобы спасти его душу. Тем не менее, падшие ангелы, которые через Славика «целили» людей — сегодня используют его могилу для тех же страшных целей, что и при его жизни.

Несколько слов в заключение

Совсем недавно «коммерция от «пророка» вышла на новый виток. По храмам России начала свой путь аудиокнига «Отрок Вячеслав», выпущенная некоей студией «Изограф», где о «прозорливости» несчастного ребенка рассказывает его мама Валентина Афанасьевна. Распространители «чудесного» диска уверенно ссылаются на благословение архиепископа Екатеринбургского Викентия. В самом диске зачитывается письмо настоятеля одного из монастырей Митрополиту Челябинскому и Златоустовскому Иову — с просьбой о «канонизации» Славика. Мы позвонили в Челябинскую и Екатеринбургскую епархии, и убедились: ссылка на благословение — бессовестная ложь (как и все остальные «благословения» известных старцев, которыми испещрена книга. Ни отец Наум, ни отец Кирилл (Павлов) никогда не давали благословения на создание оккультных книг). Письмо Митрополиту Иову тоже является грубой фальсификацией, рассчитанной на простачков. 
 

Игумен N.
Posted: 14/08/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 7 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Крест обратил вселенную, изгнал заблуждение, явил Истину, землю сделал Небом, людей превратил в Ангелов.

Святитель Иоанн Златоуст
alt
Posted: 14/08/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
СМИРЕНИЕ

Одна из сестёр Шамординской обители за невольный проступок получила от настоятельницы строгий выговор. Сестра попыталась было объяснить причину своей повинности, но разгневанная начальница не хотела ничего слушать и тут же при всех пригрозила поставить её на поклоны. Больно и обидно стало шамординской насельнице. Однако она подавила в себе самолюбие, замолчала и смиренно попросила прощения у настоятельницы.
Придя к себе в келью, сестра вдруг вместо стыда и смущения ощутила в своём сердце неизъяснимую радость. Вечером того же дня она сообщила о всём случившемся преподобному Амвросию Оптинскому, который, выслушав её рассказ, сказал:
— Этот случай промыслителен. Помни его. Господь захотел показать тебе, как сладок плод смирения, чтобы ты, ощутив его, всегда понуждала себя к смирению: сначала к внешнему, а затем и к внутреннему. Когда человек понуждает себя смиряться, Господь утешает его внутренне, и это-то и есть та благодать, которую Бог даёт смиренным. Самооправдание только кажется облегчающим средством, а на самом деле приносит в душу мрак и смущение.
alt
Posted: 14/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 5 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Предназначение человека, поскольку он родился в эту жизнь, — найти Бога.
Но он не может Его найти, если сначала его не найдет Бог.

Геронда Иосиф (Исихаст)

 

alt
Posted: 12/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
О СКУПОСТИ

Cпросил один человек у старца Амвросия Оптинского: — Что мне делать? Скуплюсь я, отче.
— Начни отдавать сначала то, что тебе не нужно. Потом будешь в состоянии давать больше, даже лишив себя нужного. И придёт день, когда ты будешь готов отдать всё, что имеешь, — ответил старец и рассказал такую притчу:
Один странник пришёл в деревню и стал просить милостыню. Сначала он обратился к скупой женщине — и та отдала ему старый платок. Другая не пожалела для странника много хороших вещей. Только ушёл он от них, как вспыхнул пожар и всё сгорело. Странник поспешил вернуться и отдал погорельцам всё, что получил: той, что много дала, много и вернул, а скупой отдал только её рваный платок.
alt
Posted: 12/08/2013 - 1 comment(s) [ Comment ] - 5 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Что является самым быстрым в этом мире? Звук? Свет?
Молитва.
Потому, что она известна Всевышнему ещё до того, как ты её произнёс.
alt
Posted: 10/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
А плотская любовь — это одна из составных частей брака — и благословляется она в Таинстве брака, и грех тому, кто дерзнет ухудшать брак. Богом благословлено два пути ко спасению — брак и монашество, и оба пути крестные. Ваш выбор уже сделан, и надо с любовью и желанием донести свой крест до конца.
                              Архимандрит Иоанн Крестьянкин
alt
Posted: 10/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 5 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Если будешь с жадностью много есть и пить ,то будешь - плоть,а если будешь поститься и молиться ,то будешь дух.

(Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
alt
Posted: 10/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 1 trackback(s) [ Trackback ]
Category:
Твердость веры твоей обнаруживается не тогда, когда тебе прислуживают и выслушиваешь ты льстивые вещи, но когда переносишь гонения.

(Прп. Ефрем Сирин)
Posted: 10/08/2013 - 0 comment(s) [ Comment ] - 10 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

За свои слова я часто раскаивался, а за молчание — никогда.

(прп. Арсений Великий)

Posted: 3/08/2013 - 2 comment(s) [ Comment ] - 4 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 

alt

 

 

 


"Как только [человек] произносит великое слово «прости», Господь откликается, прощает человека, и в нем чудесным образом проявляется потерянное в грехе божественное достоинство. Состояние гордыни, помраченности, злобности вдруг исчезает, и преображенный человек приобщается к жизни ангельской. Покаянием сокрушаются все козни, отражаются все стрелы врага, бессильного пред словом «прости». Сети, которые с такой тщательностью и изощренным хитроумием он расставляет человеку, разрываются, и перед нами открывается потерянная дорога в рай.

Posted: 24/07/2013 - 4 comment(s) [ Comment ] - 3 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Вифсаида

 

Священник Иоанн Павлов

 

Эти слова укора Христос обращает к тем городам, которые не приняли Его учение, несмотря на то что в них были явлены великие Божественные силы. И действительно: в этих городах Христос проповедовал Сам лично, в этих городах Он совершил множество знамений и чудес, для этих городов Он сделал все, чтобы они обратились. И, однако же, жители этих городов в большинстве своем отвергли проповедь Христа. И вот произнесено о них Господом грозное определение: даже Тиру и Сидону, то есть городам, чуждым истинной веры, будет легче на последнем Страшном Суде, чем Хоразину и Вифсаиде, жителям которых такая вера была дана.

Братия и сестры, этот Евангельский отрывок имеет к нам самое прямое отношение. Почему? Потому что и нам часто угрожает та же опасность, что и жителям Хоразина и Вифсаиды. Ведь нам, как и им, дано от Бога все, чтобы мы жили свято и достигали христианского совершенства. Мы крещеные, миропомазанные, нам дано Священное Писание, творения святых отцов, даны храмы и богослужение, даны великие таинства Церкви: Исповедь и Причастие. И если после всего этого мы живем недостойно и нерадиво, то, без всякого сомнения, уподобляемся жителям Хоразина и Вифсаиды, оказавшимся по Божию суду даже хуже язычников. Язычники большей частью живут скверно и безбожно, но ведь им-то и ничего не дано, чтобы они жили как-то по-другому, а потому и спрос с них будет менее строгий, чем с нас. Ибо если нам все для этого дано, а мы, тем не менее, живем больше по-язычески, чем по-христиански, то чем мы сможем оправдаться перед Богом? Ведь известно, кому многое дано, от того многое и потребуется, а исполнили ли мы это «многое»?

И такая опасность часто усугубляется еще тем, что мы превозносимся своей церковностью, считаем себя выше мирских людей и легко осуждаем их за нецерковную жизнь: вот, мол, живут без Бога, истины не знают, в храм не ходят, не исповедуются, не причащаются и тому подобное. При этом мы забываем о своих собственных грехах и о том, что мы, может быть, виноваты перед Богом больше, чем они. Ибо Господь всегда судит каждого в соответствии с тем, что ему дано. Если бы нецерковным людям было дано столько, сколько нам, то они, возможно, уже стали бы святыми, тогда как мы святыми не становимся. И именно к этой ситуации применимы слова Спасителя: «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись».

Старец Паисий Святогорец говорит, что есть люди, которые нечасто ходят в храм, но имеют в себе благоговение и доброту, и поэтому Бог находит Себе место и обитает в них. Если бы такие люди участвовали в церковной жизни больше, то они очень преуспели бы на христианском пути. Но бывает и наоборот: люди ходят в храм, исповедуются, причащаются, и при этом Бог не находит Себе места, чтобы вселиться в них, так как в них нет смирения, доброты, настоящего покаяния. К тому же нередко случается, что эти последние начинают осуждать первых, тогда как должны бы не осуждать, а относиться к ним по-доброму и молиться за них. Ведь святые отцы учат нас любить и молиться за всех людей, даже и за явных грешников, и за тех, кто к Церкви не принадлежит. «Будем и о мире молиться, — говорит преподобный Феодор Студит, — жалея и сердцем боля о живущих развратной жизнью, об одержимых ересью, об омраченных язычеством, и кратко: за всех человеков совершать молитвы и моления, как повелено нам от апостола». Если же мы не будем так поступать, а будем превозноситься и осуждать мирских людей, то по Божию суду окажемся хуже и грешнее их.

Нам, христианам, обещаны великие дары и бесконечная награда в Будущем веке. «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел», — говорит апостол Петр. Но, конечно, чтобы получить столь великую награду, нужно в своей жизни показать и дела, достойные ее: то есть нужно жить высокой, чистой христианской жизнью. Если же нам многого не хватает для такой жизни, то не будем по крайней мере превозноситься своей избранностью и церковностью, которой, судя по нашим делам, мы часто оказываемся не достойными. Не будем осуждать тех, кто пока еще не вошел в церковную ограду. Иначе и к нам могут быть отнесены грозные слова Христа: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». Вдумаемся в эти слова, братия и сестры, и убоимся, ибо они имеют страшный смысл. Содому, который во все века был синонимом зла и греха, будет на Страшном Суде легче, чем Капернауму, то есть городу, в котором Христос жил, проповедовал и творил чудеса! Как такое возможно? Возможно это по той же самой причине: Бог судит людей в соответствии с тем, что им дано, и с тех, кому дано много, Он много и требует. Ведь Содому ничего не было дано, чтобы он изменил свою порочную жизнь: стоит ли удивляться, что он совершенно погряз во зле? А вот в Капернауме, куда пришел и где жил Сам Создатель неба и земли, было сделано все для его обращения и освящения, и, однако же, он так и остался неисправимым. И вот эта вина равнодушия ко Христу и Его небесной вести оказалась на весах Божией правды большей, чем вина Содома, самого грешного города из всех городов земли! Не страшно ли, не ужасно ли это? Не является ли это грозным предупреждением на все времена народу Божию, то есть нам, людям церковным?

Будем всегда помнить, братия и сестры, что если даны нам великие дары Божии, то даны они не просто так, но потребуют у нас и строгого отчета в их использовании. Убоимся же стать той известной бесплодной смоковницей, за которой много ухаживали, много вложили средств, но все было без пользы, ибо как была она бесплодной, так и осталась. Будем остерегаться превозношения и осуждения других людей, какими бы они ни были, ибо осуждение и превозношение есть самые страшные грехи, которые уничтожают все наши труды, отнимая у нас и то немногое, что имеем. Будем более внимательными и строгими в нашей христианской жизни, совершая, по слову апостола, свое спасение со страхом и трепетом. Аминь.

 

                                                                                              

Posted: 20/07/2013 - 5 comment(s) [ Comment ] - 5 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Каждый христианин обязан в течение жизни позаботиться об очищении души от грехов и страстей. Однако, для того чтобы это сделать, нужно сначала свои грехи и страсти увидеть и осознать. Опыт духовной жизни показывает, что далеко не всегда бывает просто это сделать. Часто мы не понимаем и не сознаем своих грехов. Не случайно Церковь на протяжении Великого поста просит в молитве преподобного Ефрема даровать нам зрение своих грехов. Святые отцы говорят, что душа человека глубока, как море, в ней есть все — и хорошее, и плохое, и свет, и тьма, и красивые рыбки и страшные уродливые чудища. Причем, как правило, все хорошее находится на поверхности и потому бывает хорошо видно, а вот все плохое и уродливое, подобно морским чудищам, прячется на глубине, так что обнаружить это бывает очень непросто.

Или другое сравнение: душа человека подобна большому городу. В большом городе тоже есть все — и хорошее, и плохое, и добрые люди, и злые, и храмы Божии, и развратные притоны, и праведники, и преступники. И тоже все хорошее обычно бывает на виду и заметно для людей, а все плохое — прячется и скрывается. Например, воры и грабители действуют скрытно, обычно в ночное время, а днем их увидеть нельзя, потому что они прячутся.

Подобно этому и в душе человека часто бывает, что грехи и страсти прячутся где-то в глубине ее, оставаясь для нас незаметными, и только по временам приходят в движение и всплывают на поверхность, совершая свое злое разрушительное действие. Святитель Тихон Задонский сравнивает душу человека с колодцем, из которого черпают как будто бы чистую воду, однако на дне колодца часто бывает много ила и грязи, которые сверху не видно. Как проверить, есть ли на дне грязь? Нужно помешать палкой, и тогда вся вода в колодце сразу станет грязной и мутной.

То же самое бывает и с человеческой душой. Только наличие грязи в ней проверяется не с помощью палки, как в колодце, а с помощью искушения, то есть неприятного случая, оскорбления от кого-либо, конфликта или какого-то другого испытания. Когда с нами случается что-то подобное, то сразу всплывают на поверхность и приходят в действие наши страсти — гордыня, раздражение, неприязнь, злоба, зависть, похоть, жадность и прочие глубинные чудища нашей души, которые в обычное время мы совершенно не видим и не замечаем.

По словам святых отцов, из искушений мы можем извлечь для себя ту огромную пользу, что они делают явными наши страсти и грехи, и таким образом мы познаем недуги своей души, познаем самих себя. Познание же самих себя, своих немощей и недугов есть самое важное из всех других знаний — ведь, не познав самого себя, человек не может даже и начать борьбы с живущим в его душе злом, а, не начав этой борьбы, как можно победить? «Исследование себя — самое полезное из всех прочих исследований, — говорит старец Паисий Афонский, — человек может читать много книг, но если он не следит за собой, все прочитанное не приносит ему никакой пользы, так как он совершает грубые ошибки и не понимает этого».

Таким образом, искушения помогают нам познавать самих себя. Без искушений это сделать было бы очень трудно. По словам одного христианского писателя, лучший способ убедиться, что в подвале вашего дома живут крысы — это неожиданно открыть дверь и быстро зажечь свет. Если же сделать это медленно, то крысы успевают спрятаться. Именно такое действие имеют неожиданно находящие на нас искушения: они обнажают нашу первую непосредственную реакцию, которая и показывает истинное состояние нашей души.

Например, если нам сказали что-то оскорбительное, а мы взорвались и наговорили в ответ грубостей, то это значит, что в нашей душе есть гордость и что нам нужно учиться смирению. Если нам рассказывают о каком-нибудь человеке, что он разбогател, купил хорошую квартиру или машину, а мы начинаем завидовать, то мы должны знать, что в нас живет зависть и что нам нужно избавляться от этой гадкой страсти. Если, включив телевизор, мы попали на развратную программу и не нашли в себе сил сразу выключить ее, а начинаем смотреть, то это значит, что страсть блуда живет в нас и владеет нами. Точно так же обстоит дело и со всеми прочими страстями: если нас хвалят, а мы расплываемся от удовольствия, то нам следует знать, что душа наша глубоко заражена тщеславием. Если мы получили какие-то материальные блага, например, наследство или неожиданный доход на работе, и нам жалко им поделиться с родственниками или близкими людьми, то нужно отдавать себе отчет, что в нашей душе свили себе гнездо жадность и сребролюбие.

Таким образом, в глубинах человеческой души живет скрытно зло, живут грехи и страсти, и задача каждого христианина состоит в том, чтобы увидеть их, сотворить с ними брань и победить. Ведь на Страшном Суде вся наша душа, со всеми ее глубинами, со всеми скрытыми страстями, грехами и нечистотой, будет обнажена, открыта и поставлена перед Богом, Ангелами и людьми. Это будет похоже на то, как если бы айсберг вынули из воды и поставили на всеобще обозрение. Известно, что невидимая подводная часть айсберга намного больше, чем та, которая выступает над водой. Видимая надводная часть бывает обычно белая и чистая, тогда как подводная бывает черная и страшная, изъеденная раковинами. Пока айсберг плавает в море, нижняя темная часть остается невидимой для нас. Но если его вынуть из воды, то всем становится видно, что не весь айсберг красивый и белоснежный, но гораздо большая его часть является черной и уродливой.

Подобное может случиться и с нами: мы на поверхности повседневной жизни стараемся казаться и себе и другим хорошими, но в глубине души у каждого живут страсти и грехи, и если мы не позаботимся об очищении своей души, то так и придем на Суд Божий скверными, нечистыми и уродливыми, а ведь в Священном Писании сказано, что в Царство Христово не войдет ничто нечистое…

Чтобы не случилось с нами, братия и сестры, такой беды, нужно нам, пока живем на земле, позаботиться об очищении своей души от скрытых в ней пороков и страстей. Для этого нужно внимательно смотреть в свою душу в разных ситуациях, при различных искушениях и испытаниях, чтобы увидеть, какого рода зло обитает в ней, и, увидев, постараться избавиться от этого зла покаянием. Покаяние и очищение души — дело всей христианской жизни, его мы должны делать вплоть до нашего исхода из мира. И если будем по мере сил делать его, то, несомненно, очистим свою душу от страстей и грехов и таким образом спасемся милостью Божией, молитвами святых Его. Аминь.

Posted: 22/11/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 18 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ.

Предлагаем вниманию читателей небольшую статью Валерия Павловича Филимонова, написанную в несколько ироничной форме, но очень доходчиво объясняющую суть проблемы развития новых технологий идентификации личности. 

День за днем возрастает недюжинное рвение чиновников Пенсионного фонда России (ПФР), старающихся «осчастливить» всех граждан Российской Федерации – от люльки и до бороды – уникальными идентификаторами личности, иначе говоря, страховыми (от слова «страх») номерами – СНИЛС. Это не есть чисто фискальный, как теперь говорят, акт. Это – надводная часть айсберга, называемого глобальной сетью, в которую хотят уловить все человечество действительные хозяева лежащего во зле мира сего – биржевые воротилы и короли спекуляций, владельцы миллиардов «надутых» денег, которые, в действительности, ничего не стоят. 

Этот всепожирающий монстр еще носит название глобального информационно-сотового сетевого общества, сущность которого заключается в построении всемирной антихристианской сверхтоталитарной технотронной тирании. Техническую базу, способствующую воцарению этого тирана, которого Священное Писание называет «сыном погибели», со всяким неправедным обольщением готовят ныне его слуги и предтечи. Их задача – направить на путь погибели как можно больше душ. 

Для начала предлагается каждому добровольно-принудительно стать рабом Новой Всемирной Системы Жизнеобеспечения – собственноручно надеть универсальные электронные кандалы (принять УЭК) и строгий ошейник (стать «пользователем» портала gosuslugi.ru), дабы знал, куда ходить и что делать, чтобы не остаться без прокорма. «Надутые» наличные деньги из оборота изымаются и вводятся виртуальные – электронные безналичные, распределять которые будут по своему усмотрению упомянутые выше аферисты мирового масштаба. Условие доступа к кормушке – принятие каждым рабом системы нового имени в виде числа или особого идентификационного номера, заменяющего имя и являющегося одновременно кодом доступа к разнообразным досье – кредитному, медицинскому, политическому и прочим. Этот же номер является основой действия карты-шпиона – УЭК. 

Так всех «особей» – «биообъектов» – удобнее держать в поле зрения: известно, кто-где-чего купил или кто-где-чего продал, кто-где-чем заболел, кто-как-чем дышит. А без нового имени в виде числа – нельзя ни покупать, ни продавать. Опять же, чтобы никто не потерялся, не отбился от стада, нужно пронумеровать всех – «малых и великих, богатых и нищих...» Тогда-то – полный учет и контроль. Ну, а если кто-то не туда пошел или что-то не то сделал, очень легко его на «путь истинный наставить», то есть осуществить управление «биообъектом». Скажем, на пару-тройку дней к горшку с чечевичной похлебкой и транспортным средствам не допускать. Делается это очень и очень просто. Всего-навсего нужно заблокировать его имя-номерок в компьютере, да и только. Пусть ходит пешком и натощак учит заповеди Нового Мирового Порядка, например: любовь к нетрадиционным меньшинствам и их «семьям», обязательное участие в их «парадах» в поддержку «их прав», обязательность употребления «легких» наркотиков, повсеместное спиливание поклонных Крестов, осквернение православных храмов и согласие на эвтаназию даже при насморке и бронхите... 

Тем временем, УЭК заменит содержащая числовое имя ее носителя радиометка размером с рисовое зернышко, вшитая под кожу на руке. С таким необычным средством оплаты даже грабителей можно не опасаться – разве что они, в свою очередь, решат вооружиться хирургическим скальпелем. А вот хозяева системы будут знать о «биообъектах» все «от и до», «чтобы обезпечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни и таким образом сокращать социальные расходы государства»(см. «Стратегию развития электронной промышленности России до 2025 г.»). Опять же, получать все блага земные в Новой Системе Жизнеобеспечения можно будет в любое время и в любой точке мира! 

Однако все начинается с принятия человеком нового имени. У нас в стране присвоением таковых числовых имен – пенсионных страховых номеров, несмотря на массовые протесты православных верующих и представителей общественности, и занимается ПФР (с треском проваливший очередную пенсионную «реформу»), вопреки всякой человеческой логике навязывая их даже новорожденным младенцам, дошколятам из детских садов и школьникам. И оказывается, что дело-то не в пенсионном учете, а именно в присвоении уникального, несменяемого, пожизненного и посмертного номера «физического лица», проживающего в информационном пространстве «Россия» всемирного электронного Вавилона. Того самого единого сквозного уникального идентификатора личности,который позволяет создать единую распределенную базу данных, где в режиме реального времени будут собираться, храниться и автоматически анализироваться данные из различных сфер жизни каждого человека с целью принятия в отношении него управляющих решений. Причем все сделает сам компьютер и, что самое печальное, даст соответствующим органам «рекомендации» в отношении конкретного гражданина. Это не фантастика. В США и ряде других стран такая система уже работает. 

Тем не менее, сотрудники Фонда, подкованные по части богословия, расскажут вам, что номер присваивается не человеку, а лицевому счету и, опираясь на решения Синодальной богословской комиссии 2001 года, объяснят, что внешнее внутреннему не вредит и, вообще, вопрос этот не имеет религиозного значения... Только вот круто подвел их премьер-министр РФ 21 сентября 2012 года, выступая на Международном форуме в Сочи. Он открытым текстом поставил чиновникам задачу: «создать в России универсальную электронную систему идентификации граждан», чтобы «идентифицировать человека». Каждого. Всегда и везде...   

Кстати, при этом всячески блокируются все попытки граждан устроиться на работу, встать на пенсионный учет, получить какие-либо льготы или безплатную медицинскую помощь без присвоения страховых номеров (СНИЛС), что еще раз подтверждает все вышесказанное. 
Еще в XIX веке святитель Игнатий (Брянчанинов) пророчески писал: «Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка». Сегодня особенно актуально звучат эти слова – ведь так и происходит. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3, 12–13). 

Видим ли мы это? Несомненно. И что же? Не воскрес ли Христос?! Не даровал ли нам, недостойным и грешным, живот вечный и безсмертный?! Нет нам причины унывать! Есть нам и у кого учиться. Все святые мученики и исповедники были движимы любовью ко Господу Иисусу Христу, и притом – Распятому. Мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8, 16–17). Наше же жительство – на небесах (Флп. 3, 20). 
Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22, 20). 

Валерий Павлович 
ФИЛИМОНОВ,
 
писатель-агиограф, академик 
Петровской академии наук 
и искусств, специалист 
в области биокибернетики 
и систем управления, эксперт Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви 

Из газеты "Православный крест"

Posted: 20/11/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 – Преподобный Сергий управляет в Лавре всем как Игумен монастыря, и помогает каждому брату в его трудах, послушании, несении монашеского креста. У каждого брата есть свои переживания, и свои встречи с Преподобным. Один брат однажды решил, что лучше не пойдет на братский молебен, а полежит в кроватке. Ему явился Преподобный Сергий: «Мои ученики все на братском!» После этого он с ревностью ходит на все братские молебены, не пропуская ни одного! В самом начале 1990-х гг. был случай, когда в Лавре не было денег, а из коммунальных служб позвонили и предупредили: «Если счета не будут оплачены к конкретному числу, отключаем в Лавре свет, воду и газ». В последний день указанного срока утром в Троицкий собор приходит человек и передает дежурному за ящиком сверток. Там деньги: рубль к рублю – ровно та сумма, которую необходимо заплатить.

Келейники Преподобного Сергия

 

 

Преподобный Сергий Радонежский не только в давние времена был кормителем нуждающихся. И в наше время Преподобный заботится о тех, кто проявляет усердие в служении ближнему, уповая при этом на Господа и Игумена земли Русской. Об одной такой истории мне бы хотелось рассказать.

Лариса — девушка активная. Всегда она затевает какие-то мероприятия, только далеко не всегда доводит их до конца. Это обстоятельство и послужило началом данной истории. Лариса организовала по Москве сбор вещей.

Уж не знаю, зачем была нужна такая инициатива, потому как почти при каждом московском храме, и уж точно при каждом столичном монастыре вещей всегда в избытке. Тем более, что конечным пунктом доставки вещей был один известный храм в Сергиевом Посаде. Хотя предназначались вещи, конечно, не лаврской братии, а монахам отдаленных монастырей.

Истории этой уже больше десяти лет, но мне все равно кажется, что особой нужды в сборе вещей не было. Наверное, настоятель храма не смог придумать для назойливой Ларисы никакого другого послушания.

Лариса активно взялась за сбор вещей, но одно дело — собирать вещи, и совсем другое — их хранить до отправки. Маленькая квартирка Ларисы совсем не подходила для этого. И тогда девушка придумала выход: вещи должны храниться у кумы, матери ее крестницы, Тамары.

Понятно, почему была выбрана однокомнатная квартирка Тамары, в которой она проживала вместе с мужем и маленькой дочкой — это была не квартира Ларисы. Муж Тамары не возражал любимой жене, а сама Тамара была несказанно рада тому, что она пригодилась. Недавно воцерковившись, Тамара никогда не была вЛавре, никогда не участвовала ни в одном мероприятии, связанном с Церковью, все для нее было новым и интересным.

О, блаженные годы конца-начала века! Миллионы русских воцерковлялись, храмы были переполнены, все казалось таким простым и достижимым! Тамара активно включилась в сбор вещей, и скоро в ее маленькой квартирке совсем не стало места. Но собрать вещи – полдела, ведь надо их еще доставить до места назначения.

Муж Тамары уже несколько месяцев не работал. Не так давно уволилась и сама Тамара. Работала она расклейщиком объявлений, и, пока могла работать с маленьким ребенком, добросовестно трудилась. Но дочка подросла, на мужа оставить ее было невозможно, так как он редко бывал дома, находясь в поисках постоянной или хотя бы временной работы.

alt

Попросила Тамара подменить ее свою подругу, та пообещала, да обещание и не исполнила. Так с позором лишилась молодая мама работы. Идти же за остатком зарплаты рублей в 150 посчитала нечестным со своей стороны. В общем, когда встал вопрос о поездке с вещами в Сергиев Посад, пришлось собрать все копейки, чтобы кое-как хватило на дорогу.

Поездка была плодотворной, но нелегкой. Впереди себя Тамара привязала дочку, в обе руки взяла баулы с вещами, за спину водрузила огромный рюкзак. Лариса тоже загрузилась по полной. Вещи у них приняли с благодарностью, затем — долгожданная Лавра.

Слезно молилась Тамара перед мощами преподобного Сергия, но это были слезы не отчаяния, но умиления. Великая радость была у нее на сердце, ведь девушка прикоснулась ко всему древнему русскому благочестию. Благодать коснулась ее души, и ничто на свете не могло потушить огонька, загоревшегося в самом ее сердце. Наконец-то Тамара окончательно утвердилась в том, что вся ее жизнь должна быть посвящена Богу.

Так и получилось: начавшись у раки преподобного Сергия, духовная жизнь Тамары продолжается. С мужем они покинули столицу, супруг Тамары закончил семинарию и недавно стал священником. А наша история имела неожиданное продолжение.

Спустя несколько дней Тамару встретила Нина Евгеньевна, ее бывшая начальница. Даже не упрекнув за оставленную работу, она настояла, чтобы та пришла за расчетными. Почему-то вместо одной-двух сотен рублей их оказалось 900, достаточная по тем временам сумма.

Тамара целиком приписала такое неожиданное прибавление к зарплате Преподобному Сергию, который всегда заботится о нуждающихся. Тем более, что нужда в семье Тамары к тому времени была уже критической. Таким вот дивным образом печальник земли Русской преподобный Сергий Радонежский вмешался в судьбу бедной молодой женщины, искренно стремящейся служить Богу и так желавшей посетить основанную им обитель.

 

 ЧУДО СВЯТОГО СЕРГИЯ О НЕКОЕЙ ИНОКИНЕ ХОТЬКОВСКОГО МОНАСТЫРЯ ПРЕЧИСТОЙ БОГОРОДИЦЫ,
ЧЕСТНОГО И СЛАВНОГО ЕЕ ПОКРОВА,


7140 [1632] года, июня в 12-й день

В монастыре, именуемом Хотьковским, жила некая инокиня. Прочие инокини завидовали ей, потому что Бог посещал ее Своей милостью, и от этой зависти и сильного ропота задумала она уйти из обители.

И вот внезапно нашел на нее сон, и в тонком сне увидела она идущего к ее келлии старца, украшенного сединами, лицо же его сияло, как солнце. Подойдя, он вошел в сени, открыл дверь келлии и, остановившись на пороге, спросил: "Где эта старица, недавно постриженная, которая благословлялась у меня принять иночество?"

Та сильно испугалась и, желая утаить правду, указала на другую инокиню: "Это она, отче, благословлялась у тебя". Но старец возразил: "Нет, не она, а ты. Зачем ты смущаешься и хочешь уйти из обители?

Оставайся здесь, не будет на тебя гонений, потому что я твой защитник". Сказав это, он вышел из ее кельи и направился к святой церкви честного и славного Покрова. "Кто это приходил и говорил со мной?" – недоумевала инокиня. И услышала голос: "Был у тебя великий чудотворец Сергий".

Пробудившись от сна, она стала молиться и благодарить Бога, призывая на помощь великого чудотворца Сергия, и исполнилась необычайной радостью.

 

Posted: 15/11/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

О СМЕРТИ ЕРЕТИКОВ И НЕЧЕСТИВЦЕВ

О СМЕРТИ ЕРЕТИКОВ И НЕЧЕСТИВЦЕВ

С шумом и безчестием погибали безумные еретики. Сама их смерть свидетельствует о гневе Божием на них из-за лжи, которую распространяли, и из-за скорбей, причиненных Божьей церкви. 
Арий, осужденный в Никее, и вот пришел он однажды к царю Константину и молил царя, чтобы его опять приняли в церковь. Царь его спросил, верит ли он Никейскому Символу веры, и он, лукавый, держа под платьем своим бумагу, содержащую его еретическое зловерие, ударил себя в грудь и сказал: «Так верую». Царь подумал, что Арий раскаялся и послал его к патриарху Александру, чтобы тот принял его в церковь. Александр не хотел принимать Ария, зная, что он лжец. Но царь определил день, в который Ария должны были ввести в Великую Церковь. Накануне того дня патриарх молился Богу, чтобы Бог взял его душу еретика прежде чем богохульник будет введен в церковь. Когда наступило определенное время, Арий с царскими людьми и своими единомышленниками отправился в церковь, но придя ко двору Константина, вдруг почувствовал муку в душе и теле, и отправился в место для отправления телесной нужды. Его спутники долго ждали его возвращения, и, наконец, пошли посмотреть, что случилось. Ария нашли в смрадном месте в крови и нечистоте мертвым, вся утроба его выпала наружу. 

* * * 

Если посмотрим на то, как люди умирают, то увидите, что смерть человека часто служит напоминанием о совершенных грехах. Как написано: «Все взявшие меч, мечом и погибнут». (Мф. 26, 52). 
Пример тому Саломия, скверная дочь Иродиады, которая пожелала и получила голову Иоанна Крестителя на блюде. Живя в Испании, в городе Лерида, с изгнанным Иродом и Иродиадой, она пошла однажды по льду через реку Сикорис. Лед провалился, и она упав полынью. Льды сдавили ее горло, и она барахталась в воде, танцуя ногами, как когда-то во дворце Ирода. И не могла ни утонуть, ни выбраться, пока острый лед не отсек ей голову. Ее тело отнесло водой, а голову принесли Иродиаде на тарелке, как когда-то голову Иоанна Крестителя. 

* * * 

«Жизнь и смерть предложил я тебе», -- сказал Моисей сыновьям Израилевым, поэтому выбери жизнь, чтобы быть живым. Существуют определенные моменты в жизни человеческой, когда нужно выбирать между жизнью и смертью. Иуду в такой момент соблазнило серебро, и он выбрал смерть, т.е. грех сребролюбия. Когда воина Марина военачальник хотел возвести в офицера, то некий завистник доложил ему, что Марин -- христианин. Военачальник дал Марину 3 часа, чтобы тот сделал выбор между жизнью и смертью, т.е. отрекся от Христа или принял смерь за Него. Марин пошел к местному епископу Феитеку за советом. Епископ ввел его в церковь, поставил перед Евангелием и, показывая сначала на Евангелие, а потом на меч, висевший у Марина на бедре, сказал: «Выбери, храбрый муж, одно из двух: или меч носить и служить временно земному царю, а потом погибнуть вечной смертью, или стать воином Царя Небесного и жизнь свою положить за имя Его святое, написанное в Этой Книге, и царствовать с Ним в безсмертной жизни». Марин без колебаний принял решение, облобызал Евангелие и принял смерть, чтобы жить вечно. 

* * * 

Имея ясные пророчества о Христе Господе, почему евреи не поверили в Него как в Мессию? Из-за своей безумной гордости, из-за безумных злодеяний своих над святыми и праведными людьми. Какая это отрасль от корня Иесеева, если не Господь Христос? Иесей был отцом Давида царя, а от колена Давидова ожидался Мессия. Из колена Давидова Он и явился, из Вифлеема, города Давидова Ветвь Иесеева означает телесное происхождение господа от Девы Марии из рода Иесея и Давида, а отрасль из корня Иесеева означает, проявленную в Нем правду, которая многими царями из дома Давидова была попрана. Попранная правда, как сухой пень. Но из корня такого пня иногда возникает зеленая поросль. Таким живым побегом и был Господь Иисус. По Матери Он из колена Давидова, но по божественному Зачатию Своему Он от Духа Святаго. В вечности от Отца без матери, а во времени от Матери без отца. 
В вечности идея вочеловечивания явилась под образом Божества, во времени Божество Его явилось в образе человека. Пилат напрасно смотрел на ту ветвь из стебля Иесеева, когда воскликнул: «Се, человек!» Так же, если бы кто-то увидел проводочек электрический в электрошнуре и сказал бы: «Смотрите-ка, проводочек!». Ни этот не знает толк в электричестве, ни тот не познал Бога в Человеке. 
О, Господи Иисусе, Богочеловече Человеколюбивый, сделай нас Боголюбивыми, и спаси нас. Тебе слава и хвала во веки. Аминь. 

Святитель Николай Сербский. Пролог
Posted: 1/11/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 10 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

МНОГО ПРЕСЛАВНЫХ ЧУЖЕС СОТВОРИЛ. Память преподобного отца нашего Иоанна Рыльского

МНОГО ПРЕСЛАВНЫХ ЧУЖЕС СОТВОРИЛ. Память преподобного отца нашего Иоанна Рыльского

Преподобный отец наш Иоанн Рыльский, великий постник, был родом из болгарского селения Скрина, что близ славного города Средца1. Он жил в царствование христолюбивого Петра, царя болгарского и при греческом императоре Константине Порфирородном2. По кончине своих благочестивых родителей, Иоанн роздал все оставшееся ему имение нищим, – ибо от юности возлюбил Бога более всего, – а сам принял иночество и ушел из своего родного селения, ничего не имея на себе, кроме одной кожаной одежды. Взойдя на одну высокую и пустынную гору, он стал проводить там подвижническую жизнь, питаясь одними дикими растениями. Чрез несколько времени, по диавольскому наущению, на Иоанна напали ночью разбойники и, избивши, изгнали его оттуда. Тогда Иоанн ушел с той горы в Рыльскую пустыню3, где продолжал строгую подвижническую жизнь; там он поселился в большом дупле дерева, проводя время в посте и слезах, и совершая непрестанные молитвы перед Богом. В пустыни он прожил шестьдесят лет; питался он там только растениями, никогда не видел человеческого лица и был окружен одними дикими зверями. За такое терпение Иоанна, Бог повелел на том месте вырасти гороху и этим горохом блаженный питался многие годы. 

Однажды пастухи открыли убежище Иоанна и рассказали о нем повсюду4. Многие стали приходить к Иоанну и приносить к нему недужных, которые, по его молитвам, получали исцеления. Слава о преподобном прошла по всей той земле и многие, ревнуя о подвижнической жизни святого Иоанна, захотели жить около него. В соседней пещере они воздвигли церковь и устроили монастырь, в коем начальником и пастырем был преподобный Иоанн. Будучи добрым пастырем своему стаду, Иоанн привел многих неверных ко Господу и творил Его именем великие и славные чудеса5. 

Достигнув глубокой старости, Иоанн в мире окончил жизнь свою6, удостоившись вечного блаженства на небе, и был погребен своими учениками. 

Спустя немалое время, Иоанн явился ученикам, повелевая перенести его мощи в город Средец. Открыв гроб, они увидали тело Иоанна целым и нетленным, источающим благоухание, и прославили о сем Бога. С честью перенесли они его в город Средец и положили в храме святого евангелиста Луки. Впоследствии на том месте создана была прекрасная церковь во имя преподобного Иоанна, и в ней были положены честные мощи его, от коих истекали дивные и преславные исцеления. 

Спустя много лет Венгерский король с многочисленным войском двинулся на греческую землю и захватил ее в свою власть. Достигнув города Средца, он взял ковчег с мощами преподобного. – ибо он много слышал о чудесах святого, – и повелел нести его с честью в свою страну и положить в городе Остригоме7. Архиепископ же Остригомский, слыша, что велик пред Богом преподобный Иоанн Рыльский и славен своими чудотворениями во всех странах, не хотел верить тому. 

– Древние книги не упоминают о таком чудотворце, – говорил он, – и не хотел пойти на поклонение святому. Тогда внезапно онемел язык его. Поняв, что причина немоты его состояла в том, что он похулил преподобного, архиепископ поспешил к ковчегу святого и, припадши к нему, облобызал честные мощи его, прося прощения в своей вине. Угодник Божий, святой Иоанн, скоро услышал молитву архиепископа: немедленно разрешил язык его и снова дал ему способность ясно говорить. Получив исцеление, архиепископ с плачем исповедал всем свое прегрешение пред святым и славил Бога и величал угодника Его, святого Иоанна. 

Много и других преславных чудес сотворил святой в венгерской земле. Приведенный сими чудесами св. Иоанна в изумление, король венгерский украсил ковчег святого серебром и золотом и, облобызав мощи его, опять отослал с великою честью назад в город Средец. Таким образом, чрез несколько времени, Богу угодно было возобновить самостоятельность Болгарского государства, истощенного насилием греков, и это возрождение Болгарского царства совершилось при христолюбивом царе Иоанне Асене. Сей царь, в самом же начале своего царствования, возобновил и укрепил разрушенные болгарские города и ходил войною на окрестные страны, присоединяя новые города к своему царству. Дойдя до города Средца и, завоевав его, он увидал там мощи преподобного Иоанна Рыльского и, услышав о чудесах, совершающихся при мощах, поклонился его святому ковчегу. Облобызав пречестные мощи его, он повелел патриарху Василию и клиру его взять всеславную раку святого и с великою честью нести ее в столицу Болгарии Тернов, при чем в шествии, по царскому приказу, участвовали 300 отборных воинов. 

Патриарх Василий возложил пречестную раку на колесницу, и все с радостью отправились в путь, славя Бога и охраняемые молитвами святого; между другими, шли и монахи основанного преподобным монастыря, с игуменом своим Иоанникием. Сам же благочестивый царь Иоанн-Асень опередил шествие, и, поспешно прибыв в столицу, велел устроить там церковь и место для раки святого. 

Когда же царь узнал, что приблизилось шествие с мощами преподобного, он сам вышел встречать его на "окоп"8 вместе с своими вельможами, властями и множеством народа, и все радовались и веселились9. При виде св. мощей, все поклонились им. На окопе рака преподобного прибыла семь дней, пока не отстроилась церковь. А когда она была отстроена, тогда св. мощи были перенесены туда и положили в ней с великою честью, а сама церковь освящена. Там и доселе лежат чудотворные мощи преподобного, источая постоянный источник исцелений: приходящие с верою – слепые прозревают, немые начинают говорить, больные получают здравие, бесноватые исцеляются. 
Тропарь Иоанну Рыльскому, глас 1: 

Покаяния основание, прописание умиления, / образ утешения, духовнаго совершения / равноангельное житие твое бысть, преподобне. / В молитвах убо и в пощениих и в слезах пребывавый, / отче Иоанне, / моли Христа Бога о душах наших. 

  

Тропарь на возвращение мощей из Терново в Рыльский монастырь: 

Твоих мощей возвращением / обитель твоя обогатися, / церковь же твоя, приемши я, просветися / и, красящися, верных созывает с веселием / светоносный твой светло праздновати день, / грядите, глаголющи, / и приимите благодатей дарования. 
  

Кондак, глас 8: 

Ангельскому житию поревновав преподобне, вся земная оставив, ко Христу притекл еси: и Того заповедьми ограждаяся, явился еси столп непоколебимь от вражиих нападений. 

________________________________________________________________________ 

1 Средец – в древности Сардика. Ныне этот город называется София и представляет столицу Болгарского княжества. 

2 Петр правил Болгарией с 927 по 968 г. – Константин VII Порфирородный правил Византией с 912 по 959 г. 

3 Название свое получила от реки Рыло, в округе города Раслога 

4 Это было так: овцы внезапно от какого-то страха побежали по стремнинам до тех пор, пока не добежали до места, где жил отшельник. Пастухи, бежавшие за ними, с изумлением увидели пустынника. "Вы пришли сюда голодные: – рвите себе горох мой и кушайте", – сказал отшельник. Они ели и насытились; только один напрятал себе много стручьев в запас, без благословения пустынника, и когда на дороге дал товарищам, то в украденных стручьях не оказалось ни зерна. Они возвратились к доброму старцу с раскаянием. Старец простил их и с улыбкою сказал: "видите, дети, – эти плоды назначены Богом для пропитания пустынного". 

5 Многие приходили к преподобному Иоанну и приносили своих больных, которые получали здравие молитвами святого. Человек, несколько лет одержимый нечистым духом, увидя шедших в Иоаннову пустыню, последовал за ними. Не дошел он еще версты до Рыльской пустыни, как упал на землю и стал кричать: "не могу идти далее: палит меня огонь". Спутники, связав бесноватого, понесли его к преподобному и просили исцелить его. "Дети мои, – сказал он, – это – не по моим силам, я немощный человек, как и вы; один Бог может исцелить его". Те неотступно просили его, и отшельник помолился о нем: внезапно больной стал здоровым, и все прославили Бога. 

6 Св. Иоанн скончался 18 августа 946 г., на 70 году своей жизни. 

7 Остригом, – город в Венгрии, на правом берегу реки Дуная, против устья р. Грана. Город очень древний и был колыбелью христианства в Венгрии. Жители – римско-католического исповедания. Остригомский архиепископ есть вместе с тем князь-примас всей Венгрии. (Примас – титул католического архиепископа, приравниваемый на Западе к званию патриарха на Востоке). Преподобный снова положен был в святой своей церкви в 1097 году по Р. Хр. 

8 Окоп – городской вал. 

9 Перенесение мощей преподобного Иоанна происходило в 1238 году. Сие перенесение и вспоминается Церковью 19 октября. 

Posted: 29/10/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 12 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

 

 

 

Надо уметь разделять себя, на самого себя, и младенца, Нового человека.

Только родившегося. В пеленах. Недоношенного. Чудом, избежавшего, аборта.

И не ставшего выкидышем. Ребенок , почти не подает голоса. Ау-ау. У-а, у-а....

Слабый, хилый, синюшный. Едва ли, жилец.... Поддержите его! Вскормите.  Обогрейте любовью! Помогите встать на ноги. Набрать силу и вес! Он в долгу не останется. За ним будущее. - Вечность. Аминь.

 

 

 

Posted: 29/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 19 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Преподобный Лаврентий Черниговский (1868-1950) о нашем времени и грядущем антихристе

 

 

 

«Как нельзя разделить Святую
Троицу Отца и Сына и Святого Духа — это Един Господь Бог, так нельзя разделить
Россию, Украину и Белоруссию — это вместе — Святая Русь»[
(Преподобный Лаврентий Черниговский)

Преподобный Лаврентий Черниговский (1868-1950) о нашем времени и
грядущем антихристе.

alt
Батюшка при беседе говорил, что будет война, а одна сестра говорит: «Хорошо, что война, потому что к числу мучеников будут причислены…» А Батюшка возразил, что не все, а только верующие, а неверующие пойдут в ад. А сестра говорит: «Так это и погибнуть можно». А Батюшка сказал, что слабых Господь заберет, а другие очистятся болезнями. Будут такие, что на войне омоют грехи своей кровью и причтутся к числу мучеников. А самых сильных Господь оставит для встречи с Ним.

Батюшка часто любил беседовать о последнем времени со своими любимыми чадами, как нужно быть бдительным. «Вот сейчас голосуем, то левой рукой брось — это ничего, да еще и не за одного во всем мире. А если будут голосовать за одного — это уже он самый, и голосовать нельзя.» Еще говорил: «Такая будет война, что никто нигде не останется, разве только в ущелье».

И говорил, что будут драться и останутся два или три государства и скажут: изберем себе одного царя на всю вселенную.

И в последнее время будут истинные христиане ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут за ними.

Батюшка часто повторял беседы об антихристе. Такие говорил слова: «Будет время, когда будут ходить и подписывать за одного царя на земле. И будут строго переписывать людей . Зайдут в дом, а там муж жена и дети. И вот жена станет уговаривать своего супруга: "Давай, супруг, подпишемся. Ведь у нас дети, тогда же ничего не купишь для них". А муж скажет: "Дорогая супруга, ты как хочешь, а я готов умереть, но за антихриста подписывать не буду". «Такая трогательная картина будущего», — заключил старец.

«Приходит время, — рассказывал о. Лаврентий, — когда и недействующие храмы (закрытые) будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. А когда закончат все уже, наступит время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет. Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном храме с участием духовенства и Патриарха.

Будет свободный въезд в Иерусалим и выезд для всякого человека. Но тогда старайтесь не ездить, потому что все будет сделано для того, чтоб прельстить.

Антихрист будет происходить от блудной девы — еврейки двенадцатого колена «блудодеяния». Уже отроком он будет очень способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет 12-ти, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаною, который, выйдя из самой бездны, войдет в него. Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана скажет: «Не бойся, я буду помогать тебе». Из этого отрока созреет в образе человеческом «антихрист». При его короновании, когда будет читаться «Символ Веры», он не даст его правильно прочесть, где будут слова за Иисуса Христа, как Сына Божия, он отречется от этого, а признает только себя. И при этом Патриарх воскликнет, что это антихрист, и за это будет умерщвлен.

При короновании «антихрист» будет а перчатках. И когда будет их снимать, чтоб перекреститься, Патриарх заметит, что у него на пальцах не ногти, а когти, и это послужит к большему уверению, что это антихрист. Сойдут с неба пророки Енох и Илия, которые также будут всем людям разъяснять и восклицать: «Это антихрист, не верьте ему».

И он умертвит их, но они воскреснут и полетят на небо.

Антихрист будет сильно обучен всем хитростям сатанинским, и он будет делать знамения ложные.

Его будет слышать и видеть весь мир.

Он «своих людей» будет «штамповать» печатями. Будет ненавидеть христиан. Начнется уже последнее гонение на христианскую душу, которая откажется от печати сатаны.

Сразу начнется гонение на земле Иерусалимской, а потом по всем местам земного шара прольется последняя кровь за Имя нашего Искупителя Иисуса Христа. Из вас, чада мои, многие доживут до этого страшного времени. Печати будут такие, что сразу видно будет: принял человек или нет.

Ничего нельзя будет ни купить, ни продать христианину. Но не унывайте. Господь своих чад не оставит… Бояться не нужно!..

Церкви будут, но ходить христианину православному в них нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа, а там будет все «сатанинское» сборище…

И вот за это беззаконие земля перестанет родить, от бездождия вся потрескается, даст такие щели, что человек может упасть.

Христиан будут умерщвлять или ссылать в пустынные места. Но Господь будет помогать и питать Своих последователей. Евреев также будут сгонять в одно место. Некоторые евреи, которые истинно жили по закону Моисея, не примут печать антихриста. Они будут выжидать, присматриваться к его действиям. Они знают, что их предки не признали Христа за Мессию, но и здесь так Бог даст, что глаза их откроются, и они не примут печати сатаны, и признают Христа и будут царствовать со Христом.

А весь слабый народ пойдет за сатаной, и когда земля не даст урожая, люди придут к нему с просьбой дать хлеба, а он ответит: «Земля не родит хлеба. Я ничего не могу сделать».

Воды также не будет, все реки и озера высохнут. Это бедствие будет длиться три с половиной года. Но ради избранных Своих Господь сократит те дни. В те дни еще будут сильные борцы, столпы православия, которые будут под сильным воздействием сердечной Иисусовой молитвы. И Господь будет покрывать их Своей всемогущей благодатью, и они не будут видеть тех ложных знамений, которые будут приготовлены для всех людей. Еще раз повторяю, что ходить в те храмы будет нельзя, благодати в них не будет.»

Одна сестра, слушая эту беседу, спросила: «Как быть? Не хотелось бы дожить до этого времени». «А ты молодая, можешь дожить», — сказал старец. «А как страшно!» — воскликнула сестра. «А вот ты и выбирай одно из двух — или земное, или небесное.»

«Будет война, — продолжал Батюшка, — и где она пройдет, там людей не будет. А перед этим Господь слабым людям пошлет небольшие болезни, и они умрут. А при антихристе болезней не будет. И война третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления». Сестра спросила: «Так это все погибнут?» «Нет, если верующие и омоются кровью, то причтутся к числу мучеников, а если неверующие, то пойдут во ад, — ответил Батюшка. — И пока не восполнится число отпавших Ангелов, Господь не придет судить. Но в последнее время Господь и живых, записанных в книгу Жизни, причисляет к числу Ангелов недостающего счета, "отпавших"».

«Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия антихриста, и везде будет благолепие небывалое, — говорил Батюшка. — А вы для нашей церкви в ремонте будьте умеренны, в ее наружном виде. Больше молитесь, ходите в церковь, пока есть возможность, особенно на Литургию, на которой приносится Бескровная Жертва за грехи всего мира. Почаще исповедуйтесь и причащайтесь Тела и Крови Христовой, и вас Господь укрепит.»

«Господь милостивый. Он тех евреев, которые откажутся принять печать антихриста, а воскликнут, что это обман, а не наш «мессия», спасет».

alt]Батюшка с одним иеродиаконом (Георгием) беседовал о последнем времени, горько обливался слезами, говоря: «Много духовенства погибнет при антихристе». О. Георгий говорит: «Как же мне бы не погибнуть, ведь я же диакон?» Батюшка сказал: «Не знаю». Отец диакон стал плакать, упав в ноги Батюшке, и просил помолиться за него, чтоб ему избежать ада. Батюшка встал, помолился да и говорит: «Ладно. Вот так бывает, заболел, умер и в Царство Небесное вошел».

И это предсказание исполнилось. Мы знали этого диакона по Киевской Лавре. Он был очень добродетельный и певчий монах, вдруг заболел на голову и в скором времени умер.

Батюшка часто сокрушался и слезно молился или что-либо рассказывал со слезами. Сестры успокаивали его, на что он возражал: «да как же не плакать, когда полна бездна людских душ».

У Батюшки была сильнейшая любовь ко всем, за что Господь одарил его даром молитвы сердечной и прозорливости

О мерзости запустения в
каждом доме.

«Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям и будет давать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир одновременно.» Св. Угодник Божий -- свидетельствовали Арх. Симон, Арх. Феодосий, Еп. Иаков и Архимандрит Феофан -- говорил: «Блажен и треблажен тот человек, который не пожелает и не будет видеть богомерзкого лица антихриста.
Кто будет видеть и слышать его богохульную речь, его обещания всех земных благ, тот прельстится и пойдет ему навстречу с поклонением. И вместе с ним погибнет и будет гореть в вечном огне».

Они же спросили старца: «Как сие будет?» Св. Старец ответил со слезами: «На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист и весь мир увидит его одноразово.» Отцы вопросили Святого: «Где на святом месте? В церкви?» Преподобный ответил: «Не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие скажут: «Нам нужно смотреть и слушать новости…»
Вот в новостях-то и явится антихрист.

О расколе Филарета.

Любвеобильный Батюшка говорил нам, что когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут их ремонтировать, все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против Православной Русской Церкви, ее единства и соборности. Эту еретическую группировку будет поддерживать власть безбожная, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда Киевский митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Весь мир удивится его беззаконию и устрашится. Сам уйдет в вечную погибель, как и Иуда. Но все эти наветы лукавого и лжеучения в России исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Российская.

Прот. Александр Красковский, схиархимандрит Антоний и иеросхимонах Феодосий

Батюшка священникам, монахам и диаконам ни в коем случае не велел стричь волосы и брить бороду.

Говорил, что большой позор бритым и стриженым архиереям.

Еще Батюшка говорил о духовных лицах: есть Апостолы и есть Иуды, только лица поменялись, а время одно и то же.

Батюшка был ревнитель и поборник Православныя Веры, Церкви и Ея правил и уставов. И не так, как написано в житии, что Батюшка был недоволен на владыку Бориса за то, что вместо будничной службы — полиелейная, а вместо полиелейной — всенощная. Сильно недовольствовал схиархимандрит о. Лаврентий на владыку за сокращение церковных служб. Батюшка говорил, что труднее было написать, чем пропеть и прочитать.
Недоволен был тем, что не прочитают псалом, а без страха Божия кричат: «Слава», а на Литургии прервут молитву ко Святому Причастию, открывают Царские Врата, чтец кощунственно кричит, не окончивши молитву: «Аминь», а священнослужитель: «Со страхом Божиим»… И тут разве страх Божий? Тут не благоговение, а небрежение и бесстрашие Божие. Такие священнослужители сами не спасаются и не дают другим.
Вместо недостойных священнослужителей служат Ангелы, говорил Батюшка. Архиереи и священники, любители сокращать службы церковные, пойдут в вечный огонь, а верующие будут спасены молитвой, постом и добрыми делами.

Батюшка очень сожалел, что сокращают церковные службы, и верующие поэтому их не посещают и не ходят в церковь. Горе, горе таковым служителям Святаго Алтаря — вечный огонь и такова тьма.

Схиархимандрит Антоний, иеросхимонах Феодосий и прот. Алексий.

О воцарении антихриста.

Батюшка, сидя на хорах, рассказывал о последнем времени и о конце мира сего. В последнее время бесов в аде не будет. Все будут на земле и в людях. Будет страшное бедствие на земле, даже воды не будет. Потом будет всемирная война. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будут до неба. И земля сгорит. Людей останется очень мало, и тогда начнут кричать: «Долой войну и поставить одного царя». Выберут царя, который будет рожден от блудной девы двенадцатого колена, царского рода и будет красивый для нечестивцев, а благочестивые увидят его страшно ужасным. В царской мантии будет ехать на колеснице и доедет до сада, сойдет и пойдет по саду прогуливаться, размышляя, как ему строить свое царство. Вдруг откроется бездна, появится вода, и с воды как будто кто-то выплеснется, и ему покажется, что кто-то у него сзади. Он оглянется назад и увидит страшное страшилище, и в испуге крикнет, открыв широко рот. В этот момент вселится в него бес, и с той поры он станет антихристом. Еще раньше как-то Батюшка говорил: «антихрист сядет на престол во Иерусалиме. Сейчас денница связанный в аду, и Господь его развяжет, и он вселится в царя-антихриста». Иереи Никифор, Григорий и прот. Василий Ганзин Батюшке о. Лаврентию возразили, что он еще и иначе и по-другому говорил об этом. Он им ответил: «Отцы и братия, вы одного не знаете и не понимаете, что я говорю не только для России, но и для всего мира. Мои слова верны и мне их открыл Дух Святый по благодати»

О Киевской Руси.

Еще Батюшка о. Лаврентий, беседуя со архимандритами Феофаном и Никифором и своими близкими, говорил настойчиво и строго с предупреждением: «…что наши родные слова - Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить, и не забывать, что было Крещение Руси, а не Крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов. Киевская Русь была вместе с великой Россией. Киев без великой России и в отдельности от России немыслим ни в каком и ни в коем случае.

В Польше была тайная жидовская столица. Поляков понуждали завоевывать Русь. Когда поляки завоевали часть Руси (России), то отдали ее в аренду, в том числе и православные монастыри, церкви и священников. Священники и православные люди не могли самостоятельно никаких совершать треб. Православных теснили и притесняли со всех сторон, покровительствуя Польше, католичеству и унии.

Очень не нравились слова: Русь и русский, поэтому назвали завоеванные поляками русские земли сначала Малороссией. Потом опомнились, что здесь есть слово Рос, и перезвали Окраиной. Слово окраина — это позорное и унизительное слово! Какая окраина?!

Чего и почему окраина, когда за этой мнимой окраиной находятся другие страны и государства?! И позже узаконили нам слова «Украина» и «украинцы», чтобы мы охотно забыли свое название русский и навсегда оторвались от Святой и Православной Руси.

Об униатах и раскольниках.

Преподобный Феодосий игумен Киево-Печерский писал, чтобы мы не хвалили чужую веру и не в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную Веру. Архиепископ Лазарь и Святитель Феодосий, его же и мощи перед нами (говоря это, Батюшка положил земной поклон в сторону Кафедрального Собора), и Святитель Иоанн митрополит Тобольский, они всеми силами старались по слову Господа Иисуса «да вси будут едино» быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда освободиться из польского владычества и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью. Знайте! Помните! И не забывайте!

В г. Киеве никогда не было патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской группы (церкви) и унии». Киево-Печерской Лавры наместник о. Кронид Батюшке возразил, что уже самосвяты и униаты на Украине исчезли. Батюшка ответил грустно и печально: «Бес в них войдет, и они с сатанинской злобой ополчатся против Православных Веры и Церкви, но их будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил».

Какие Батюшкины драгоценные слова, и им нет цены. Батюшка все предвидел и все знал наперед. Теперь явился украинский самосвятский архиерей, назвав себя Киевским
патриархом, да еще и где? - В Америке. Да он не знает и забыл, что в Киеве никогда не было патриарха... А нам нужно всем обра­тить внимание: откуда может быть в Америке Киевский патриарх?! И некоторые себе на вечные мучения и к своему стыду кричат в безумии: «Наш патриарх!»

О единстве с Московской Патриархией.

Батюшка предупреждал: «Чтобы верны были мы Московской Патриархии и ни в коем случае не входили в какой раскол. Что те архиереи и иереи, которых ввели в смуту, большой сделали себе вред и множество православных душ погубили. Берегитесь так называемой зарубежной церкви и знайте, что она не стоит в диптихе Православных Церквей. Многострадальная Церковь наша выстояла в безбожном государстве. Ей честь и слава и вечная похвала! Наша страны не зарубежная и наша Церковь не зарубежная! Наша страна постоянная! У нас нет зарубежных церквей.

Свободная церковь — это еретическое название. У нас все Православные церкви и монастыри, в том числе и закрытые, и поруганные. Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь! И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять) и, наконец, Церковь есть нешвенный хитон Господень (который подобно Арию нельзя разрывать). И не помнят, что Един Бог, Единая Вера, Едино Крещение. Господь Иисус Христос создал Одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, это не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола». Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступившихся от Правоверия,
заплакал и сказал: «Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасутся, ибо не достойна милости Божия. Сие мне открыто Царицей Небесной и Святым Ангелом Хранителем».

Батюшка свидетельствовал: «Мне было несколько явлений Царицы Небесной, посещала меня и Сама, и с Архангелами Михаилом и Гавриилом». Кроме меня, Батюшка сие говорил и схиарх. Варлааму. «В них (заблудших и отступившихся от Правоверия) нет благодати Святого Духа, спасения и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православных Веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Русской Православной Церкви все это есть. Благодарение Господу, и откалываться и отходить от Нее — величайший и непростительный грех ни в сей жизни, ни в будущей — это хула на Духа Святого». И Батюшка озарился светом неземным, окончив свою беседу словами: «Слыши и виждь!» — так Святое Евангелие гласит, — и добавил: «Будут глухи и слепы!»

 

Схиархимандриты Феофан, Никифор и Варлаам

 

«Какое вечное несчастие добровольно лишиться Веры Православныя и Церкви и уйти в раскол от Православныя Церкви!!!… Таковые хоть бы и мученический венец получили, то вечные жизни будут лишены!…»

О воскресении Святой Руси.

Еще схиархимандрит Феофан повествовал, что Батюшка Лаврентий с улыбкой радостно говорил: «Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви Православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. И что много лет восхваляли и ублажали, и ходили на поклонение разрушителя страны -- советско-безбожного идола, а так же и кумира Сталина, почитая его имя бессмертным». Батюшка сказал, что когда Ленина бесы втащили в ад, тогда бесам было большое ликование, торжество в аде. И еще добавил: «…что когда Сталин в ад придет, то же самое будет. Погибнет память их с шумом. Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время. Просиял великий полк Мучеников и Исповедников, начиная с самого высшего духовного и гражданского чина митрополита и царя, священника и монаха, младенца и даже грудного дитя и кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя Царствующих а Пресвятей Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия — жребий Царица Небесныя и Она о Ней заботится и ходатайствует о Ней сугубо. Весь сонм Святых русских с Богородицей просят пощадить Россию. В России будет процветание Веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. Россия, кайся, прославляй, ликуя, Бога и пой Ему: Аллилуиа».

Схиархимандриты Феофан,
схим.Александра и м. Олимпиада

+ + +

Доживете до антихриста!

Игумения Домницкой обители с двумя келейницами зашли к батюшке отцу Лаврентию на чай. А за обедом он сказал:

- Мы с тобой, матушка игумения, не доживем до антихриста, а эти твои келейницы доживут!

Это было в 1948 году. Обе инокини были 1923 года рождения. Рассказала монахиня Н.

Мне нужно видеть

Когда отец Лаврентий садился за стол обедать, то, ожидая всех, говорил:

- Я есть не хочу, а мне надо видеть вас всех, да поговорить, что всех вас ожидает.

Потом сам плакал и говорил:

- Если бы вы знали, что ждет людей и что всем нам предстоит! Если бы вы знали, как мучаются люди в аду!

Да как шарахнет!

Батюшка Лаврентий говорил:

- Не дивитесь, когда услышите, что в храмах кто как молится. Как в золотых шапках скажут псалтири не читать, а потом и часы, то Господь потерпит-потерпит да как шарахнет! Второе пришествие недалеко уже!

Записано со слов сестры М.

Запомни это!

- Это было еще при жизни моего отца, - вспоминала И.М. о своем разговоре с батюшкой Лаврентием. - у нас была большая бедность, никак не могли прийти в себя после военной разрухи. И я пошла к старцу Лаврентию, чтобы просить благословения на тайное ношение подрясника, а он мне говорит:

- Не все в миру погибнут, и не все в монастыре спасутся! Ты поняла? Не время еще.

Я опять стала проситься в монастырь, ведь в миру очень трудно спасаться, а батюшка мне:

- Монахи и схимники монастырские будут на седьмом небе, но если бы ты знала, что ожидает тех дев, которые живут в миру! Вот тем схимникам скажет Господь, чтобы дали место тем тайным, которые не жили в монастыре. И они станут впереди их намного! Ты поняла, что тайные будут пред Богом выше монастырских? Ты поняла? - спросил старец.

- Я ничего не поняла, - был мой ответ.

- Тогда хотя бы запомни это! - сказал батюшка.

Если жить по любви

Одной благочестивой вдове приснился сон:

Вижу, как будто в Троицком монастыре батюшка Лаврентий Черниговский с насельницами. Сестер было много, а хор поет "Радуйся, Царице". И вдруг старец поднимается на воздух, а с ним только несколько матушек - семь или восемь! Я побежала и спросила его: почему так мало монашек поднялось вверх, но с этими словами, не получив ответа, я проснулась.

Когда я приехала к отцу Лаврентию, он сказал:

- Как тебе снилось, так оно и есть! Если бы жили по любви, то было бы все хорошо, Если есть у кого кусок хлеба, это - чтобы разделить с другим, который о нем помолился бы. Так, у обоих была бы милостыня, все бы спаслись! А у нас наоборот: у кого есть кусок хлеба, тот подымает сильные скандалы. Потому и мало подымается в воздух, что нет любви!

Так объяснил батюшка мне этот сон.

Спасаются немногие

Преподобный отец Лаврентий Черниговский неоднократно повторял, что в ад идут души, как люди из храма в праздник, а в рай, как люди в храм в будний день. Батюшка часто сидел и плакал: жалел людей, которые погибают.

- Сколько же людей набито в пекле, словно в бочке селедки, - говорил старец Лаврентий. Чада его утешали, а он отвечал сквозь слезы:

- Вы не видите. А если бы видели, то как жалко! А в последнее время ад наполнится юношами.

Cтрашное время

- Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, то наступит время воцарения антихриста. Молитесь, чтобы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас благолепие будет небывалое, - говорил старец Лаврентий Черниговский.

- И видите, как все это коварно готовится? - продолжал со слезами батюшка. - Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище" (Апок. 2;9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!

Преподобный об антихристе

- Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном восстановленном храме с участием российского духовенства и Патриарха. Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека, но тогда уж старайтесь и не ездить, потому что все будет сделано, чтобы «прельстить» (Мф. 24;24)! Он будет сильно обучен всем
сатанинским хитростям и будет делать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир. Своих людей он будет «штамповать» печатью сатаны, будет ненавидеть православную Россию.

Главный «миротворец»

Преподобный старец Лаврентий Черниговский часто говорил об антихристе:

- Придет время, когда будут биться-биться и начнется война всемирная. А в самый разгар скажут: давай изберем себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного "миротворца" на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя

«На земле вытянут бездну, и «сирки» (бесы) все повылазят и будут в людях, которые не будут ни креститься, ни молиться, а только убивать людей, а убийство первородный грех. Интересно побольше прельстить этим грехом людей. Аминь.»

Своим чадам духовным Старец Лаврентий говорил, что в последнее время на землю вытянут бездну и что «сирки», как называл Батюшка бесов, все повылазят и будут в людях, которые не будут ни креститься, ни молиться, а только убивать друг друга. «Сиркам» будет интерес: побольше людей прельстить этим грехом. Сам же сатана, выйдя из самой бездны, войдёт в двенадцатилетнего мальчика, который впоследствии и будет антихристом, главным душегубом».

«Нужно быть бдительным и осторожным, так как антихрист уже близко».

«Посмотрите, сколько много разных пророческих указаний на конец нашего века и ни одного на век следующий! Не к тому ли, что его и не будет? Наше время — особое…»

Преподобный наш Батюшка отец Лаврентий Черниговский говорил, что когда будет Страшный Суд, то он столько времени протянет, как «шестопсалмие» нараспев

Батюшка говорил, что Господь не будет разбираться кто, когда и чем грешил: «каждый человек добрыми делами и молитвою очищает себя и становится светлым… А грехи человека делают его чёрным: так загрязняют его, что он делается как смола чёрным. И не нужно допрашивать, чем он согрешил: на нём все будет видно, и он сам себя осудит. От дел своих оправдаешься и от дел своих осудишься»

«При кончине века будет очень много людей, больных на голову. И очень трудно бывает человеку, если враг совьёт гнездо в его голове. Но если претерпит до конца, то спасен будет!»

«В ад идут души, как люди из храма в праздник, а в рай, как люди в храм в будний день».

Мотайте на ус.

Однажды Преподобный Старец Лаврентий сказал, что у нас очень мало архиереев. Поэтому потом пришли к нему матушка-регентша с сестрами и, разворачивая церковный календарь, сказали: «Батюшка, посмотрите, сколько архиереев много.»

А отец Лаврентий грустно взглянул и сказал: «Да я вижу только четырех, да ещё пятый будет».

И тяжело вздохнув, начал рассказывать, вытирая глаза от слёз: «Наступает последнее время, когда и духовенство увлечется мирским суетным богатством. Они будут иметь машины и дачи, будут посещать курортные места, а молитва Иисусова отнимется! Они и забудут о ней! Потом они сами пойдут не той дорогой, которой нужно идти, а людей малодушных поведут за собой! Но вы будьте мудры и рассудительны. Красивые их слова слушайте, а делам их не следуйте!

И вам я говорю и очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не будет хватать
времени, хотя давали обет нестяжательства!

Спастись в последнее время не трудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется! Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние — как солнце. Вам и обители приготовлены другие. А вы слушайте да на ус мотайте!»

Так, заглядывая своим прозорливым умом в будущее, преподобный старец Лаврентий увещевал своих многочисленных духовных чад.

Любвеобильный Батюшка преподобный Лаврентий Черниговский говорил, что другой дерется, как жаба на корчь, и хочет спастись, а тогда «бух!», и рукой показал вниз — ад.

А иной живет как попало, и раз — и там, и Батюшка указал рукой на небо, как по ступенькам

«Нужно чтобы в душе был мир. Спасение не тяжелое, но мудрое. При этом времени нужно быть мудрым и спасешься»

«Молитва и труд всё перетрут и в Царствие Небесное введут!»

«Быть бритым и стриженым архиереем — большой позор!»

«Всегда есть и Апостолы, есть и Иуды, только лица меняются, а время — одно и тоже»

«Многие и многие из этих священников погибнут за свою небрежность и нерадивую духовную жизнь! Большинство священства предадут Святую Церковь и поведут за собой народ. Они не будут думать о своём спасении, а тем более о других»

Батюшка говорил, что священнослужители станут сокращать службы, вначале Псалтырь, а потом часы. Господь не потерпит, да как шарахнет, как колокольня в высоту, так
будут вниз падать. И от страха многие призовут имя Господне и по вере спасутся

Одному диакону, который еще жив, но уже стар, Батюшка прямо сказал: «Ты доживешь до времени, когда будет антихрист, не бойся, а говори всем, что это "он" и не нужно бояться»

Во время разрухи Батюшка благословил двум сестрам поехать в Иверскую страну. «Там бес не воссядет, гонения не будет, а в «другое время» будет незначительное, так как
Матерь Божия охраняет это место», — сказал Старец
«…и будет в России гонение.»

«За эти все неудобства, за этот холод да голод, что человек терпит ради Бога, его ждёт награда на небе. Ради Небесного Жениха можно и нужно потерпеть всё!»

Батюшка заповедал: молиться и поститься. В Праздники Великие и в Воскресенья ни в коем случае не работать: хоть град с неба, а пускай всё на месте стоит. Среду и пятницу и все посты Батюшка велел соблюдать строго. Многим лагословлял поститься в понедельник наравне со средой и пятницей и некоторым не вкушать мясной пищи, говоря: «Царство Божие не брашно и не питие».

Батюшка советовал многим ходить вечер и утро, а наипаче на Литургию ежедневно… Батюшка говорил, что прежде Праздники соблюдаются в церкви и по примеру церкви дома

Когда у Преподобного Лаврентия Черниговского одна сестра спросила что делать, чтобы быть записанной в Книгу Жизни, Батюшка ответил: «Нужно читать молитву Иоанна Златоустого «Господи, не лиши мя Небесных Твоих благ  и т.д. ежедневно утром и вечером и ходить в церковь, и Господь спасёт, если будешь умом беседовать с Ним»

+ + +

Как важно в наше время для спасения души помнить, носить в уме и сердце эти драгоценнейшие предсказания и наставления великого светильника и молитвенника нашего Преподобного Лаврентия Черниговского. И мы видим, как уже происходят и сбываются на наших глазах многие из его пророчеств, и как поэтому необходимо нам быть внимательными и осторожными, чтобы не попасть в ловушку грядущего антихриста и сатаны.

Posted: 28/10/2012 - 2 comment(s) [ Comment ] - 25 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

СКАЗАНИЕ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»

СКАЗАНИЕ О ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЕ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»

Сказание о чудотворной иконе «Спорительница хлебов» 

Эта икона отразила в самом начертании своем глубокую, детскую веру в Богоматерь оптинского старца Амвросия, одного из великих праведников русского народа XIX-го века, пламеневшего, как большинство русских подвижников, чрезвычайным усердием к Царице Небесной. Старец Амвросий ни одного Богородичного праздника не пропускал без того, чтобы не отправить у себя в келье перед Ее иконой бдения. 

В 1890 году настоятельница Волховского женского монастыря, игумения Илария, прислала великому старцу икону Богоматери совершенно нового написания. Владычица мира изображена сидящей на облаках. Руки Ее подняты в благословляющем движении. Внизу — сжатое поле, и на нем, среди цветов и травы, лежат и стоят снопы ржи. Изображение Богоматери на этой иконе было заимствовано с иконы «Всех Святых», находящейся в Волховском женском монастыре, а поле со снопами внизу написано по мысли и указанию старца Амвросия. Он дал этой новой иконе знаменательное имя «Спорительницы хлебов», выражая этим, что Богоматерь — Помощница людям в трудах их к снисканию хлеба насущного. 

Старец сам молился перед этой иконой; учил молиться перед ней и духовных дочерей своих — монахинь основанной им женской Казанской Амвросиевой общины при сельце Шамордино Калужской губернии, где старец провел последний год своей жизни и где скончался. В этот последний год старец, заказывая снимки с этой иконы, раздавал и рассылал их многим своим почитателям из мирян. 

Незадолго до своей смерти старец для пения акафиста перед этой иконой составил особый припев к общему Богородичному акафисту. Вот слова его: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам недостойным росу благодати Твоея и яви милосердие Твое»! И акафист с этим припевом часто читался и пелся сестрами в келье изнемогавшего старца. 

Отец Амвросий положил совершать празднование иконе «Спорительницы» 15 октября. В этот самый день почившего 10 октября 1891 года старца Амвросия опустили в могилу. И словно уже из могилы совпадением этого дня похорон его с днем установленного им празднования он указывал детям своим, на Кого он их оставил. 

— Батюшка, вот вы умираете, — спрашивал старца его духовник. — На кого обитель свою оставляете? 

Он ответил с присущим ему упованием: 

— Обитель оставляю Царице Небесной. 

И не вотще: имея около 500 сестер при смерти старца Шамординская община, переименованная теперь в монастырь, в настоящее время насчитывает их до 800. 

Первой милостью, излившейся от этой иконы, было то, что, хотя 1891 год в России был вообще голодный, и вокруг Калужской епархии были пораженные недородом местности, в пределах Калужских и на Шамординских полях хлеб родился. Рожь тогда страшно поднялась в цене. Но старец при жизни успел столько запасти ее, что весь этот год и следующий в обители при всей многочисленности сестер недостатка в хлебе не было. 

Уже по кончине старца, летом 1892 года, написанная близким послушником старца из дворян, Иваном Федоровичем Черепановым, икона «Спорительницы» была послана в молодую Пятницкую женскую общину Воронежской губернии. Там была засуха, и грозил голод. Перед иконой был отслужен молебен. Скоро пошел дождь, и поля обители и окрестностей оправились. 

Е. Поселянин. Сказания о 
 чудотворных иконах Богоматери
Posted: 27/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 13 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

ПОЧАЕВСКАЯ ЛАВРА - ОПЛОТ БОРЬБЫ С АНТИХРИСТОМ

ПОЧАЕВСКАЯ ЛАВРА - ОПЛОТ БОРЬБЫ С АНТИХРИСТОМ

Дорогие отцы, братья и сестры! 
 
 
С каждым месяцем, неделей, днем всё явственнее ощущается дыхание приближающегося антихриста. И дух его все глубже проникает, прежде всего, в саму церковь православную. Уже практически всех охватило равнодушие к собственному спасению. Епископат, священство, а за ними и простой народ по своей любви к миру и его душепагубным "радостям и сладостям" следуют по широкому пути, ведущему в погибель: видя не видят и слыша не разумеют. 
  
Казалось бы сегодня всё очевидно. Откровение святого апостола Иоанна Богослова исполняется на наших глазах. Никогда за всю историю человечества не было такого дословного и полного исполнения пророчеств о наступлении царства антихриста и конца мира. Но прельщенные любомирцы твердят, что конца света ждали все поколения христиан, но он не наступал, а потому и сейчас не наступит. Если их послушать, то конца человечества, о котором говорится в Святом Писании, вообще не будет. 
  
Но как раз такая почти поголовная эсхатологическая слепота и является одним из подтверждений пришествия антихриста. Господь наш Иисус Христос говорит нам: "Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лук.18:7-9) 
  
Какие страшные слова! Господь говорит о том, что верных Ему на земле практически не останется, а нам прельщенные миром епископы и священники твердят, что "вот вы - эсхатоложники, всё ждете и пугаетесь антихриста, а мы ждем и радуемся Второму пришествию Христа, которое произойдет в конце мира". Но, слепые поводыри, ведь перед Славным Вторым пришествием Христа надлежит миру быть искушенным в огне испытаний, каких не было от сложения мира. Как же вы можете быть такими надменно уверенными в своей крепости противостоять самому дьяволу?! 
  
Господь говорит нам, что "Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь.."  Господь защитит избранных Своих, но вопиющих к Нему о защите от антихриста и хитростей его. Вопиющих, т.е. усердно со слезами молящихся к Богу о защите от козней лукавого. Но Господь не сможет защитить тех, кто не видит, не хочет видеть и не просит Его защиты от антихриста. 
  
Мало, к сожалению, очень мало сегодня пастырей, распознавших "лице времени". Но слава Богу, они есть! Свято-Успенская Почаевская Лавра на сегодня единственный в своем лице оплот борьбы с антихристом и его слугами. Да, есть отдельные духовные лица, говорящие об опасности сатанинской глобализации, экуменизма, модернизма, но это голоса отдельных людей. 
  
А здесь - ВСЯ ЛАВРА! Слава Тебе Господи! 
  
Братья и сестры, мы должны всемерно поддерживать духоносных отцов этой святой обители и в случае необходимости все как один встать на их защиту.
 
  
Вот и сейчас Почаевская Лавра заявила свое категоричное и однозначное мнение по вопросам попытки изменения Устава РПЦ МП, которая иницирована некоторыми представителями высшего церковного начальства и самим патриархом. Они хотят высшую власть в области вероучения и канонического устроения от Поместного Собора передать Архиерейскому собору. 
  
Т.е., собственно говоря, это попытка узурпации власти в Православной Церкви и приведение её под стандарт папизма, где все вопросы решаются папой и его окружением. Несомненно, что делается это экуменистами РПЦ с целью самовольного и единоличного искажения православного вероучения и канонического устроения Русской Церкви для быстрого встраивания её в создаваемую церковь антихриста, в которую должны войти все современные религии. 
  
Также митрополит Владимир и отцы Почаевской Лавры конкретно высказались по вопросу развития новых технологий идентификации личности. Как известно, в РПЦ МП в мае сего года запущено "обсуждение" проекта документа проект документа Русской Православной Церкви «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности». 
  
На самом деле никакого обсуждения не происходит, т.к. на официальном сайте межсоборного присутствия РПЦ МП проводится премодерация комментариев и те из них, которые предлагают внести в документ пункты с утверждением о греховности принятия цифровых имен и эл.долкументов, не публикуются. Таким образом, лукаво заявляя о соборном обсуждении этой важнейшей проблемы, патриарх и его окружение хотят издать от лица всей церкви абсолютно безполезный и даже вредный для народа документ. В нем глобалисты в рясах не хотят дать духовной оценки несомненно антихристовой системе идентификации людей. 
  
Братья и сестры! Предлагаем Вашему вниманию Обращения Почаевской Лавры, размещенные на ееофициальном сайте. 

Обращение братии Лавры к Патриарху Кириллу по глобализации
 

  
16 октября 2012 года 

№ 91/И 

  

Его Святейшеству 

Святейшему Кириллу 

Патриарху Московскому и всея Руси 

  

Копии: 

Председателю Комиссии межсоборного присутствия 

по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества 

Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию 

  

Председателю Синодального отдела 

по взаимоотношениям Церкви и общества 

протоиерею Всеволоду Чаплину 

  
Ваше Святейшество! 


Есть Божие предопределение и Божие предупреждение. 
  
Божие предопределение – быть концу жизни человеческой на этой многогрешной земле и об этом пророчествовали еще ветхозаветные пророки. Есть день, в который Сын Божий снова придет и совершит праведный суд над народами земли, после чего откроется новая жизнь на новой земле – в Царствии Небесном. Господь подтвердил, что небо и земля прейдут, а Его слова не прейдут. 

Божие предупреждение. Господь по своей милости предупреждает нас, что перед Его Вторым Пришествием верующие в Него будут переживать великие испытания. По причине умножения зла и господствующего беззакония откроется «сын погибели» и потребует божественного поклонения себе: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть»(Апок.13:16-18). 

 За добродетели будет вознаграждение, а за отступление – наказание. 

К сожалению, великая слепота – не видеть сейчас, что действительно сие время пришло. Никогда не было таких совпадений пророчеств святого Иоанна Богослова, которые изложены в Откровении, с системой, которая внедряется сейчас. 

Церковь Христова призвана к духовному руководству и назиданию чад Божьих на пути ко спасению души. 

 Предложенный для обсуждения проект документа Русской Православной Церкви «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» не содержит какого-либо анализа и оценки рассматриваемых вопросов и явлений с духовной точки зрения. 

 Обязательное и поголовное присвоение гражданам цифровых идентификаторов вместо имён, данных при крещении, однозначно трактуется в свете апокалиптических пророчеств св. апостола Иоанна Богослова. Именно такая глобальная и тотальная электронная система учета и контроля граждан и выстраивается в настоящее время по всему миру. Это абсолютно очевидно и уже неоднократно подчеркивалось в обращениях братии Свято-Успенской Почаевской Лавры. Все совершается, как и предупреждали духоносные старцы: “Сегодня номер, завтра – карточка, послезавтра – чип”... 

С духовной точки зрения – добровольное принятие и использование человеком цифрового имени вместо имени христианского, а также электронных документов – носителей его, является деянием греховным, равнозначным отречению от Христа. 

Именно поэтому, все те, кто примет апокалиптическое «начертание – имя зверя, или число имени его», будут навечно отвергнуты Богом. Если мы сейчас не устоим в своих убеждениях и ради земных благ проявим малодушие, то нас ждут вечные муки, которым не будет конца. Мы убеждены, что никакого оправдания нам не будет. 

В связи с вышесказанным, просим включить в обсуждаемый документ Русской Православной Церкви следующий пункт: 

     Русская Православная Церковь обращается к своим верным чадам с предупреждением о том, что принятие цифровых имен, их начертаний и электронных носителей – является деянием греховным, равнозначным отречению от Христа, ибо Сам Господь наш Иисус Христос в Откровении говорит: “Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его” (Откр. 14, 9-10). 

Ваши молитвенники у почаевских святынь 

+ Владимир, 

Митрополит Почаевский, 

Викарий Киевской Митрополии, 

Наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры 

  

Члены Духовного Собора Лавры 

  
Обращение братии Лавры к Патриарху Кириллу по Уставу РПЦ МП 

  
16 октября 2012 года 

№ 94/И 

  

Его Святейшеству 

Святейшему Кириллу 

Патриарху Московскому и всея Руси 

  

Копии: 

Председателю Комиссии межсоборного присутствия 

по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества 

Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию 

  

Председателю Синодального отдела 

по взаимоотношениям Церкви и общества 

протоиерею Всеволоду Чаплину 

  

Ваше Святейшество! 

  

«Предложения по внесению изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви» противоречат каноническому устройству Православной Церкви. 

  

Как мы все знаем из Священного Писания и Священного Предания, Главой Православной Церкви является Господь наш Иисус Христос (Еф.1,22; 5,23). Православная Церковь не имеет видимого главы, обладающей непогрешимостью и высшей властью в Церкви. Непогрешима только сама Церковь Христова, и именно соборно управляемая. 

  

Это мы ясно видим на примере первого церковного собора, коим является Апостольский собор (51 г. по Р.Х.). «Апостолы и пресвитеры собрались… (Деян.15,6). И далее: «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили…написав… следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия… мы, собравшись, единодушно рассудили» (Деян.15,22.23-29). 

  

Как мы совершенно ясно видим, на первом соборе Православной Церкви – Апостольском, послужившем образцом для всех будущих церковных соборов, присутствовали и принимали решения не только апостолы, наследниками которых через архиерейскую хиротонию являются нынешние православные епископы, но и «пресвитеры, братия и вообще вся Церковь», т.е. вся полнота церковная. И, как это ясно показывает нам образец Апостольского собора, именно такому собору, где представлена вся полнота церковная, и принадлежит высшая вероучительная и каноническая власть в Церкви: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян.15,28). 

 Поэтому, попытка новой редакцией Устава фактически ликвидировать этот соборный принцип, является отступлением от православно-канонической формы управления Русской Православной Церковью, в коей, до сих пор, согласно ее Устава, «высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору» (глава II, ст.1). В новой же редакции Устава эту высшую власть предлагается передать Архиерейскому собору РПЦ. 

 На всем протяжении бытия Православной Церкви ее вероучение и каноническое устройство сохраняли, охраняли и защищали не только архиереи, но и вся полнота Церкви.

Так, во время борьбы с иконоборчеством, основная часть византийского епископата признала эту ересь, а сопротивлялись ей, по преимуществу, монашествующие. Во времена введения католической унии на Украине в XVI-XVII веках проводником ее выступил именно епископат, а противоборствовали ей православные братства, т.е. миряне. Поэтому, попытка отнять высшую власть в Русской Православной Церкви у всей полноты церковной и отдать ее лишь архиереям – не оправдана и духовно опасна. 

 Учитывая все вышесказанное, считаем неприемлемым вносить предлагаемые изменения в Устав РПЦ и просим оставить текст Устава в нынешней редакции. 

 Ваши молитвенники у почаевских святынь 
  

+ Володимир, 

Митрополит Почаевский, 

Викарий Киевской Митрополии, 

Наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры 

  

Члены Духовного Собора Лавры 
Posted: 24/10/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 14 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 Один альпинист отважился покорить вершину, которая считалась одной из самых трудных для восхождения. Желая всю славу присвоить себе, он решил сделать это один.

Но вершина просто так не сдавалась. Начинало темнеть. Звезды и луна в эту ночь были закрыты облаками. Видимость была ноль. Но скалолаз не хотел останавливаться.

И вот на одном из опасных выступов альпинист поскользнулся и сорвался вниз. Он точно бы погиб, но как всякий опытный верхолаз наш герой совершал восхождение со страховкой.

Повиснув над бездной в полной темноте, несчастный закричал: "Боже! Молю, - спаси меня!"

И вдруг ясный голос промолвил с небес: "Режь страховку".

alt

 

Однако бывалый альпинист только крепче обхватил веревку, продолжая беспомощно висеть. Так он и не отважился ее разрезать.

На следующий день отряд спасателей обнаружил тело замерзшего и впившегося в веревку скалолаза, которое висело всего В ПОЛУМЕТРЕ ОТ ЗЕМЛИ.

РАЗРЕЖЬ СВОЮ СТРАХОВКУ И ДОВЕРЬСЯ ГОСПОДУ…

Posted: 19/10/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 9 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

 



Я никогда не видел лично патриарха Павла, хотя наслышан о нем давно. Впервые я попал в Сербию осенью 2006 года. Я очень хотел увидеть Святейшего, тем более, что, насколько я знаю, обычно он был вполне доступен. Не то чтобы я рассчитывал на аудиенцию, просто хотелось посмотреть своими глазами на святого человека наших дней и подойти к нему под благословение, и уже это было бы счастьем. Но не вышло. Как раз тогда, осенью 2006-го здоровье его ухудшилось, а в последующие разы становилось все хуже. Видимо, я оказался недостоин того, чтобы увидеть Святейшего Павла. 

Но зато, будучи в Сербии, я услышал множество примечательных историй о нем от заслуживающих доверия людей, и хотел бы ими поделиться. Святейший патриарх Павел - это явление уникальное для нашего времени и потому, конечно, бессмысленно пытаться делать его опыт планкой для других патриархов, точно так же, как, например, опыт святого Филарета Милостивого или святого Алексия, Человека Божия делать планкой для большинства современных мирян. У каждого своя мера и свой образ подвига. Мне кажется, можно просто порадоваться, что при нашей жизни был и есть такой человек в Православной Церкви. 

alt

Известно, что Сербский патриарх и будучи наделен столь высоким саном, продолжал аскетические подвиги, и старался держаться очень скромно, причем это у него выходило очень естественно, без какого-либо нарочито показаного оттенка. Он ходил по городу пешком или ездил на обычнычном транспорте, среди людской давки, был нестяжательным, и питался так мало, как древние отцы-пустынники, - просто потому, что он был таков. На первом фото, к слову, фотограф как раз запечатлел его на обычной белградской улице.

Хорошие ботинки
Госпожа Яня Тодорович рассказывала мне историю, случившуюся с ее сестрой. Та как-то попала на прием к патриарху по какому-то делу. Обсуждая дело, она случайно посмотрела на ноги патриарха и пришла в ужас при виде его обуви - это были старые, некогда порванные, а затем заштопанные ботинки. Женщина подумала: "какой позор для нас, сербов, что нашему патриарху приходится ходить в таком рванье, неужто никто не может подарить ему новую обувку?" Патриарх тут же с радостью сказал: "Видите, какие у меня хорошие ботинки? Я их нашел возле урны, когда шел в патриархию. Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил - и вот, они еще долго смогут послужить".

"Я лег позже"
С этими же ботинками связана еще одна история. Некая женщина пришла в патриархию с требованием поговорить с патриархом по неотложному делу, о котором она может сказать только лично ему. Такая просьба была необычной и ее не сразу пустили, но все же настойчивость посетительницы принесла плод, и аудиенция состоялась. Увидев патриарха, женщина с большим волнением сказала, что этой ночью ей приснилась Богородица, которая велела принести патриарху денег, чтобы он мог купить себе новую обувь. И с этими словами посетительница протянула конверт с деньгами. Патриарх Павел, не беря конверта, ласково спрашивает: "А в каком часу вы легли спать?" Женщина, удивившись, ответила: "Ну... где-то в одиннадцать". "Знаете, я лег позже, около четырех часов утра", - отвечает патриарх, - "И мне тоже приснилась Богородица и просила передать Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и отдали тем, кто в них действительно нуждается". И не взял денег. 

Заповедь о нестяжательстве
Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?"

Справедливость
Как-то раз патриарх летел куда-то с визитом на самолете. Когда они пролетали над морем, самолет попал в зону турбулентности и стало трясти. Молодой архиерей, сидевший рядом с патриархом, спросил, что он думает о том, если самолет сейчас упадет. Святейший Павел невозмутимо ответил: "В отношении себя лично я восприму это как акт справедливости: ведь в жизни я съел столько рыбок, что неудивительно, если теперь они съедят меня".

Может быть, не лишним будет также привести отрывок из беседы Николая Кокухина с диаконом Небойшей Тополичем:
«По милости Божией у нас есть такой духовный пастырь, как Святейший Патриарх Павел… Он ведет аскетическую жизнь и является для нас живым примером евангельского пастыря. Он живет во Христе в полном смысле этого слова… Как православный монах он постится, то есть не кушает мясо, а в понедельник, среду и пятницу у него очень строгий пост… Он каждое утро служит литургию в маленькой часовне, которая находится в здании Патриархии. Там нет хора, а поют только прихожане…

Он сам облачается перед службой и сам разоблачается после службы, он сам исповедует прихожан и сам причащает их. Подрясник и рясу он носит с тех пор, как постригся в ангельский чин (а это произошло пятьдесят лет назад). И не меняет их. Он сам стирает, гладит и чинит их. Он сам себе готовит пищу. Однажды он рассказал мне, как из женских сапог сшил себе хорошие ботинки, у него есть все сапожные инструменты, он может отремонтировать любую обувь. Он часто служит в разных храмах, и если увидит, что у священника порвана ряса или фелонь, он говорит ему: «Принеси, я починю ее»… Пребывание рядом с таким человеком - это большое благо для воспитания собственной души, для духовного возрастания». 

При этом патриарх Павел является доктором богословия (это звание ему было присвоено еще до патриаршества), он автор нескольких книг – монографии о монастыре святого Иоанникия Девичского и трехтомника «Да станут нам яснее некоторые вопросы нашей веры», некоторые выдержки из которого недавно были опубликованы в переводе на руский язык.

Из-за слабого здоровья он уже давно находился в больнице. Функции по церковному управлению исполнял Синод Сербской Православной Церкви. Патриарх Павел неоднократно просил отправить его "на покой" (то есть, в отставку) по состоянию здоровья, но на минувшем Архиерейском Соборе было решено, что он останется духовным главой Сербской Церкви до самой смерти. Патриарх Павел был очень близок к народу и народ его очень любил. Его фигура уникальна даже для Сербской Церкви и следующий патриарх, конечно, будет уже другим.

Юрий Максимов


alt

На фото: Патриарх Павел в больнице


 СЕРБСКИЙ ПАТРИАРХ МОЛИЛСЯ С ЕРЕТИКАМИ

СЕРБСКИЙ ПАТРИАРХ МОЛИЛСЯ С ЕРЕТИКАМИ

Великий Отец Сербской Церкви преподобный Иустин Челийский говорит: «Позиция Православной Церкви в отношении еретиков – т.е. всех, кто не является православным – была установлена раз и навсегда Св. Апостолами и Святыми Отцами, т.е. боговдохновенным преданием, единым и неизменяемым. 
Согласно этому положению, православным запрещается участвовать в какой-либо общей молитве или богослужебном общении с еретиками. Ибо какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6, 14–15)». Несмотря на столь ясное и четкое учение Церкви, находятся отдельные иерархи, именующие себя «православными», однако грубо нарушающие постановления апостольские и святоотеческие. 

По информации ресурса santegidio.org, 9 сентября в Сараево начал свою работу пацифистский экуменический форум «Жить вместе – и есть наше будущее. Диалог религий и культур». Форум организован католической общиной «святого» Эгидия, Исламским сообществом Боснии и Герцеговины, Сербской Православной Церковью, католической архиепископией Сараево и Еврейской общиной Боснии. В рамках Форума в Сараево в понедельник прибыл патриарх Сербский Ириней, который присутствовал на мессе в католическом кафедральном костеле. 

Молитва патриарха с еретиками является каноническим преступлением, которое карается отлучением от Церкви. Преподобный Иустин Челийский пишет: «По 45 апостольскому правилуЕпископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви; да будет извержен. Это священное правило Святых Апостолов не указывает, какая именно молитва или служение запрещается, но, напротив, запрещает всякую соместную молитву с еретиками, даже частную (с еретиками молившийся токмо)… Эти указанные каноны Св. Апостолов и Отцов действительны и теперь, а не только в древности: они остаются безусловно обязательными для всех нас, современных православных христиан. Они безусловно действительны для нашей позиции в отношении римо-католиков и протестантов». 

Таким образом, патриарх Ириней собирает угли на свою голову. Если ему удастся избежать земного церковного суда, то тем строже ему придется отвечать на Суде Божием. 

Николай Светлов

Posted: 7/04/2012 - 7 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

alt

 

Молитва о даровании молитвы

 

 

Научи, мя,  Господи, усердно молиться Тебе со вниманием

и любовью, без которых молитва не бывает услышана!

Да не будет у меня небрежной молитвы во грех мне!  Аминь.

alt

 

Posted: 18/02/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

    alt

 

ПСАЛОМ ДА БУДЕТ НЕПРЕСТАННО В УСТАХ ТВОИХ

Преп.Амвросий Оптинский : На самом опыте увидишь как велика сила богодухновенных псаломских словес, которые опаляют и прогоняют врагов мысленных как пламень. И молитва всегда сильнее псаломскими словами, чем нашими.

Прп.Ефрем СИРИН: Самый острый меч на диавола- псалом в устах монаха. Псалом да будет непрестанно в устах твоих!

Прп. Нил Синайский: Молитвенный псалом да будет постоянно в устах твоих , ибо признесение Божия  имени, обращает в бегство демонов.

Св.Василий Великий: Псалом - убежище от демонов, вступление под защиту Ангелов, оружие в ночных страхованиях, упокоение от дневных трудов, безопасность для младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство для жен.

Прп. Парфений Киевский: Чтение Псалтири укрощает страсти, а чтение Евангелия попаляет терние грехов наших, ибо Слово Божие огнь поядай есть.

Псалом - населяет пустыни, уцеломудривает торжища. Для нововступающих это начатки учения, для преуспевающих - это начатки ведения, для совершенных утверждение; это глас Церкви

Преп.Ефрем Сирин: "Псалом да будет непрестанно в устах твоих,уста да поют, а ум да молиться".

Призываемое имя Божие прогоняет бесов и освящает псалмопевца.

Псалом - тишина души он вознаграждвает миром.

Псалом - привлечение ангельской помощи, оружие против страха ночного, успокоение от дневных трудов.

Псалом из каменного сердца вызывает слезы.

Псалом - дело Ангелов, Небесное жительство, Духовное кадило.

Псалом -  радость боголюбцев, он напоминает о Суде, возбуждает душу к Богу, сликовствует с Ангелами.

Где псалом с сокрушением - там и Бог с Ангелами.

 

 

 

alt

 

Posted: 16/02/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

"ПРИХОДИТЕ КО МНЕ НА МОГИЛКУ"....

 

«Для меня он — святой, — говорит об отце Валентине Амфитеатрове протоиерей Димитрий Смирнов. — В нашем храме Благовещения есть святыня — дубовый крест с его могилы, чудом сохранённый в годы большевистской власти. Думаю, канонизация отца Валентина — дело времени. Надо просто подождать. Но уже сейчас каждый может келейно молиться ему, просить его помощи, иметь у себя дома его икону».

altМогилу сровняли с землёй

Валентин Амфитеатров — один из самых почитаемых московских священников — родился в 1836 году, умер в 1908-м. Проживи он ещё лет пятнадцать — вероятно, стал бы мучеником. А так мученическую смерть за веру приняли некоторые из его духовных чад. Например, Анна Зерцалова — первый биограф, преданная ученица отца Валентина. После его кончины она начала собирать свидетельства благодатной помощи старца. Издала четыре книги. В них — сотни случаев прозорливости, исцелений, чудес… После революции продолжала ухаживать за могилой своего батюшки на Ваганьковском кладбище. Туда приходили люди, молились, служили панихиды, собирались на поминальные трапезы.

Новая власть увидела в этом контрреволюцию. В 1918-м крест вырвали из земли. Духовная дочь Наталия Ширяева сохранила его, а на могиле поставили новый. В 1937-м власти вообще сровняли захоронение с землёй. Пытались вскрыть могилу, чтобы уничтожить мощи, но произошла неожиданность: яма, которую принялись рыть, стала быстро заполняться водой. Тогда осквернители побросали туда куски цемента, землю, всё заровняли и запретили посетителям кладбища даже приближаться к этому месту. Поставили специального дежурного. И всё же люди украдкой проходили мимо и молились отцу Валентину…

Анну Зерцалову арестовали. Сохранились протоколы её допросов в НКВД. Понимая, что ей грозит, она держалась с удивительным мужеством. «Да, я вела подготовительную работу для канонизации старца Валентина, — говорила она. — Вела записи, которые свидетельствуют о его необыкновенных свойствах. Это совершалось и при его жизни, и после его смерти».

В ноябре 1937 года её расстреляли на полигоне в Бутове. Главное обвинение звучало так: «В контрреволюционных целях прославляла могилу умершего попа Валентина Амфитеатрова, организовывала на неё паломничества верующих».

Уходил голодный, но радостный

Отец Валентин происходил из орловского рода Амфитеатровых, давших России выдающихся служителей Церкви. Дядя его отца — знаменитый митрополит Киевский Филарет, ныне прославленный как святой. В 11 лет Валентин поступил в семинарию, позже окончил Духовную академию в Москве. Он знал десять иностранных языков, был необычайно начитан. В Москве 18 лет служил в церкви св. Константина и Елены в Тайнинском саду Кремля (в 1928 году её уничтожили большевики). Тогда и потянулись к нему сотни верующих.

«Основой его служения была необыкновенная любовь к людям и к Богу, — рассказывает правнучка Валентина Амфитеатрова Евгения Николаевна Викторова. — Он приходил в храм рано утром и уходил поздно, как он сам пишет, «голодный, но радостный». Когда молился, казалось, что все святые, к которым он обращается, здесь, в храме. После службы с каждым остановится, поговорит, утешит, даст совет… За эту любовь, полную самоотдачу Господь дал ему особые духовные дары».

Просфора иногда заменяла операцию

Прихожане часто замечали: стоит укрыть от батюшки какой-нибудь грех, слукавить на исповеди — он как-то узнаёт об этом и помогает покаяться. По его молитвам выздоравливали безнадёжные больные. Бывали случаи: к нему приходили накануне хирургической операции попросить духовной поддержки. Батюшка давал просфору, её кушали — и в операции уже не было нужды. Один мужичок, из самых простых, привёл свою жену, согнутую дугой от давней болезни позвоночника. «Погляди на меня», — попросил её отец Валентин. К изумлению присутствующих, женщина подняла голову и стала медленно выпрямлять спину…

У отца Валентина были два редких качества. Во-первых, удивительное смирение. Порой к нему с трудом приводили людей, которые не хотели приходить в храм, их уговаривали подойти к священнику, — он терпеливо ждал, а потом не жалел времени на беседу с новым человеком.

Во-вторых, скромность и бескорыстие. За всю жизнь он ничего не накопил, хотя среди его прихожан были состоятельные люди. Ему часто давали немалые деньги, и он тут же передавал их неимущим. Старался даже сам деньги не брать: если появлялись благотворители — сразу указывал им, кому нужно помогать. В одном из писем он признался другу, что сидит без копейки: вся зарплата ушла кредиторам. Он не имел собственного дома в Москве, лишь в конце жизни, когда вышла замуж одна из его дочерей, его в 1907 году перевезли в её дом в Очакове.

За шесть лет до смерти отец Валентин ослеп. Алтарь пришлось покинуть, но он продолжал поддерживать тысячи верующих, которые приезжали к нему в Очаково.

Почему и поныне, когда прошло более ста лет после его кончины, у него столько почитателей? Ответ прост: он продолжает помогать. Не было бы его помощи — не было бы и такого почитания.

«Батюшка у нас богатый»

В сороковые годы на месте, где похоронен отец Валентин, власть устроила воинские могилы. Сегодня там стоят недалеко друг от друга два креста. Один был установлен по благословению патриарха Пимена в 1990 году, другой — несколько лет спустя почитателями старца. Был и третий крест — недалеко от храма Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище. «Такой вот богатый у нас батюшка», — говорит, улыбаясь, его правнучка Евгения Викторова.

И везде, где люди молятся, просят отца Валентина о поддержке, они получают помощь. Незадолго до своей кончины старец говорил: «Когда умру, идите на мою могилку и поведайте мне всё, что вам нужно, и я услышу вас, и не успеете вы ещё отойти от неё, как я всё исполню и дам вам. Если кто даже и за версту от моей могилки обратится ко мне, то и к тому я отзовусь».

Михаил Устюгов

Posted: 8/02/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

Юлия Коминко

"ЭТОМУ ДАМ ,-- А ТОМУ НЕ ДАМ."...

Постовые зарисовки о такой нелюбимой милостыне.

alt«Помогите, мне очень плохо» — прочитала эту надпись на бегу и... будто рукой окрашенного в подземном переходе поручня коснулась. Уже и мимо вроде бы прошла, но след остался... Обычная на вид бабушка, но с такой необычной надписью на картонке: четыре слова врезались в память и стоят перед глазами, не отпускают.

Возвращаюсь.

«Помогите, мне очень больно» — долгий протяжный вой, вой-плач стоит над дорогой. Только что машина на переходе у торгового центра сбила собаку, уехала, а та, не имея больше возможности двигаться, посреди проезжей части громко скулит о своем горе. Машины аккуратно ее объезжают, едем мимо и мы. Закрываю глаза руками, но крик о боли живого существа стоит в ушах, не отпускает.

Возвращаюсь.

*   *   *

«Помогите, мне и плохо, и больно» — сколько раз слышу эти слова с разных сторон, от разных людей, и снова и снова нахожу аргументы не обратить на них внимания, пройти мимо и НЕ вернуться.

*   *   *

Я не люблю просящих на улице людей: они заставляют всё время торговаться со своей совестью. Как могу дальше жить своей жизнью, если им невыносимо жить своей? Мои две гривны явно что «погоды не сделают». Приходить сюда, скорее всего, они будут и сегодня, и завтра, и, возможно, еще много дней подряд. Их жизнь никак от моей лепты не изменится, да и лепта моя — только аргумент в этих самых торгах: а что, я ведь хоть что-то делаю, не прохожу мимо.

И чем больше людей, просящих на улице, встречаю, тем больше и изощренней аргументов приходится придумывать. Уже не обращаю внимания на «помогите спасти ребенка», «умерла мама», «собираю на операцию». Врут все: скорее всего, так и есть.

Но если хотя бы у одного из всех этих «с табличками» написана правда, тогда — что?..

*   *   *

Есть заповеди: возлюби Бога Твоего всем сердцем твоим. И возлюби ближнего как самого себя.

Просящие на улице не дают мне возлюбить ни ближнего, ни себя...

...Стоим в пробке, уже почти возле самого светофора. Как вынужденные каждый день «путешествовать» — из одного конца города в другой на работу и обратно — совмещаем длительные переезды с утренним правилом. Из динамиков доносится голос, читающий молитвы, между машинами ходит девица — просит подаяние. Смотрю на нее: стандартный цыганский нищенский набор. Неопрятная, но одежда не обшарпанная; лицо вида не совсем трезвого; в руках — табличка, на что, собственно, просит...

Да даже не смотрю я на табличку! Знаю, что ничего не дам: к стыду, к ужасу, к отвращению моему, но не вызывают цыгане сердечного стремления помочь и поучаствовать. Хай идет себе. С Богом.

Проходя мимо, крестится. Она то, может быть, и с Богом. А я после этого — с кем?..

*   *   *

Я не подаю возле храмов. Десять лет одни и те же люди просят под одними и теми же стенами на восстановление одних и тех же монастырей.

Я не кладу в каждую карнавку — их так много по нашим церквям, и на такие разнообразные нужды, что легче не класть никуда, чем мучиться раздумьями, куда именно.

Я не откликаюсь на каждое объявление с просьбой о помощи. Едва-едва хватает возможности помогать в тех трех ситуациях, с которыми почему-то тесно и крепко связала меня судьба.

Так хочется поступать правильно, но правильно, хотя бы в вышеперечисленных случаях — это как?

*   *   *

Что лучше — подать и обмануться, или не подать и ошибиться? Пробовала и так, и так, и первое, наверное, всё же легче.

...Ходит один по Лавре — высокий, коренастый, краснолицый. Лет 50-ти на вид. В спортивном желто-синем костюме, со спортивной сумкой. Собирает на операцию «по глазам» — не хватает буквально 400 гривен. Всего лишь.

Первый раз без раздумий взяли и отдали. 400 гривен — разве не каждому по силам помочь?..

Так до сих пор ходит, уже года два точно. И всё так же собирает «последние» 400 гривен, которых «не хватает». Но теперь, когда обращается, спокойно спрашиваю, мы же уже давали ровно столько, почему всё равно мало? Отворачивается и уходит.

И глаза в этом случае не мне приходится прятать.

Или бабушка на Арсенальной. В этом знаменитом уголке выхода из метро, как ехать к Лавре — всё время разные «клиенты». Была одна, помню, летом с табличкой: внук остался сиротой, не в чем идти в школу, второй класс. Помогите хоть чем-то — хоть книжками, хоть сандалиями.

Решили коллективом объявить сбор средств и помочь ребенку не книжкой-тетрадкой, а буквально всем. У бабульки в переходе разузнали, что нужно, она снабдила номером телефона, по которому созвонимся для доставки вещей. Поехали собирать с миру по нитке... но телефон так ни разу и не ответил. Или цифры неправильно записали, или еще какое недоразумение приключилось. Или не было никакого внука, и, значит, не нужны были эти детские вещи...

*   *   *

...Калейдоскопом проносятся в памяти десятки, сотни случаев, когда наживаются на доброте предприимчивые наши сограждане. Нищенство — это ведь уже как профессия, где отработаны интонации, слова, фразы, позы, жесты. Так можем ли осуждать себя за то, что не подаем?..

*   *   *

А вообще, милостыня, мило-сердие держат тебя в состоянии беспрестанной тренировки твоего доверия к людям в целом и любви к отдельному ближнему в частности. Больно и тошно иногда становится от этих тренировок...

*   *   *

...Где же разогнаться там было то, чтобы собаку эту сбить?! Выезд с парковки у торгового центра, скорость от силы 20—30 км в час, да еще среди бела дня...

Пока парковались, пока соображали, что делать, разговор крутился вокруг этих «ездюков»: покалечил животное и свалил восвояси. Употреблялись эпитеты, из которых «гады» было самым мягким и литературно-произносимым. Но... воскресенье, канун дня святого Николая, ты только-только после службы и с такой готовностью злословишь ближнего... Сама-то чем лучше? Ведь не сразу пришла мысль остановиться. Собирались ехать дальше по делам, на ходу на скорую руку стряпали в голове аргументы, почему нельзя было помочь животине. Но просто ведь воскресенье, канун дня святого Николая, только-только после службы... Чем ты, собиравшаяся уехать, лучше того, кто таки уехал?

Идем к месту, где лежит пес. В любом случае, можно отвезти к ветеринару, и если надежды не будет, по крайней мере, усыпить. Ведь, страдая, может так и сутки на дороге пролежать. А если не смертельное повреждение, то там дальше видно будет, что делать.

У дороги уже двое — парень и девушка. Перенесли собакевича на обочину. Девушка присела рядом, гладит здоровенное шерстяное чудо, которое — и это уже явно видно — жить не будет. Склонилась над ним, шепчет, успокаивает, обнимает за мохнатую голову.

Смотрю на нее, и отступает осуждение: кто-то уехал, и это его реакция. А у этой — слезы ручьем, и уличного пса, до которого ей еще полчаса назад дела никакого не было, провожает в последний путь как родного. Кто знает, может, эта человеческая ласка — единственная, которую он в своей собачьей жизни видел. И в свои последние минуты всю ее одним махом получил.

*   *   *

...Бабушку эту я заметила еще на середине эскалатора. Стандартная бабулька, стандартная табличка в руках. Ну, всем не подашь, а метро — место «хлебное», многие норовят прикормиться.

И вдруг: «Помогите, мне очень плохо». Ничего себе!.. Делаю круг, еще раз натыкаюсь взглядом на эти слова, машинально бросаю в раскрытый пакет всё, что было в кармане, и снова пытаюсь уйти. «Не стыдно кидать пару гривен, когда человек говорит мне очень плохо?.." Назойливый внутренний голос заставляет во второй раз сделать круг, положить еще что-то и уже только после этого получается окончательно уйти.

Так, что это было? Что значит плохо? В каком смысле плохо — может, морально? Что вообще может заставить человека выйти просить милостыню и при этом написать фразу Помогите, мне очень плохо?

...До сих пор думаю: или еще не всё потеряно, и мы всё же пробиваемые, откликаемся. Или же технологии нищенствования дошли до совершенства и преодолели последние наши барьеры...

*   *   *

Я не люблю милостыню: не умею ее подавать. А сталкиваться с ней приходится каждый раз снова и снова.

«Пойдите научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы» — один из самых сложных ребусов, заданных Господом в Евангелии лично мне.

Учусь-учусь, одни двойки...

Posted: 8/02/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

                    

КОГО ДОЛЖНО ПРИЧАЩАТЬ? РАЗМЫШЛЕНИЯ СВЯЩЕННИКА.


altСвященник Владимир Завадич


Занимаясь социальным служением, т.е., духовным попечением над тяжело больными, физически ограниченными и находящимися в режимных предприятиях прихожанами. Невольно заметил некую тенденцию наших волонтеров (в задачу которых входят: беседы, составление списков причастников, практическая помощь священнику и т.д.), стремиться к причащению как можно большего количества людей. 

Например: человек никогда в жизни не исповедовался и не причащался, отказывается делать это, даже лежа на смертном одре, но лишь стоит ему впасть в кому, или придти в предсмертное состояние, мы стремимся скорее либо уговорить его исповедоваться, либо сунуть причастие в уже немеющие уста. 

Стоит ли быть навязчивыми в преподавании столь драгоценного Таинства? Как сказал один мой знакомый священник: «Ну, вот протестанты с песнями ездят, а мы с Причастием..» Да, к сожалению, приходится констатировать факт того, что подавляющее большинство современных бабушек и дедушек, ныне составляющих контингент богоугодных заведений – «сталинские соколята» и про попов слышали только в дурных анекдотах и карикатурах. Исповедоваться за них приходится самому, приводя в пример все возможные грехи, потому как «сталинцы» не знают ни одной заповеди, молчат, как партизан на допросе и чаще всего на вопрос : «В чем каетесь?», приходится слышать: «Я вообще не грешила..». Понятно, что восемь абортов, солидарность в истреблении врагов народа и многократные пожелания смерти соседке, в расчет не идут, главное «всю жизнь работали, не убивали и не воровали».

А вот как быть нам? Уговаривать исповедоваться и причаститься, или по принципу как жили без «опиума для народа», так и помирайте в «трезвом виде»? Ведь слова священного Писания недвусмысленны: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.» (1Кор.11:27-30). К этому можно добавить, что и священник дерзающий причащать недостойных, разделит с ними их участь. Подобные «причастники» не то, что не рассуждают, а как говорится «не в зуб ногой», (простите за вульгарную поговорку). Мы же, чего греха таить, зачастую воспринимаем Причастие как магическую пилюлю от всех зол и пропуск в Царство Небесное. Раз вложили в уста частичку, будьте добры, все таможенные посты на пути сей души в Рай снимите.. Какой то магизм и механизация Божественного Промысла получаются.

Я не призываю к редкому причащению Святых Христовых Тайн, но предостерегаю от неправильного понимания и практики. В том, что сейчас воцерковленных людей мало, безусловно часть нашей вины – не сумели донести Христа, не смогли явить Его своим примером. Тем паче, нужно применить все возможные усилия для просвещения паствы, чтобы рассеялись призраки и суеверия.

Posted: 7/02/2012 - 0 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:


alt
«Желание пожить естественно живому. И тут нет греха. Но настоящее в этом отношении расположение есть: «Буди воля Божия!» Жить ли, умереть ли — да будет, как Богу угодно. Это расположение надо усилить и довести до того, чтоб оно не давало порождаться какому-либо относительно сего беспокойству».


Покаяние и добрые чувства и расположения в сердце заменяют делание добродетелей (у больного)


«С чем явиться? Пред Бога лучше всего явиться с этим ничего неимением. Только бы все очищено было покаянием и в сердце были в движении чувства и расположения: и религиозные, и нравственные, особенно страх Божий сыновний, предание себя в волю Божию, упование на Его милосердие, смирение и подобные... В вашем состоянии (болезненном) воспроизведение таких чувств заменяет деяния добродетелей».


Уныние — от немощи телесной


«Бог никого не оставляет. У Него все дети. Нет пасынков. И тяжелые случайности и состояния — все на добро нам направляется. Если бы мы могли узреть это, не было бы ни в чем тяготы... Уповающего на Бога милость обыдет. Упование не посрамит».


Предание всего на волю Божию — покой всех болящих


«Предавшись же в волю Божию, уже не следует туда и сюда влаяться, а быть внутренно согласну на то, что подает Господь. В этом покой всех вообще, тем паче болящих. Где ни умереть, не все ли равно?».


Болезни — вместо епитимий идут


«Болезни — вместо епитимий идут. Терпите благодушно: они будут, как мыло у прачек. В церковь не ходите?.. (по болезни). Дома почаще взывайте к Богу! Что вы не можете, это не значит, что вы пасынок».
«Все от Бога: и болезни, и здоровье, и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты, принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискиваться, потому что и не узнаешь, может быть. Посылает Бог иное в наказание, как епитимию, иное в образумление, чтобы опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтоб очистить от какой страсти, и для многих других причин... Ты же, когда вспомнишь о грехах, говори: “Слава Тебе, Господи, что наложил Ты на меня епитимию в наказание!”».


Поминание страждущих и гонимых утешает в болезни


«Терпите да терпите! И еще: благодушествуйте! Восставьте веру в то, что все от Бога и все во благо нам, хоть мы ясно того не видим. К невидимому-то и потребна вера, а к видимому — к чему вера? Господь да утешит вас утешением внутренним — невидимым... Господь да уврачует вас, и Матерь Его Премилосердная, и Ангел Хранитель. Поминайте страждущих и утешайтесь их терпением. Поминайте гонимых, мучимых и теснимых и их терпением воодушевляйтесь».


Промысл Божий о судьбе болящего. Пример пирога и хозяйки


«Господь близ нас, и Богоматерь, и Небо с скорыми помощниками объемлет нас. А болеть все же болим и исхода не видим. Ужели это случайно?! Ужели они не видят?! И видят, и состраждут, и готовы помочь, и все же оставляют нас томиться. Если они — вся любовь, то все, конечно, допускают это не по неприязни. Если так, то что же это?! То же, что бывает между пирогом, жаренным в печи, и хозяйкой. Дайте пирогу чувство, мысль и язык... Что бы он заговорил хозяйке?! — Матушка! Засадила ты меня сюда и жарюсь... Ни одной крупинки у меня не осталось нежаримой, все горит, до нестерпимости... И то беда, что исхода не вижу и конца не чаю. Обращусь направо, обращусь налево, вперед, или взад, или кверху — отовсюду заперт и со всех сторон не прохладой, а жаром несет до нестерпимости. Что я тебе сделал? За что такая неприязнь... и проч. и проч... Дайте хозяйке уменье понимать речь пирога. Что бы ответила она ему?! — Какая тут неприязнь?! Я, напротив, о тебе только и радею. Потерпи еще немного... и увидишь, какой ты у меня выйдешь красавец! Все наглядеться на тебя не наглядятся!.. А какой аромат от тебя пойдет по всему дому?.. Это диво — дивное! Так потерпи еще чуточку и увидишь отраду. Пирогову речь вы прописали. Теперь переймите речь хозяйки и благодушно перейдите к ожиданию благодетельного исхода... Положите себя в руки Божии и ждите. Вы — все же в руках Божиих, только двигаете руками и ногами... Перестаньте это делать и лежите спокойно».


Болезни приводят на путь спасения и заменяют внешний подвиг


«Читайте почаще: Отче наш... и Богородице, Дево, радуйся... Бог — Отец наш, а Богородица — Мать наша. ...Святые Тайны — сосцы Ее: ибо они — плоть, от Нее заимствованная! Так и занимайте ум... Еще пусть лежит пред глазами развернутое Евангелие и Апостол. Прочитайте стишок и старайтесь всякое слово обратить в предмет рассуждения. Если Бог подаст мысль... запишите ее. Пусть лист лежит на столе... И другие добрые мысли записывайте».
«Лечиться же нет греха, хоть и от Бога болезнь: ибо и разум лечебный Бог дает, и лекарства Бог же создал. Потому, прибегая к лекарю и к лекарствам, не будешь прибегать к тому, что находится вне Божиих путей и учреждений. Вот заговоры — те не Божии, туда и нечего ходить».


Молиться о выздоровлении нет греха, прибавляя «аще волиши, Господи!»


«Молиться о выздоровлении нет греха. Но надо прибавлять: аще волиши, Господи! Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого как блага, от Господа благого, и мир душе дает... и Господа умилостивляет... И Он: или оздравит, или утешением исполнит, несмотря на прискорбность положения».




Святитель Феофан, затворник Вышенский

Posted: 6/02/2012 - 1 comment(s) [ Comment ] - 0 trackback(s) [ Trackback ]
Category:

 

                           СВЯТЫЕ  МОЩИ                        

 

 
 

Господь сохраняет тела праведников от истления не столько для них самих, достигших уже небесного отечества, сколько для нас, странствующих здесь на земле. Истинная мзда праведников на небе, и прославление от людей, которого убегали они в продолжение своей жизни, не много, без сомнения, прибавляет к той славе, коею прославлены они от Бога; но для нас, земных странников, нетление тел святых угодников Божиих, особенно в соединении с чудотворениями через них, сколько утешительно, столько же и поучительно во многих отношениях.
Нетление святых мощей убеждает нас в святости и божественности христианской религии. Нетление святых мощей есть чудо, видимое только в христианском мире — в мире языческом и магометанском его нет. Желающий в последнем удостовериться пусть раскроет, если может, летописи всех древних народов и по ним узнает, что не бывало у этих народов необычайного явления нетления тел. Если бы оно было, то, конечно, обратило бы на себя особое внимание и, вероятно, занесено было бы в летописи, как нечто необычайное. Правда, некоторые древние народы. как невежественные и дикие, не имели или мало имели летописей, в которых могли бы сохранить сказания о таких явлениях; правда и то, что время и разные политические перевороты и потрясения могли истребить летописные сказания; но зато от древних времен могли бы еще сохраниться доселе самые тела, подобно тому, как в землях христианских сохранились в целости мощи при всех переворотах, изменявших неоднократно лицо земли. И любители древностей, ревностно производившие и производящие раскопки древних курганов и гробов, могли бы видеть опыты нетления тел, но на самом деле не видели. Совершенно иное наблюдаем в христианском мире. С первых же веков христианства начинаются сказания о нетлении тел. С течением времени, когда христианская вера стала распространяться по разным странам, распространялись и эти сказания, которые сохранились до нас от всех последующих веков и народов, куда проникла христианская вера в своей чистоте. На основании этих сказаний можно положительно утверждать, что не было века, в котором бы не являлось несколько нетленных мощей угодников Божиих, и нет народа истинно верующего, у которого не было бы их. Не верить этим сказаниям мы не имеем основания; ибо они идут от бесчисленного множества людей, и притом разных стран и веков, и подтверждаются действительным фактом нетления мощей: и в настоящее время мы имеем немало их от разных веков. Что же значит, что ни в языческом, ни в магометанском, а только в христианском мире мы видим необычайные явления нетления мощей? Чудеса вообще служат решительными и окончательными признаками истинной религии — богооткровенной. Сверхъестественное откровение необходимо должно иметь сверхъестественные признаки своего истинно сверхъестественного происхождения. И действительно, Бог благоволил окружить Свое откровение особыми, высшими знамениями, которые, будучи возможны только для Него одного, могут уже окончательно убеждать человека, что он не ошибается, принимая известную религию за откровение Самого Бога. Эти знамения — чудеса. Нетление святых мощей есть чудо, заменяющее многие другие чудеса, и тем преимуществует перед ними, что те однократны, нередко мгновенны и могли быть убедительны для очевидцев и терять свою силу для родов последующих, а нетление тел есть чудо постоянное, свидетельствующее о том, что в нетленном теле, особенно чудо-творящем, постоянно пребывает чудодейственная сила Божия, и вследствие этого оно представляет нам сильнейшее и убедительнейшее доказательство божественности христианской веры. Это доказательство имеет особенное значение для людей, которые почему-либо мало способны понимать внутренние достоинства христианской религии и по ним судить, что она происходит от Самого Бога и есть религия истинная, благотворнейшая, святейшая. Вот почему проповедники христианства, начиная от Самого Основателя его, в доказательство божественности христианского учения указывали народу на чудеса вообще (Иоан. 5, 36; 10, 38; Лук. 7, 22; Мф. 11, 4-6), а в последующие века и ныне, когда нетление святых мощей приобрело свою убедительную силу, стали указывать, в частности, и на чудо нетления тел. Нетленные останки святых угодников Божиих служат постоянными безмолвными, но в самом безмолвии своем красноречивыми проповедниками истинности и животворности святой веры Христовой. Безмолвные гробы их говорят всем и каждому: прииди и виждь, истинна ли вера, нами .исповеданная, когда она так чудесно оправдана Самим Богом на нас самих; прииди и виждь, животворна ли вера, нами исповеданная, когда божественною силою ее тела наши, сами по себе бренные, как бы в самой смерти живут нетлением.